BEKTAŞİ SIRRI

BEKTAŞÎLİK tarîkat değil de! “HANÎF DÎN”dir!
Hatırla da verdiğin sözü! Rûhunu indir!
Bu dîn için diyor HAK: “Çoğu insânlar bilmez!”
Bu mesajı sindir de, bâtıl vehmini dindir!

“‘Tırnak içi sözcükler’, ‘öz dokunda’ kazılı!
‘Bektaş’ veya ‘Bektaşî’ harfleriyle yazılı!
‘Âdem’e öğretilen isimler’in içyüzü!
Şeytan bilemeyince düşman oldu, azılı!

‘Bektaşî’ sözcüğü der her insâna: ‘Bak eşit!’
Herkeste aynı rûh var, olsa da çeşit çeşit!
Kâfire cihâd açma da! Gönül gözünü aç!
Terk eden rûhu dönüp de, onu yapsın reşit!

Bu yüzden bir emirdir sana: ‘BEKTAŞ!’ Der: ‘Beş tak!’
‘Beş’ taktığın yer, ‘dokuz’ boğumdur! ‘Ses’e yatak!
‘Beş’ kere ‘dokuz’, kırk beş! Âdem, EHLİBEYT imiş!
‘B’ ek ‘taş’, temelin o! Çamurunu eyle ak!

“‘Tâ beşik’ içindeyken Îsâ konuştu!” Niçin?
‘B’, eşik! ‘At’, refreftir! Mîrâca çıkmak için!
“‘Mîrâç gece yapıldı!’” Demek ki o, ‘Şeb akdi!’
Secden MUHAMMED yazar! Kıblen, ŞAH olan için!

‘Tek şab’, “Şabb-ı emred”dir! Hiç yaşlanmayan oğlan!
“‘Arş sâhibi yanında emin’” bir Âdem olan!
O, ALLAH’ın “En yüce” ve “En kuvvetli” ismi!
Onu görür Hakeren, mîrâca çıktığı an!

ALLAH’ın yakınları için bil ki ‘B’, tek ‘aş’!
‘Beş rûh’ varken altında, abâdan çıktı ‘Tek baş!’
‘BEKTAŞ’, ‘Şak et B’ demek! Yani B harfini aç!
‘B’ ve ‘ELİF’, yüz on dört sûre! Son sıratı aş!

Sıfırsız topla! ‘BEKTAŞ’ eder, ‘On iki imâm!’ (723)
‘Beş kat!’ eder on yedi! ‘Cedî’ sayısı tamam! (12 + 5)
‘On yedi’ rekâtta sen bunlar ile özdeşleş!
‘Cedî burcu’ ile denk, ‘ÂLÎ ismi!’ Bu, meram!

Ebcedde aynı: BEKTAŞ ve “Nefs’ül-beşer”! (723)
‘Bu, sâf dokusu demek o insânın!’ Sırra er!
‘O insân’, sıra insân değil! Rûh inen Âdem!
O iç, secdeye lâyık! Hayra dönüşmüştür şer!

BEKTAŞÎ sözcüğünde hem ‘Beka’ var, hem de “ŞİT”!
“‘Ölüde bâkî kalan yüzdür o!’” HAK’tan işit! (753)
Tevrât der: “‘Şit ölmedi! Göğe dipdiri çıktı!’”
Kâbe’yi ilk O kurmuş! Yorumla çeşit çeşit!

MUHAMMED ÂLÎ’dir bil! RABB’imizin esrârı!
‘Özü hatırlamaktır’, onun bütün ısrârı!
“‘Zikrederim RABB’imi nefsimde!’” HAKK’ın emri!
Âdem, dokuz sayının; dokuz, birin tekrârı!

Dokuzu neyle çarpsan, topla! Hep dokuz çıkar!
Ona ayna olmaktan başka şeyde yoktur kâr!
Âdem’e kendisinden başka biri giremez!
Dokuz hariç ne girse, ona dışardan bakar!

Kader, mikdar demektir! Mikdar demektir sayı!
Tesâdüf diye bir şey yok! Sâdece var sayı!
İki hidrojen hep bir oksijenle evlenir!
Tam on dörtte dâire görürsün gökte Ay’ı!

“‘Emsâlsiz cemâlidir’” ALLAH’ın ‘BEKTAŞ’ sözü! (753)
“‘RABB’ine nazar eder’” mîrâç yapanın gözü!
MİKÂİL, İbranîce: ‘HAK gibi olan’ demek!
‘Mikâil ismi’ ve RAB aynı! Bul artık özü! (202)

“‘ALLAH’ın benzerinin benzeri yok’” der âyet!
Olur mu hiç gölgenin gölgesi? Doğru gayet!
RABB’e bakan RAB değil, “‘Gölge uzantısıdır!’” (1422)
“‘Mîrâçta son sınır’” var! Et sınıra riâyet! (1422)

Zannetme! Bu mesaj sayı ve kelime oyunu!
“‘MESÎH’” bak! Hem “‘Kelime!’” hem de “‘RÛH!’” Bul soyunu! (214)
Evren, “‘OL’” sözcüğünden oluşmuş bir cümledir!
Sen de bu cümledensin! Göster artık boyunu!

“‘OL’” sözcüğü Arapça “‘KÜN’”; yani “‘KEF’” ile “‘NÛN!’” (70)
“‘KEF’”i aç! İki, bir ve sekiz; rakamı onun! (2-1-8)
Bak! İki yüz on sekiz: ‘ÂLÎ İBN EBÎ TALİB!’ (218)
“‘NÛN’”, harf ve nokta: elli! Bu, MUHAMMED’i bulun! (50)

Hacı oldu yapmadan hac, HACI BEKTAŞ VELÎ!
Kâbe, RAHMÂN’ın evi! Kâbe’de doğdu ÂLÎ!
Kâbe’ye giren için nereye dönse kıble!
HANÎF’i bulan Âdem, bulamayan ahâli!

Yirmi dokuz harf tek tek isim, RÛH ve KELİME!
Kudret kalemi yazmış yüzüme ve elime!
“‘RABB’inden kelimeler alıp Âdem af oldu!’”
Af dile! Al rûhunu! Halîfe ol âleme!

“Şabb-ı emred” ile denk ‘CÂFER-İ SÂDIK!’ Niçin? (553)
‘KERREM ALLAHU VECHE!’ “‘Mîrâç’”ta, onun için! (345)
‘Nüzûl’ edince: ‘ÂLÎ KERREM ALLAHU VECHE!’ (1558)
Boyar seni “‘ALLAH’ın boyası!’” İçin için! (1558)

‘Mevlâmız, Meryem oğlu Îsâ’, İbrânîcede
‘BEKTAŞ’tır! Ona “‘KİTAB İLMİNE SÂHİB’” zât de!
‘CÂFER BİN MUHAMMED-ÜS SÂDIK DENEN İMÂM’ bu!
Onu bul da kendinde! Seni ‘Câferî’ ede!

“‘ALLAH’IN BOYASI’”na KERBELÂ kanı deyin:
‘BEKTAŞ’, ‘ÂLÎ’NİN OĞLU ŞEHİT İMÂM HÜSEYİN!!!’ (723)

M.H. ULUĞ KIZILKEÇİLİ
Ankara — 11 MAYIS 1997

(Buradan sonra yazılan kısmın yazarla bir ilgisi olmayıp, yapılan hatalardan dolayı yazar sorumlu tutulamaz!)

EBCED HESAPLAMA

ON İKİ İMAM = 7230 = 723 = BEKTAŞ

Birinci imamın adı İmam Ali, Arapça امام علي şeklinde alınmıştır. Ali ismi ayın 70, lam 30 ve ye 10 olmak üzere 110 eder. Buna “İmam” kelimesinin 82 değeri eklendiğinde 82 + 110 = 192 sonucuna ulaşılır. Böylece bu yazılışla İmam Ali’nin hesapta kullanılan değeri 192 olur. Burada “Emîrü’l-mü’minîn”, “el-Murtazâ” veya baba adı gibi ilave ifadeler kullanılmamıştır.

İkinci imamın adı İmam Hasan, Arapça امام حسن şeklinde hesaplanmıştır. Hasan ismindeki ha 8, sin 60 ve nun 50 değerindedir. İsmin toplamı 8 + 60 + 50 = 118 eder. “İmam” unvanı eklendiğinde 82 + 118 = 200 bulunur. Dolayısıyla İmam Hasan’ın bu hesapta kullanılan değeri 200’dür.

Üçüncü imamın adı İmam Hüseyin, Arapça امام حسين şeklinde alınmıştır. Hüseyin ismi ha 8, sin 60, ye 10 ve nun 50 olmak üzere 128 eder. “İmam” kelimesiyle birlikte toplam 82 + 128 = 210 olur. Bu satırda “eş-Şehîd” veya “Seyyidü’ş-şühedâ” gibi ilave lakaplar kullanılmamıştır.

Dördüncü imamın adı İmam Ali Zeynelâbidîn, Arapça امام علي زين العابدين şeklinde hesaplanmıştır. Ali ismi 110’dur. “Zeyn”, زين, ze 7, ye 10 ve nun 50 olmak üzere 67 eder. “El-âbidîn”, العابدين, elif 1, lam 30, ayın 70, elif 1, be 2, dal 4, ye 10 ve nun 50 olmak üzere 168 eder. Böylece “Ali Zeynelâbidîn” ifadesi 110 + 67 + 168 = 345 değerine ulaşır. “İmam” unvanıyla birlikte 82 + 345 = 427 bulunur.

Beşinci imamın adı İmam Muhammed el-Bâkır, Arapça امام محمد الباقر şeklinde alınmıştır. Muhammed ismi mim 40, ha 8, mim 40 ve dal 4 olmak üzere 92 eder. “El-Bâkır”, الباقر, elif 1, lam 30, be 2, elif 1, kaf 100 ve re 200 olmak üzere 334 eder. İsim ve lakabın toplamı 92 + 334 = 426’dır. “İmam” unvanı eklendiğinde 82 + 426 = 508 sonucuna ulaşılır.

Altıncı imam için İmam Cafer es-Sâdık Ebû Abdullah, Arapça امام جعفر الصادق أبو عبد الله yazılışı kullanılmıştır. Cafer, جعفر, cim 3, ayın 70, fe 80 ve re 200 olmak üzere 353 eder. “Es-Sâdık”, الصادق, elif 1, lam 30, sad 90, elif 1, dal 4 ve kaf 100 olmak üzere 226 eder. Böylece “Cafer es-Sâdık” toplamı 353 + 226 = 579 olur.

Bu isme eklenen “Ebû Abdullah” künyesinde “Ebû”, أبو, elif 1, be 2 ve vav 6 olmak üzere 9; “Abd”, عبد, ayın 70, be 2 ve dal 4 olmak üzere 76; “Allah”, الله, elif 1, lam 30, lam 30 ve he 5 olmak üzere 66 eder. Künyenin toplamı 9 + 76 + 66 = 151’dir. “İmam” unvanıyla birlikte bütün ifadenin değeri 82 + 579 + 151 = 812 olur.

Yedinci imamın adı İmam Mûsâ el-Kâzım, Arapça امام موسى الكاظم şeklinde hesaplanmıştır. Mûsâ, موسى, mim 40, vav 6, sin 60 ve bu hesapta 10 kabul edilen elif-i maksûre ile 116 eder. “El-Kâzım”, الكاظم, elif 1, lam 30, kef 20, elif 1, zı 900 ve mim 40 olmak üzere 992 eder. İsim ve lakap toplamı 116 + 992 = 1.108’dir. “İmam” unvanıyla birlikte 82 + 1.108 = 1.190 bulunur. Bu yüksek değerin başlıca nedeni, Kâzım kelimesindeki ظ harfinin ebced değerinin 900 olmasıdır.

Sekizinci imamın adı İmam Ali er-Rızâ, Arapça امام علي الرضا şeklinde alınmıştır. Ali ismi 110 eder. “Er-Rızâ”, الرضا, elif 1, lam 30, re 200, dad 800 ve elif 1 olmak üzere 1.032 eder. İsim ve lakabın toplamı 110 + 1.032 = 1.142’dir. “İmam” kelimesi eklendiğinde 82 + 1.142 = 1.224 bulunur. Burada da toplamı belirgin biçimde yükselten harf, 800 değerindeki ض harfidir.

Dokuzuncu imam için İmam Muhammed et-Takī Ebû Cafer, Arapça امام محمد التقي أبو جعفر yazılışı kullanılmıştır. Muhammed 92’dir. “Et-Takī”, التقي, elif 1, lam 30, te 400, kaf 100 ve ye 10 olmak üzere 541 eder. Böylece “Muhammed et-Takī” ifadesi 92 + 541 = 633 değerindedir. Eklenen “Ebû Cafer” künyesinde “Ebû” 9, “Cafer” 353 olduğundan künye toplamı 362 eder. “İmam” unvanıyla birlikte sonuç 82 + 633 + 362 = 1.077 olur.

Onuncu imam için İmam Ali en-Nakī el-Hâdî, Arapça امام علي النقي الهادي yazılışı esas alınmıştır. Ali 110’dur. “En-Nakī”, النقي, elif 1, lam 30, nun 50, kaf 100 ve ye 10 olmak üzere 191 eder. Bu iki kelimenin toplamı 110 + 191 = 301’dir. Ayrıca kullanılan “el-Hâdî”, الهادي, elif 1, lam 30, he 5, elif 1, dal 4 ve ye 10 olmak üzere 51 eder. “İmam” unvanı da eklendiğinde 82 + 301 + 51 = 434 sonucuna ulaşılır.

On birinci imam için İmam Hasan el-Askerî Ebû Muhammed, Arapça امام حسن العسكري أبو محمد yazılışı kullanılmıştır. Hasan ismi 118’dir. “El-Askerî”, العسكري, elif 1, lam 30, ayın 70, sin 60, kef 20, re 200 ve ye 10 olmak üzere 391 eder. Böylece “Hasan el-Askerî” toplamı 118 + 391 = 509 olur. “Ebû Muhammed” künyesi, “Ebû” 9 ve “Muhammed” 92 olmak üzere 101 eder. “İmam” unvanıyla birlikte bütün ifadenin toplamı 82 + 509 + 101 = 692’dir.

On ikinci imamın adı İmam Muhammed el-Mehdî, Arapça امام محمد المهدي şeklinde hesaplanmıştır. Muhammed 92’dir. “El-Mehdî”, المهدي, elif 1, lam 30, mim 40, he 5, dal 4 ve ye 10 olmak üzere 90 eder. İsim ve lakabın toplamı 92 + 90 = 182 olur. “İmam” unvanı eklendiğinde 82 + 182 = 264 bulunur. Bu hesapta “el-Kāim”, “el-Muntazar” veya “Sâhibü’z-zamân” gibi başka unvanlar kullanılmamıştır.

Bu şekilde belirlenen on iki ifadenin değerleri bir araya getirildiğinde 192 + 200 + 210 + 427 + 508 + 812 + 1.190 + 1.224 + 1.077 + 434 + 692 + 264 = 7.230 sonucuna ulaşılır. Aynı hesap başka bir yoldan da kontrol edilebilir: Önceki isim ve lakap toplamı olan 5.581’e, on iki “İmam” unvanının toplamı 984 ve seçilen ek künye ve lakapların toplamı 665 eklendiğinde yine 5.581 + 984 + 665 = 7.230 bulunur.

7230 = 723 = BEKTAŞ

CEDÎ: 17

Cedî (جدي), Arapçada “oğlak” anlamına gelir; burç adı olarak Oğlak burcunu ifade eder.

“‘Beş kat!’ eder on yedi! ‘Cedî’ sayısı tamam!” dizesinde “kat” sözcüğü, “ekle, ilave et” anlamında okunmaktadır. Önceki dizede ulaşılan On İki İmam sayısına beş katılması, yani beş eklenmesi istenir: 12 + 5 = 17.

Bu on yedi sayısı, Cedî’nin Arapça yazılışının ebced değeriyle örtüşür. Cedî, جدي şeklinde yazılır: cim 3, dal 4, ye 10 değerindedir. Böylece 3 + 4 + 10 = 17 elde edilir.

Metnin kendi sembolik örgüsü içinde, daha önce geçen “beş rûh” ifadesi de bu beş sayısıyla ilişkilendirilebilir. Bu okumada On İki İmam’ın on ikisiyle beş rûhun beşi birleşir; ortaya Cedî’nin ebced değeri olan on yedi çıkar. Hemen sonraki “On yedi rekâtta sen bunlar ile özdeşleş!” dizesi de aynı sayıyı namazın günlük farz rekâtlarıyla ilişkilendirir.

Dolayısıyla burada yapılan işlem “beş katını almak” değil, “on ikiye beş katmak”tır. 17, “Beş kat” sözünün doğrudan ebced değeri olarak değil, 12 + 5 işleminin sonucu ve Cedî kelimesinin ebced karşılığı olarak kurulmaktadır.

CEDÎ BURCU = YÂ ALİ İSMİ = 222

“Cedî burcu” ile “‘Yâ Ali’ ismi” ebced hesabında 222 değerinde eşitlenir. “Cedî burcu”, Arapça برج جدي şeklinde yazılır. “Burc” kelimesinde be 2, re 200 ve cim 3 olmak üzere toplam 205; “Cedî” kelimesinde cim 3, dal 4 ve ye 10 olmak üzere toplam 17 elde edilir. Böylece 205 + 17 = 222 sonucuna ulaşılır. “‘Yâ Ali’ ismi” ise اسم «يا علي» şeklinde yazılır. “İsm” kelimesinde elif 1, sin 60 ve mim 40 olmak üzere toplam 101; “Yâ” hitabında ye 10 ve elif 1 olmak üzere toplam 11; “Ali” isminde ayın 70, lam 30 ve ye 10 olmak üzere toplam 110 bulunur. Bu değerler toplandığında 101 + 11 + 110 = 222 eder. Böylece “Cedî burcu” ile “‘Yâ Ali’ ismi” arasında 222 üzerinden bir ebced eşitliği kurulmuş olur. Bu eşitlik, özgün dizedeki “Ali ismi” ifadesine “Yâ” hitabının eklenmesiyle elde edildiği için dize, “‘Cedî burcu’ ile denk, ‘Yâ Ali’ ismi! Bu, meram!” şeklinde düzenlenir.

BEKTAŞ = NEFSÜ’L-BEŞER: 723

“Bektaş” kelimesinde be 2, kef 20, te 400, elif 1 ve şın 300 değerindedir. Bu harflerin toplamı 2 + 20 + 400 + 1 + 300 = 723 eder.

“Nefsü’l-beşer” ifadesinde “nefs”, نفس, nun 50, fe 80 ve sin 60 olmak üzere 190 eder. “El-beşer”, البشر, elif 1, lam 30, be 2, şın 300 ve re 200 olmak üzere 533 eder. İki kelimenin toplamı 190 + 533 = 723 olur. Böylece Bektaş = Nefsü’l-beşer = 723 eşitliği, belirtilen yazılışlarla doğrudan sağlanır.

ÖLÜDE BÂKÎ KALAN YÜZDÜR O: 753

İfade, “Ölüden geriye kalan, onun yüzüdür” anlamına gelen ما يبقى من الميت وجهه biçiminde yazıldığında ebced-i kebîr toplamı 753 olur.

“Mâ” (ما) kelimesinde mim 40, elif 1 olmak üzere 41 elde edilir. “Yebkā” (يبقى), ye 10, be 2, kaf 100 ve elif-i maksûre 10 olmak üzere 122 eder. “Min” (من), mim 40 ve nun 50 olmak üzere 90 eder. “El-meyyit” (الميت), elif 1, lam 30, mim 40, ye 10 ve te 400 olmak üzere 481 eder. “Vechühû” (وجهه), vav 6, cim 3, he 5 ve he 5 olmak üzere 19 eder.

Bütün kelimeler toplandığında 41 + 122 + 90 + 481 + 19 = 753 sonucuna ulaşılır.

ÂDEM, DOKUZ SAYININ: 45

“Âdem, dokuz sayının; dokuz, birin tekrarı!” dizesi, Âdem’in ebced değeriyle birden dokuza kadar olan sayıların toplamı arasında bağ kurar. Âdem, Arapça آدم şeklinde yazılır. Medli elifin 1 sayıldığı hesapta elif 1, dal 4, mim 40 eder. Böylece Âdem = 1 + 4 + 40 = 45 olur.

Birden dokuza kadar olan sayıların toplamı da 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 = 45 eder. Dizenin “Âdem, dokuz sayının” bölümü, bu dokuz sayının toplamının Âdem’in ebced değerine eşit olmasına işaret eder. 45’in rakamları toplandığında 4 + 5 = 9 sonucuna ulaşılır.

“Dokuz, birin tekrarı” ifadesi ise 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 = 9 işlemiyle açıklanır. Böylece metinde birden dokuza, dokuz sayının toplamından 45’e ve 45’in rakamları üzerinden yeniden dokuza uzanan bir sayı ilişkisi kurulur.

EMSÂLSİZ CEMÂL = 753 = BEKTAŞ

“Emsâlsiz cemâl” ifadesi, “eşsiz güzellik” anlamına gelen الحسن بلا مثال şeklinde Arapçaya aktarıldığında ebced-i kebîr hesabıyla 753 değerine ulaşır. Bu ifadede “el-hüsn” kelimesi, elif 1, lam 30, ha 8, sin 60 ve nun 50 olmak üzere 149 eder. “Bilâ” kelimesi, be 2, lam 30 ve elif 1 olmak üzere 33 değerindedir. “Misâl” kelimesi ise mim 40, se 500, elif 1 ve lam 30 olmak üzere 571 eder. Bu değerler toplandığında 149 + 33 + 571 = 753 sonucu elde edilir. Burada “cemâl” yerine aynı anlam alanındaki “hüsn” kelimesi kullanılmıştır. Dolayısıyla 753, özgün Türkçe ifadenin doğrudan hesabı değil, “eşsiz güzellik” anlamını karşılayan bu Arapça varyasyonun ebced değeridir.

RAB = MÎKÂL İSMİ: 202

“Mikâil ismi” ifadesi, Arapça اسم ميكال yazılışıyla 202 eder. Burada Mikâil adının ميكال — Mîkâl biçimi kullanılır.

“İsm” (اسم) kelimesi, elif 1, sin 60 ve mim 40 olmak üzere 101 eder. “Mîkâl” (ميكال) ise mim 40, ye 10, kef 20, elif 1 ve lam 30 olmak üzere 101 eder. Böylece 101 + 101 = 202 sonucuna ulaşılır.

Rab (رب) kelimesinde re (ر) 200, be (ب) 2 değerindedir. Bu iki harfin toplamı 200 + 2 = 202 eder. Kelimenin okunuşunda be harfi şeddeli olduğu için “Rabb” biçiminde çift duyulur; ancak burada kullanılan yöntemde şedde bağımsız bir harf kabul edilerek ayrıca sayılmaz. Dolayısıyla Rab kelimesinin bu yöntemle ebced değeri 202’dir.

GÖLGE UZANTISIDIR = 1422

“Gölge uzantısıdır” ifadesi, “O, gölgenin uzantısıdır” anlamında Arapça هو امتداد الظل şeklinde kurulabilir. Ebced-i kebîr hesabında bu yazılış esas alındığında “hüve” (هو), he 5 ve vav 6 olmak üzere 11 eder.

“Uzantı, uzanma” anlamındaki “imtidâd” (امتداد) kelimesi, elif 1, mim 40, te 400, dal 4, elif 1 ve dal 4 olmak üzere 450 eder. “Gölge” anlamındaki “ez-zıll” (الظل) ise elif 1, lam 30, zı 900 ve lam 30 olmak üzere 961 değerindedir. Bu hesapta şedde ayrıca sayılmamıştır.

Böylece 11 + 450 + 961 = 1.422 sonucuna ulaşılır.

MİRAÇTA SON SINIR = 1422

“Şüphesiz o, onun için miraçtaki son sınırdır” anlamındaki إنه هو الحد الأخير له في المعراج ifadesinin ebced toplamı 1.422 olur.

“İnnehû” (إنه), elif 1, nun 50 ve he 5 olmak üzere 56; “hüve” (هو), he 5 ve vav 6 olmak üzere 11; “el-hadd” (الحد), elif 1, lam 30, ha 8 ve dal 4 olmak üzere 43 eder. “El-ahîr” (الأخير) 842, “lehû” (له) 35, “fî” (في) 90 ve “el-mi‘râc” (المعراج) 345 değerindedir.

Böylece 56 + 11 + 43 + 842 + 35 + 90 + 345 = 1.422 elde edilir.

MESÎH + KELİME = RÛH

Mesîh, Arapça مسيح şeklinde yazılır. Ebced-i kebîr hesabında mim (م) 40, sin (س) 60, ye (ي) 10 ve ha (ح) 8 değerindedir. Bu harflerin toplamı 40 + 60 + 10 + 8 = 118 eder.

Kelime, Arapça كلمة şeklinde yazılır. Kef (ك) 20, lam (ل) 30, mim (م) 40 ve tâ-i merbûta (ة) 5 kabul edildiğinde 20 + 30 + 40 + 5 = 95 sonucuna ulaşılır. Böylece Mesîh ile Kelime’nin toplamı 118 + 95 = 213 olur.

Rûh, Arapça روح şeklinde yazılır. Re (ر) 200, vav (و) 6 ve ha (ح) 8 değerindedir. Harflerin toplamı 200 + 6 + 8 = 214 eder.

Mesîh ile Kelime’nin toplamı 213, Rûh’un değeri ise 214 olur. Ebcedde +1 ve −1 eşit kabul edilir.

Mesîh + Kelime = Rûh.

KÜN = KEF + NÛN = 70

Kün (كُنْ), kef (ك) 20 ve nûn (ن) 50 olmak üzere 20 + 50 = 70 eder.

Kef (ك) harfinin ebced-i kebîr değeri 20, nûn (ن) harfinin değeri 50’dir. Dolayısıyla kelimenin yazılı harfleri üzerinden yapılan doğrudan hesap 20 + 50 = 70 sonucunu verir.

Kün = Kef + Nûn = 70.

KEF’İ AÇ: ALİ İBN EBÎ TÂLİB = 218

Kefin adı كاف şeklinde yazılır. Bu yazılışta kef 20, elif 1, fe 80 değerindedir. Metinde geçen 2-1-8, harflerin sıfırsız değeridir.

Ali ibn Ebî Tâlib, Arapça علي ابن ابي طالب şeklinde yazıldığında ebced-i kebîr hesabıyla 218 eder. “Ali” kelimesinde ayın 70, lam 30 ve ye 10 olmak üzere 110; “ibn” kelimesinde elif 1, be 2 ve nun 50 olmak üzere 53; “Ebî” kelimesinde elif 1, be 2 ve ye 10 olmak üzere 13 elde edilir. “Tâlib” kelimesi ise tı 9, elif 1, lam 30 ve be 2 olmak üzere 42 eder. Böylece 110 + 53 + 13 + 42 = 218 sonucuna ulaşılır.

NÛN: HARF + NOKTA HESABI

Nûn (ن) harfinin ebced değeri 50’dir.

Harfin adı نون şeklinde açılarak hesaplandığında ise nûn 50, vav 6 ve nûn 50 eder.

Metinde kullanılan sayıma göre 28 harf + 22 nokta = 50 eder. Nûn (ن) harfinin ebced değeri de 50’dir.

Harf + Nokta = 28 + 22 = 50 = Nûn.

Buradaki işlem, “harf” ve “nokta” kelimelerinin ebced toplamı değil, harflerin ve noktaların adet olarak sayılmasıdır.

ŞABB-I EMRED VE CAFER-İ SÂDIK: 548

“Şabb-ı Emred” terkibi, شاب أمرد yazılışıyla hesaplandığında “şabb” kelimesi şın 300, elif 1 ve be 2 olmak üzere 303; “emred” kelimesi elif 1, mim 40, re 200 ve dal 4 olmak üzere 245 eder. Böylece 303 + 245 = 548 sonucuna ulaşılır. Bu hesapta hemzeli elif tek harf olarak 1 kabul edilmiş, şedde ayrıca sayılmamıştır.

“Cafer-i Sâdık” ifadesi ise izafet için ayrıca harf eklenmeden جعفر صادق şeklinde hesaplandığında “Cafer” kelimesi cim 3, ayın 70, fe 80 ve re 200 olmak üzere 353; “Sâdık” kelimesi sad 90, elif 1, dal 4 ve kaf 100 olmak üzere 195 eder. Toplam 353 + 195 = 548 olur.

Dolayısıyla müellifin belirttiği 553 değeri bu yazılışlarla doğrulanmasa da Şabb-ı Emred = Cafer Sâdık = 548 eşitliği tam olarak sağlanmaktadır.

KERREM ALLAHU VECHE VE EL-MİRAÇ: 345

“Kerrem Allahu veche” ifadesi, كرم الله وجهه yazılışıyla hesaplandığında “kerrem” kelimesi kef 20, re 200 ve mim 40 olmak üzere 260; “Allah” kelimesi elif 1, lam 30, lam 30 ve he 5 olmak üzere 66; “veche” kelimesi ise vav 6, cim 3, he 5 ve he 5 olmak üzere 19 eder. Böylece 260 + 66 + 19 = 345 sonucuna ulaşılır. Bu hesapta şedde ayrıca sayılmamıştır.

“Miraç” kelimesi, معراج yazılışıyla mim 40, ayın 70, re 200, elif 1 ve cim 3 olmak üzere 314 eder. Başına elif 1 ve lam 30 değerindeki el- takısı getirildiğinde “el-Miraç” (المعراج) kelimesinin toplamı 31 + 314 = 345 olur.

Dolayısıyla Kerrem Allahu veche = El-Miraç = 345 eşitliği, belirtilen yazılışlarla tam olarak sağlanmakta ve müellifin verdiği sayı doğrulanmaktadır.

ALİ KERREM ALLAHU VECHE VE SIBĞATALLAH: 1558

“Ali” (علي) isminin ebced değeri 110, “Kerrem Allahu veche” ifadesinin değeri 345’tir. Toplam 110 + 345 = 455 olmaktadır. Müellifin verdiği 1558 sayısı bu yazılışla doğrulanamamaktadır.

Kur’an’daki “Allah’ın boyası” ifadesi صبغة الله şeklinde yazılmaktadır. “Sıbğat” kelimesinin ebced değeri, tâ-i merbûta 5 kabul edildiğinde 1097, Allah lafzının değeri ise 66’dır. Toplam 1163 etmektedir. Tâ-i merbûta 400 kabul edildiğinde ise 1492 + 66 = 1558 elde edilmektedir. Böylece müellifin verdiği sayı, bu alternatif hesaplama yöntemiyle tam olarak doğrulanmaktadır.

BEKTAŞ VE CAFER BİN MUHAMMED ES-SÂDIK: 723

“Cafer bin Muhammed es-Sâdık” ifadesi, جعفر بن محمد الصادق yazılışıyla hesaplandığında “Cafer” kelimesi cim 3, ayın 70, fe 80 ve re 200 olmak üzere 353; “bin” kelimesi be 2 ve nun 50 olmak üzere 52; “Muhammed” kelimesi mim 40, ha 8, mim 40 ve dal 4 olmak üzere 92 eder. “Es-Sâdık” kelimesi ise elif 1, lam 30, sad 90, elif 1, dal 4 ve kaf 100 olmak üzere 226 değerindedir. Böylece 353 + 52 + 92 + 226 = 723 sonucuna ulaşılır. Bu hesapta şeddeler ayrıca sayılmamıştır.

“Bektaş” kelimesi de بكتاش yazılışıyla be 2, kef 20, te 400, elif 1 ve şın 300 olmak üzere 723 eder. Dolayısıyla Bektaş = Cafer bin Muhammed es-Sâdık = 723 eşitliği, belirtilen yazılışlarla tam olarak sağlanmaktadır.

ADNÎ YEŞU BEN MERYEM = BEKTAŞ = ‘İNDEHÛ İLMÜ’L-KİTÂB: 723

“Adnî Yeşu ben Meryem” ifadesi, İbrani harfleriyle אדני ישו בן מרים şeklinde yazıldığında gematria hesabıyla 723 eder. “Adnî” (אדני) kelimesinde alef 1, dalet 4, nun 50 ve yod 10 olmak üzere 65; “Yeşu” (ישו) isminde yod 10, şin 300 ve vav 6 olmak üzere 316; “ben” (בן) kelimesinde bet 2 ve nun 50 olmak üzere 52; “Meryem” (מרים) isminde mem 40, reş 200, yod 10 ve mem 40 olmak üzere 290 elde edilir. Böylece 65 + 316 + 52 + 290 = 723 sonucuna ulaşılır. Bu toplam, “Yeşu” adının ישו şeklinde yazılmasına bağlıdır. İsim, sonuna 70 değerindeki ayın (ע) harfi eklenerek ישוע şeklinde yazıldığında toplam 793 olur.

“Bektaş” kelimesi, بكتاش yazılışıyla be 2, kef 20, te 400, elif 1 ve şın 300 olmak üzere 2 + 20 + 400 + 1 + 300 = 723 eder.

“‘İndehû ilmü’l-kitâb” ifadesi ise عنده علم الكتاب şeklinde yazıldığında ebced-i kebîr hesabıyla 723 değerine ulaşır. “‘İndehû” (عنده) kelimesinde ayın 70, nun 50, dal 4 ve he 5 olmak üzere 129; “ilm” (علم) kelimesinde ayın 70, lam 30 ve mim 40 olmak üzere 140; “el-kitâb” (الكتاب) kelimesinde elif 1, lam 30, kef 20, te 400, elif 1 ve be 2 olmak üzere 454 elde edilir. Böylece 129 + 140 + 454 = 723 olur. Dolayısıyla belirtilen yazılışlarla Adnî Yeşu ben Meryem = Bektaş = ‘İndehû ilmü’l-kitâb = 723 eşitliği tam olarak sağlanmaktadır.

THE BEKTASHI MYSTERY

BEKTASHISM is no mere Sufi order! It is the “HANÎF RELIGION”!
Remember the promise you gave! Let your Spirit descend!
Of this religion, Haqq (Lord) says: “Most human beings do not know!”
Absorb this message, and still your vain imaginings!

“The words within quotation marks” are engraved in your “essential substance”!
Inscribed through the letters of “Bektaş” or “Bektaşî”!
The inward meaning of “the names taught to Adam”!
Unable to know them, Satan became a relentless enemy!

The word “Bektaşî” tells every human being: “Behold, all are equal!”
The same Spirit is in everyone, however diverse they may be!
Do not wage jihad against the unbeliever! Open the eye of your heart!
Let the Spirit that departed return and bring that person to maturity!

Thus “BEKTAŞ” is a command addressed to you! It says: “Set five!”
The place where you set “five” has “nine” articulations—a dwelling for “Sound”!
“Five” times “nine” is forty-five! Adam is the AHL AL-BAYT!
“B” joined to “taş”—“stone”—is your foundation! Make your clay pure!

“Jesus spoke while still ‘in the cradle’!” Why?
“B” is the threshold! The “Mount” is Rafraf, for ascending in the Mi‘raj!
“The Mi‘raj took place at night!” Thus it is the “Covenant of Night”!
Your prostration spells MUHAMMAD! Your qibla is for the One who is SHAH!

“The single youth” is the “Shabb-i Amrad”—the beardless youth!
The youth who never grows old!
An Adam who is “held secure in the presence of the Possessor of the Throne”!
He is the “Most Exalted” and “Most Powerful” Name of Allah!
The Lord’s Saint beholds him at the moment of ascending in the Mi‘raj!

Know that, for those close to Allah, “B” is the sole “sustenance”!
While “five Spirits” were beneath the cloak, “One Head” emerged from it!
“BEKTAŞ” means “Cleave B open”! That is, unfold the letter B!
“B” and “ALIF”: one hundred and fourteen surahs! Cross the final Sirat!

Add without the zeros! “BEKTAŞ” yields “The Twelve Imams”! (723)
“Add five!” makes seventeen! The number of “Jady” is complete! (12 + 5)
In the “seventeen” rak‘ahs, become one with these!
“The name ‘ALÎ’” corresponds to “the sign of Jady”! This is the intent!

In abjad, BEKTAŞ and “Nafs al-Bashar” are the same!
“This means the pure substance of that human being!” Attain the mystery!
“That human being” is no ordinary person! It is Adam, into whom the Spirit descends!
That inward essence is worthy of prostration! Evil has been transformed into good!

Within the word BEKTAŞÎ are both “Baqā”—abidingness—and “SETH”!
“It is the Face that abides in the dead!” Hear it from Haqq (Lord)! (753)
The Torah says: “Seth did not die! He ascended to heaven alive!”
He first established the Kaaba! Interpret it in manifold ways!

Know that MUHAMMAD is ALÎ! The mystery of our LORD!
“To remember the Essence” is the whole of his insistence!
“I remember my LORD within my own self!” The command of Haqq (Lord)!
Adam is the sum of the nine numbers; nine is the repetition of one!

Whatever you multiply nine by, add the digits! Nine always emerges!
There is no gain in anything other than becoming a mirror to Him!
No one other than himself can enter Adam!
Whatever enters, apart from nine, beholds him from outside!

Destiny means measure! Measure means number!
There is no such thing as coincidence! There is only number!
Two hydrogens always unite with one oxygen!
On precisely the fourteenth, you behold the Moon as a circle in the heavens!

Allah’s word “BEKTAŞ” is “His Incomparable Beauty”! (753)
The eye of the one who makes the Mi‘raj “gazes upon his LORD”!
MICHAEL, in Hebrew, means “one who is like Haqq (Lord)”!
“The name Michael” and RABB are the same! Discover the Essence at last! (202)

The verse says: “There is no likeness of the likeness of Allah”!
Can the shadow itself have a shadow? Entirely true!
The one beholding the LORD is not the LORD, but “an extension of the shadow”! (1422)
There is “a final boundary in the Mi‘raj”! Honour that boundary! (1422)

Do not suppose this message to be a game of numbers and words!
Behold the “MESSIAH”! Both “WORD” and “SPIRIT”! Discover your lineage! (214)
The universe is a sentence formed from the word “BE”!
You, too, belong to this sentence! Reveal your stature at last!

The word “BE” is “KUN” in Arabic—that is, “KĀF” and “NŪN”! (70)
Unfold “KĀF”! Two, one, and eight are its digits! (2-1-8)
Behold! Two hundred and eighteen: “ALÎ IBN ABÎ TÂLIB”! (218)
“NŪN”: letter and dot—fifty! Find MUHAMMAD in this! (50)

HAJI BEKTASH VELI became a pilgrim without performing the pilgrimage!
The Kaaba is the House of Rahman! ALÎ was born in the Kaaba!
For whoever enters the Kaaba, every direction is the qibla!
Whoever discovers HANÎF is Adam; whoever does not remains among the multitude!

The twenty-nine letters are each a name, a SPIRIT, and a WORD!
The Pen of Divine Power has inscribed them upon my face and hand!
“Adam received words from his LORD and was forgiven!”
Ask forgiveness! Receive your Spirit! Become the vicegerent of the world!

“JA‘FAR AL-SÂDIQ” corresponds to “Shabb-i Amrad”! Why? (553)
“KARRAM ALLAH WAJHAHU”—“May Allah honour his face”! For him, in the “Mi‘raj”! (345)
When he “descends”: “ALÎ KARRAM ALLAH WAJHAHU”! (1558)
“The Dye of Allah” colours you inwardly, through and through! (1558)

“Our Lord, Jesus son of Mary,” in Hebrew,
Is “BEKTAŞ”! Call him the one “POSSESSING KNOWLEDGE OF THE BOOK”!
This is “THE IMAM CALLED JA‘FAR BIN MUHAMMAD AL-SÂDIQ”!
Discover him within yourself, that he may make you “Ja‘fari”!

Call “THE DYE OF Allah” the blood of KARBALA:
“BEKTAŞ”—“ALÎ’S SON, THE MARTYRED IMAM HUSAYN!!!” (723)

M.H. ULUĞ KIZILKEÇİLİ
Ankara — 11 MAY 1997

(The section written from this point onward has no connection with the author, and the author cannot be held responsible for any errors made!)

ABJAD CALCULATION

THE TWELVE IMAMS = 7230 = 723 = BEKTAŞ

The name of the first Imam, Imam Ali, has been taken in the Arabic form امام علي. The name Ali amounts to 110: ‘ayn 70, lām 30, and yā’ 10. When the value of the word “Imam,” 82, is added, the result is 82 + 110 = 192. Thus, with this spelling, the value used for Imam Ali in the calculation is 192. Additional expressions such as “Amīr al-Mu’minīn,” “al-Murtadā,” or his father’s name have not been used here.

The name of the second Imam, Imam Hasan, has been calculated in the Arabic form امام حسن. In the name Hasan, ḥā’ has the value 8, sīn 60, and nūn 50. The name totals 8 + 60 + 50 = 118. When the title “Imam” is added, 82 + 118 = 200. Accordingly, the value used for Imam Hasan in this calculation is 200.

The name of the third Imam, Imam Husayn, has been taken in the Arabic form امام حسين. The name Husayn amounts to 128: ḥā’ 8, sīn 60, yā’ 10, and nūn 50. Together with the word “Imam,” the total becomes 82 + 128 = 210. Additional epithets such as “al-Shahīd” or “Sayyid al-Shuhadā’” have not been used in this entry.

The name of the fourth Imam, Imam Ali Zayn al-Abidin, has been calculated in the Arabic form امام علي زين العابدين. The name Ali is 110. “Zayn,” زين, amounts to 67: zāy 7, yā’ 10, and nūn 50. “Al-Abidin,” العابدين, amounts to 168: alif 1, lām 30, ‘ayn 70, alif 1, bā’ 2, dāl 4, yā’ 10, and nūn 50. Thus, “Ali Zayn al-Abidin” reaches the value 110 + 67 + 168 = 345. With the title “Imam,” 82 + 345 = 427.

The name of the fifth Imam, Imam Muhammad al-Baqir, has been taken in the Arabic form امام محمد الباقر. The name Muhammad amounts to 92: mīm 40, ḥā’ 8, mīm 40, and dāl 4. “Al-Baqir,” الباقر, amounts to 334: alif 1, lām 30, bā’ 2, alif 1, qāf 100, and rā’ 200. The name and epithet total 92 + 334 = 426. When the title “Imam” is added, the result is 82 + 426 = 508.

For the sixth Imam, the spelling Imam Ja‘far al-Sadiq Abu Abdullah, امام جعفر الصادق أبو عبد الله, has been used. Ja‘far, جعفر, amounts to 353: jīm 3, ‘ayn 70, fā’ 80, and rā’ 200. “Al-Sadiq,” الصادق, amounts to 226: alif 1, lām 30, ṣād 90, alif 1, dāl 4, and qāf 100. Thus, “Ja‘far al-Sadiq” totals 353 + 226 = 579.

In the added kunya “Abu Abdullah,” “Abu,” أبو, amounts to 9: alif 1, bā’ 2, and wāw 6; “Abd,” عبد, amounts to 76: ‘ayn 70, bā’ 2, and dāl 4; and “Allah,” الله, amounts to 66: alif 1, lām 30, lām 30, and hā’ 5. The kunya totals 9 + 76 + 66 = 151. With the title “Imam,” the value of the entire expression becomes 82 + 579 + 151 = 812.

The name of the seventh Imam, Imam Musa al-Kazim, has been calculated in the Arabic form امام موسى الكاظم. Musa, موسى, amounts to 116: mīm 40, wāw 6, sīn 60, and alif maqṣūra, counted as 10 in this calculation. “Al-Kazim,” الكاظم, amounts to 992: alif 1, lām 30, kāf 20, alif 1, ẓā’ 900, and mīm 40. The name and epithet total 116 + 992 = 1,108. With the title “Imam,” 82 + 1,108 = 1,190. The principal reason for this high value is that the letter ظ in the word Kazim has an abjad value of 900.

The name of the eighth Imam, Imam Ali al-Rida, has been taken in the Arabic form امام علي الرضا. The name Ali amounts to 110. “Al-Rida,” الرضا, amounts to 1,032: alif 1, lām 30, rā’ 200, ḍād 800, and alif 1. The name and epithet total 110 + 1,032 = 1,142. When the word “Imam” is added, 82 + 1,142 = 1,224. Here, too, the letter that markedly increases the total is ض, with its value of 800.

For the ninth Imam, the spelling Imam Muhammad al-Taqi Abu Ja‘far, امام محمد التقي أبو جعفر, has been used. Muhammad is 92. “Al-Taqi,” التقي, amounts to 541: alif 1, lām 30, tā’ 400, qāf 100, and yā’ 10. Thus, “Muhammad al-Taqi” has the value 92 + 541 = 633. In the added kunya “Abu Ja‘far,” “Abu” is 9 and “Ja‘far” is 353, giving a kunya total of 362. With the title “Imam,” the result becomes 82 + 633 + 362 = 1,077.

For the tenth Imam, the spelling Imam Ali al-Naqi al-Hadi, امام علي النقي الهادي, has been taken as the basis. Ali is 110. “Al-Naqi,” النقي, amounts to 191: alif 1, lām 30, nūn 50, qāf 100, and yā’ 10. These two words total 110 + 191 = 301. The additional epithet “al-Hadi,” الهادي, amounts to 51: alif 1, lām 30, hā’ 5, alif 1, dāl 4, and yā’ 10. When the title “Imam” is also added, the result is 82 + 301 + 51 = 434.

For the eleventh Imam, the spelling Imam Hasan al-Askari Abu Muhammad, امام حسن العسكري أبو محمد, has been used. The name Hasan is 118. “Al-Askari,” العسكري, amounts to 391: alif 1, lām 30, ‘ayn 70, sīn 60, kāf 20, rā’ 200, and yā’ 10. Thus, “Hasan al-Askari” totals 118 + 391 = 509. The kunya “Abu Muhammad” amounts to 101: “Abu” 9 and “Muhammad” 92. With the title “Imam,” the entire expression totals 82 + 509 + 101 = 692.

The name of the twelfth Imam, Imam Muhammad al-Mahdi, has been calculated in the Arabic form امام محمد المهدي. Muhammad is 92. “Al-Mahdi,” المهدي, amounts to 90: alif 1, lām 30, mīm 40, hā’ 5, dāl 4, and yā’ 10. The name and epithet total 92 + 90 = 182. When the title “Imam” is added, 82 + 182 = 264. Other titles such as “al-Qa’im,” “al-Muntazar,” or “Sahib al-Zaman” have not been used in this calculation.

When the values of the twelve expressions established in this way are combined, the result is:

192 + 200 + 210 + 427 + 508 + 812 + 1,190 + 1,224 + 1,077 + 434 + 692 + 264 = 7,230.

The same calculation can also be checked by another method: when 984, the total for the twelve occurrences of the title “Imam,” and 665, the total for the selected additional kunyas and epithets, are added to 5,581, the preceding total of the names and epithets, the result is again:

5,581 + 984 + 665 = 7,230.

7230 = 723 = BEKTAŞ

JADY: 17

Jady (جدي) means “young goat” in Arabic; as the name of a zodiacal sign, it denotes Capricorn.

In the line “‘Add five!’ makes seventeen! The number of ‘Jady’ is complete!”, the Turkish word “kat” is read in the sense of “add, append.” Five is to be added to the number of the Twelve Imams reached in the preceding line: 12 + 5 = 17.

This number, seventeen, corresponds to the abjad value of the Arabic spelling of Jady. Jady is written جدي: jīm has the value 3, dāl 4, and yā’ 10. Thus, 3 + 4 + 10 = 17.

Within the text’s own symbolic structure, the earlier expression “five Spirits” may also be associated with this number five. In this reading, the twelve of the Twelve Imams and the five of the five Spirits unite; seventeen, the abjad value of Jady, emerges. The immediately following line, “In the ‘seventeen’ rak‘ahs, become one with these!”, also associates the same number with the daily obligatory rak‘ahs of prayer.

Accordingly, the operation here is “adding five to twelve,” rather than “multiplying by five.” Seventeen is established as the result of 12 + 5 and as the abjad equivalent of the word Jady, rather than as the direct abjad value of the expression “Beş kat.”

THE SIGN OF JADY = THE NAME “YĀ ALI” = 222

“The sign of Jady” and “the name ‘Yā Ali’” are equated at the value 222 in abjad calculation. “The sign of Jady” is written in Arabic as برج جدي. In the word “burj,” bā’ 2, rā’ 200, and jīm 3 give a total of 205; in the word “Jady,” jīm 3, dāl 4, and yā’ 10 give a total of 17. Thus, 205 + 17 = 222.

“The name ‘Yā Ali’” is written اسم «يا علي». In the word “ism,” alif 1, sīn 60, and mīm 40 give a total of 101; in the invocation “Yā,” yā’ 10 and alif 1 give a total of 11; in the name “Ali,” ‘ayn 70, lām 30, and yā’ 10 give a total of 110. Adding these values yields 101 + 11 + 110 = 222.

Thus, an abjad equality based on 222 is established between “the sign of Jady” and “the name ‘Yā Ali.’” Since this equality is obtained by adding the invocation “Yā” to the expression “the name Ali” in the original line, the line is revised as follows:

“‘The name ‘Yā Ali’’ corresponds to ‘the sign of Jady’! This is the intent!”

BEKTAŞ = NAFS AL-BASHAR: 723

In the word “Bektaş,” bā’ has the value 2, kāf 20, tā’ 400, alif 1, and shīn 300. These letters total 2 + 20 + 400 + 1 + 300 = 723.

In the expression “Nafs al-Bashar,” “nafs,” نفس, amounts to 190: nūn 50, fā’ 80, and sīn 60. “Al-bashar,” البشر, amounts to 533: alif 1, lām 30, bā’ 2, shīn 300, and rā’ 200. The two words total 190 + 533 = 723. Thus, with the specified spellings, the equality Bektaş = Nafs al-Bashar = 723 is directly established.

IT IS THE FACE THAT ABIDES IN THE DEAD: 753

When the expression is written as ما يبقى من الميت وجهه, meaning “What remains of the dead person is his face,” its total in the greater abjad reckoning is 753.

In “mā” (ما), mīm 40 and alif 1 yield 41. “Yabqā” (يبقى) amounts to 122: yā’ 10, bā’ 2, qāf 100, and alif maqṣūra 10. “Min” (من) amounts to 90: mīm 40 and nūn 50. “Al-mayyit” (الميت) amounts to 481: alif 1, lām 30, mīm 40, yā’ 10, and tā’ 400. “Wajhuhu” (وجهه) amounts to 19: wāw 6, jīm 3, hā’ 5, and hā’ 5.

Adding all the words gives:

41 + 122 + 90 + 481 + 19 = 753.

ADAM, THE SUM OF THE NINE NUMBERS: 45

The line “Adam is the sum of the nine numbers; nine is the repetition of one!” establishes a connection between Adam’s abjad value and the sum of the numbers from one to nine. Adam is written آدم in Arabic. In the calculation in which alif with maddah is counted as 1, alif is 1, dāl 4, and mīm 40. Thus:

Adam = 1 + 4 + 40 = 45.

The sum of the numbers from one to nine is likewise:

1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 = 45.

The portion of the line concerning “Adam” and “the nine numbers” points to the equality between the sum of these nine numbers and Adam’s abjad value. When the digits of 45 are added, the result is 4 + 5 = 9.

The expression “nine is the repetition of one” is explained by the operation:

1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 = 9.

Thus, the text establishes a numerical relationship extending from one to nine, from the sum of the nine numbers to 45, and through the digits of 45 back to nine.

INCOMPARABLE BEAUTY = 753 = BEKTAŞ

When the expression “Incomparable Beauty” is rendered into Arabic as الحسن بلا مثال, meaning “beauty without equal,” it reaches the value 753 in the greater abjad reckoning. In this expression, “al-ḥusn” amounts to 149: alif 1, lām 30, ḥā’ 8, sīn 60, and nūn 50. “Bilā” has the value 33: bā’ 2, lām 30, and alif 1. “Mithāl” amounts to 571: mīm 40, thā’ 500, alif 1, and lām 30.

Adding these values gives:

149 + 33 + 571 = 753.

Here, the word “ḥusn,” belonging to the same field of meaning, has been used in place of “jamāl.” Consequently, 753 is the abjad value of this Arabic variation conveying the meaning “beauty without equal,” rather than a direct calculation of the original Turkish expression.

RABB = THE NAME MĪKĀL: 202

The expression “the name Michael” amounts to 202 with the Arabic spelling اسم ميكال. Here, the form ميكال—Mīkāl—of the name Michael is used.

“Ism” (اسم) amounts to 101: alif 1, sīn 60, and mīm 40. “Mīkāl” (ميكال) likewise amounts to 101: mīm 40, yā’ 10, kāf 20, alif 1, and lām 30. Thus:

101 + 101 = 202.

In the word Rabb (رب), rā’ (ر) has the value 200 and bā’ (ب) the value 2. These two letters total 200 + 2 = 202. Because the bā’ bears a shaddah in pronunciation, it is heard doubled in the form “Rabb”; however, in the method used here, the shaddah is not treated as an independent letter and counted separately. Accordingly, the abjad value of Rabb under this method is 202.

HE IS AN EXTENSION OF THE SHADOW = 1422

The expression “an extension of the shadow” can be formulated in Arabic as هو امتداد الظل, meaning “He is an extension of the shadow.” When this spelling is used as the basis of the greater abjad reckoning, “huwa” (هو) amounts to 11: hā’ 5 and wāw 6.

“Imtidād” (امتداد), meaning “extension” or “extending,” amounts to 450: alif 1, mīm 40, tā’ 400, dāl 4, alif 1, and dāl 4. “Al-ẓill” (الظل), meaning “the shadow,” has the value 961: alif 1, lām 30, ẓā’ 900, and lām 30. The shaddah has not been counted separately in this calculation.

Thus:

11 + 450 + 961 = 1,422.

THE FINAL BOUNDARY IN THE MI‘RAJ = 1422

The expression إنه هو الحد الأخير له في المعراج, meaning “Indeed, he is the final boundary for him in the Mi‘raj,” has an abjad total of 1,422.

“Innahu” (إنه) amounts to 56: alif 1, nūn 50, and hā’ 5; “huwa” (هو) amounts to 11: hā’ 5 and wāw 6; “al-ḥadd” (الحد) amounts to 43: alif 1, lām 30, ḥā’ 8, and dāl 4. “Al-akhīr” (الأخير) has the value 842, “lahu” (له) 35, “fī” (في) 90, and “al-mi‘rāj” (المعراج) 345.

Thus:

56 + 11 + 43 + 842 + 35 + 90 + 345 = 1,422.

MESSIAH + WORD = SPIRIT

Messiah is written مسيح in Arabic. In the greater abjad reckoning, mīm (م) has the value 40, sīn (س) 60, yā’ (ي) 10, and ḥā’ (ح) 8. These letters total:

40 + 60 + 10 + 8 = 118.

Word is written كلمة in Arabic. When kāf (ك) is counted as 20, lām (ل) as 30, mīm (م) as 40, and tā’ marbūṭa (ة) as 5, the result is:

20 + 30 + 40 + 5 = 95.

Thus, Messiah and Word together total:

118 + 95 = 213.

Spirit is written روح in Arabic. Rā’ (ر) has the value 200, wāw (و) 6, and ḥā’ (ح) 8. The letters total:

200 + 6 + 8 = 214.

Messiah and Word together total 213, while Spirit has the value 214. In abjad, +1 and −1 are accepted as equivalent.

Messiah + Word = Spirit.

KUN = KĀF + NŪN = 70

Kun (كُنْ) amounts to 20 + 50 = 70: kāf (ك) 20 and nūn (ن) 50.

The greater abjad value of the letter kāf (ك) is 20, and that of the letter nūn (ن) is 50. Accordingly, the direct calculation based on the written letters of the word yields 20 + 50 = 70.

Kun = Kāf + Nūn = 70.

UNFOLD KĀF: ALI IBN ABÎ TÂLIB = 218

The name of the letter kāf is written كاف. In this spelling, kāf has the value 20, alif 1, and fā’ 80. The sequence 2-1-8 appearing in the text represents the values of the letters with their zeros removed.

When Ali ibn Abî Tâlib is written in Arabic as علي ابن ابي طالب, it amounts to 218 in the greater abjad reckoning. In “Ali,” ‘ayn 70, lām 30, and yā’ 10 yield 110; in “ibn,” alif 1, bā’ 2, and nūn 50 yield 53; in “Abî,” alif 1, bā’ 2, and yā’ 10 yield 13. “Tâlib” amounts to 42: ṭā’ 9, alif 1, lām 30, and bā’ 2.

Thus:

110 + 53 + 13 + 42 = 218.

NŪN: THE LETTER + DOT CALCULATION

The abjad value of the letter nūn (ن) is 50.

When the name of the letter is unfolded as نون and calculated, nūn has the value 50, wāw 6, and nūn 50.

According to the counting used in the text:

28 letters + 22 dots = 50.

The abjad value of the letter nūn (ن) is likewise 50.

Letter + Dot = 28 + 22 = 50 = Nūn.

The operation here is the numerical counting of letters and dots, rather than the abjad total of the words “letter” and “dot.”

SHABB-I AMRAD AND JA‘FAR AL-SÂDIQ: 548

When the expression “Shabb-i Amrad” is calculated with the spelling شاب أمرد, “shabb” amounts to 303: shīn 300, alif 1, and bā’ 2; “amrad” amounts to 245: alif 1, mīm 40, rā’ 200, and dāl 4. Thus:

303 + 245 = 548.

In this calculation, alif bearing a hamzah has been counted as a single letter with the value 1, and the shaddah has not been counted separately.

When “Ja‘far-i Sâdiq” is calculated as جعفر صادق, without adding a separate letter for the izafet construction, “Ja‘far” amounts to 353: jīm 3, ‘ayn 70, fā’ 80, and rā’ 200; “Sâdiq” amounts to 195: ṣād 90, alif 1, dāl 4, and qāf 100. The total is:

353 + 195 = 548.

Accordingly, although the value 553 stated by the author is not confirmed by these spellings, the equality Shabb-i Amrad = Ja‘far Sâdiq = 548 is fully established.

KARRAM ALLAH WAJHAHU AND AL-MI‘RAJ: 345

When the expression “Karram Allah wajhahu” is calculated with the spelling كرم الله وجهه, “karram” amounts to 260: kāf 20, rā’ 200, and mīm 40; “Allah” amounts to 66: alif 1, lām 30, lām 30, and hā’ 5; “wajhahu” amounts to 19: wāw 6, jīm 3, hā’ 5, and hā’ 5.

Thus:

260 + 66 + 19 = 345.

The shaddah has not been counted separately in this calculation.

The word “Mi‘raj,” with the spelling معراج, amounts to 314: mīm 40, ‘ayn 70, rā’ 200, alif 1, and jīm 3. When the definite article al-, consisting of alif 1 and lām 30, is prefixed, “al-Mi‘raj” (المعراج) totals:

31 + 314 = 345.

Accordingly, the equality Karram Allah wajhahu = Al-Mi‘raj = 345 is fully established with the specified spellings, confirming the number given by the author.

ALI KARRAM ALLAH WAJHAHU AND SIBGHAT ALLAH: 1558

The abjad value of the name “Ali” (علي) is 110, and the value of “Karram Allah wajhahu” is 345. The total is:

110 + 345 = 455.

The number 1558 given by the author cannot be confirmed with this spelling.

The Qur’anic expression “the Dye of Allah” is written صبغة الله. The abjad value of “ṣibghat” is 1097 when tā’ marbūṭa is counted as 5, while the name Allah has the value 66. The total is 1163. When tā’ marbūṭa is counted as 400, however:

1492 + 66 = 1558.

Thus, the number given by the author is fully confirmed through this alternative method of calculation.

BEKTAŞ AND JA‘FAR BIN MUHAMMAD AL-SÂDIQ: 723

When “Ja‘far bin Muhammad al-Sâdiq” is calculated with the spelling جعفر بن محمد الصادق, “Ja‘far” amounts to 353: jīm 3, ‘ayn 70, fā’ 80, and rā’ 200; “bin” amounts to 52: bā’ 2 and nūn 50; “Muhammad” amounts to 92: mīm 40, ḥā’ 8, mīm 40, and dāl 4. “Al-Sâdiq” has the value 226: alif 1, lām 30, ṣād 90, alif 1, dāl 4, and qāf 100.

Thus:

353 + 52 + 92 + 226 = 723.

The shaddahs have not been counted separately in this calculation.

The word “Bektaş,” with the spelling بكتاش, likewise amounts to 723: bā’ 2, kāf 20, tā’ 400, alif 1, and shīn 300. Accordingly, the equality Bektaş = Ja‘far bin Muhammad al-Sâdiq = 723 is fully established with the specified spellings.

ADNÎ YESHU BEN MARYAM = BEKTAŞ = ‘INDAHU ‘ILM AL-KITÂB: 723

When “Adnî Yeshu ben Maryam” is written in Hebrew letters as אדני ישו בן מרים, it amounts to 723 in gematria. In “Adnî” (אדני), aleph 1, dalet 4, nun 50, and yod 10 yield 65; in the name “Yeshu” (ישו), yod 10, shin 300, and vav 6 yield 316; in “ben” (בן), bet 2 and nun 50 yield 52; in the name “Maryam” (מרים), mem 40, resh 200, yod 10, and mem 40 yield 290.

Thus:

65 + 316 + 52 + 290 = 723.

This total depends on the name “Yeshu” being written ישו. When the name is written ישוע, with the letter ayin (ע), valued at 70, added at the end, the total becomes 793.

The word “Bektaş,” with the spelling بكتاش, amounts to:

2 + 20 + 400 + 1 + 300 = 723,

with bā’ 2, kāf 20, tā’ 400, alif 1, and shīn 300.

The expression “‘Indahu ‘ilm al-kitâb,” when written عنده علم الكتاب, reaches the value 723 in the greater abjad reckoning. In “‘indahu” (عنده), ‘ayn 70, nūn 50, dāl 4, and hā’ 5 yield 129; in “‘ilm” (علم), ‘ayn 70, lām 30, and mīm 40 yield 140; in “al-kitâb” (الكتاب), alif 1, lām 30, kāf 20, tā’ 400, alif 1, and bā’ 2 yield 454.

Thus:

129 + 140 + 454 = 723.

Accordingly, with the specified spellings, the equality is fully established:

Adnî Yeshu ben Maryam = Bektaş = ‘Indahu ‘ilm al-kitâb = 723.