ETHERİK İKİZ (ÇİFT)

Arthur E. Powell

BÖLÜM 1

GENEL AÇIKLAMA

Okültizmin her öğrencisi, insanın fiziksel, astral, zihinsel vb. çeşitli doğa düzlemlerinde kendini ifade ettiği çeşitli bedenlere veya araçlara sahip olduğunu kabul eder.

Okültist, fiziksel maddenin yedi yoğunluk derecesinde var olduğunu keşfeder:

Atomik

Atomaltı

Süper-eterik

Eterik

Gaz

Sıvı

Katı

Tüm bu yoğunluk derecelerindeki parçacıklar fiziksel aracın bileşimine girer. Ancak, fiziksel araç iki ayrı bölümden oluşur: katı, sıvı ve gaz kısımlardan oluşan “yoğun beden” ve genellikle “dört ince fiziksel madde” derecesinden oluşan “Eterik Beden” veya “Çift.”

Bu bölümlerde, “Eterik İkili'yi” incelemeyi amaçlıyoruz: doğasını, görünümünü, işlevini ve diğer araçlarla ilişkisini, “Prana” veya “Canlılık” ile ilişkisini, doğuşunu, büyümesini ve çöküşünü, belirli şifa yöntemleriyle, hipnotizmayla, medyumluk ve maddeleşmeyle ilişkisini, eğitilebilen güçleri ve çeşitli ilgili eterik fenomenleri. Kısacası, fiziksel bedenin yaşamı için gerekli olan Eterik İkili'nin, kesin bir dille söylemek gerekirse ayrı bir bilinç aracı olmadığını görüyoruz. Güneşten yayılan yaşam gücünü alır ve iletir ve bu nedenle fiziksel sağlıkla yakından ilişkilidir. Eterik İkili'nin, her biri kendi işlevine sahip kendi “Çakraları” veya “Kuvvet Merkezleri” vardır. Dolayısıyla, eterik maddenin aktivitesi “rüya yaşamının” anısını etkiler. Eterik İkili, enkarne olan egonun alacağı fiziksel aracın türünü belirlemede önemli bir rol oynar ve fiziksel beden gibi, o da ölecek ve çürüyecek, "ruhu" döngüsel yolculuğunun bir sonraki aşamasına bırakacaktır; eterik çiftin özellikle “Hayati” veya “Manyetik Şifa” olarak bilinen şeyle ve ayrıca şifa, anestezi veya trans amaçları için “Mesmerizm” ile ilişkilendirildiği; eterik çiftin, “nesnelerin hareketi”, "vuruş" ve diğer seslerin üretimi ve her türlü maddeleşme gibi “seans odası fenomenlerinde” önemli bir faktör olduğu; eterik yeteneklerin geliştirilmesinin yeni güçler vereceği ve çoğu insanın deneyiminin ötesinde birçok “eterik fenomeni” ortaya çıkaracağı; eterik bedenin maddesini kullanarak nesnelerin, tıpkı canlıların hipnotize edilebildiği gibi "mıknatıslanabileceği" ve son olarak eterik bedenin “ektoplazma” olarak bilinen maddenin oluştuğu malzemeyi sağladığı.

Eterik İkiz'e çeşitli isimler verilmiştir. Erken Teozofi literatüründe genellikle “astral beden”, “astral insan” veya “Linga Sharira” olarak adlandırılır. Ancak daha sonraki yazılarda, bu terimlerin hiçbiri Eterik İkiz'i ifade etmek için kullanılmaz; çünkü Eterik İkiz, Hindular için astral maddeden oluşan bedene, yani “Kama bedenine” aittir. Bu nedenle, “Gizli Doktrin'i” ve eski literatürdeki diğer kitapları okurken, öğrenci, günümüzde “Eterik İkiz” ve “Astral Beden” olarak bilinen iki ayrı bedeni karıştırmamaya dikkat etmelidir.

Bu Eterik İkiz'in doğru Hindu adı “Pranamayakosha” veya “Prana'nın taşıyıcısıdır”; Almanca'da “Doppelgänger” olarak bilinir; ölümden sonra, yoğun fiziksel bedenden ayrıldığında "hayalet" olarak bilinir ve aynı zamanda "hayalet", "görüntü" veya "kilise avlusu hayaleti" olarak da adlandırılır. “Raja Yoga'da”, Eterik İkiz ve yoğun beden birlikte “Sthulopadhi” veya “Atma'nın en düşük Upadhi'si” olarak bilinir.

Fiziksel bedenin her katı, sıvı ve gaz halindeki parçacığı, “eterik bir kılıfla” çevrilidir; bu nedenle Eterik İkiz, adından da anlaşılacağı gibi, yoğun formunun mükemmel bir kopyasıdır. Cildin yaklaşık 1/4 inç (0,5125 cm) ötesine uzanır. Ancak “eterik aura” veya genellikle adlandırıldığı şekliyle “Sağlık aurası”, normalde cildin birkaç santim ötesine yayılır; bu daha sonra daha ayrıntılı olarak açıklanacaktır.

“Yoğun bedenin” ve “Eterik İkiz'in” niteliklerine göre değiştiğini belirtmek önemlidir: bu nedenle, yoğun bedenini bilinçli olarak arındıran bir kişi, eterik kısmını da otomatik olarak arındırır.

Eterik Çift, tüm eterik madde derecelerini içerir, ancak oranlar büyük ölçüde değişebilir ve kişinin ırkı, alt ırkı, tipi ve “bireysel karması” gibi çeşitli faktörler tarafından belirlenir.

Derleyicinin bugüne kadar, eterik maddenin “dört yoğunluk derecesinin” her birinin belirli özellikleri ve işlevleri hakkında toplayabildiği tek bilgi aşağıdaki gibidir:

1. Eterik: Sıradan elektrik akımları ve ses için ortam.

2. Süper Eterik: Işık için ortam.

3. Atomaltı: "Daha ince elektrik formları" için ortam.

4. Atomik: Düşüncelerin bir beyinden diğerine iletildiği ortam.

F.T. Peirce tarafından Mayıs 1922'de Theosophy dergisinde yayınlanan aşağıdaki tablo muhtemelen doğrudur:

“Eterik Çift”, “soluk menekşe-gri” veya “mavi-gri” renkte görünür, hafif bir parlaklığa sahiptir ve kişinin fiziksel bedenine bağlı olarak pürüzlü veya pürüzsüz bir dokuya sahip olabilir.

Eterik Çift'in iki temel işlevi vardır. Birincisi, birazdan göreceğimiz gibi, “Prana'yı” veya “Canlılığı” emmek ve fiziksel bedene dağıtmaktır. İkincisi, “yoğun fiziksel beden” ile “astral beden” arasında bir aracı veya köprü görevi görerek, fiziksel duyusal farkındalığı “eterik beyin” aracılığıyla “astral bedene” ve ayrıca astral ve daha yüksek seviyelerden” farkındalığı fiziksel beyne ve sinir sistemine iletmektir.

Ayrıca, Eterik Çift içinde, kişinin eterik dünyayı ve birçok eterik olguyu algılayabileceği belirli “Güç Merkezleri” gelişir. Bu güçler veya yetenekler de daha sonra açıklanacaktır.

Eterik İkiz'in, fiziksel bedenin yalnızca bir parçası olması nedeniyle, normalde bir kişinin yaşayıp işlev görebileceği ayrı bir bilinç aracı olarak hareket edemeyeceğini kabul etmek önemlidir. Eterik İkiz, yalnızca parçalarında var olan “belirsiz bir bilince” sahiptir ve “bir zihne” sahip değildir; yoğun fiziksel bedenden ayrıldığında bir “zihin aracı” olarak işlev görmeye de hazır değildir. Bir zihinsel bilinç aracı değil, Prana veya Canlılık aracı olarak Eterik İkiz'in yaşam akımını ilettiği yoğun beden parçacıklarından ayrılması, yıkıcı ve sağlıksızdır. Aslında, normal ve sağlıklı bir kişide Eterik İkiz'in, yoğun bedenden ayrılması zordur ve Eterik İkiz, ait olduğu yoğun bedenden uzaklaşamaz.

Fiziksel ortamlar veya maddeleşme ortamları olarak bilinenlerde, eterik çiftlerini ayırmak nispeten kolaydır ve eterik maddesi, sonraki bölümlerde daha ayrıntılı olarak ele alınacak olan birçok maddeleşme olgusunun temelini oluşturur.

Bu eterik çift, yoğun fiziksel bedenden kaza, ölüm, eter veya “gaz gibi anestezikler” veya “hipnoz” yoluyla ayrılabilir. Beyin ve yüksek bilinç arasındaki bağlantı olan çiftin, “anesteziklerle” yoğun fiziksel bedenden zorla çıkarılması kaçınılmaz olarak “anesteziye” neden olur.

Dahası, bu zorla çıkarılan eterik madde, genellikle astral bedeni sarar ve astral aracın bilincini de köreltir: Bu nedenle, anestezik etki geçtikten sonra, beynin bilincinde genellikle astral bedende geçirilen zamanın bir anısı kalmaz.

Hipnoz yoluyla eterik maddeyi geri çekmenin yöntemleri ve sonuçları, hipnoz üzerine özel bölümde daha ayrıntılı olarak ele alınacaktır.

Sağlık durumu zayıfken veya şoka uğradığında, Eterik Çift katı kısmından da dışarı atılabilir ve bu da dışarı atılan eterik madde miktarına, ister büyük ister küçük olsun, bağlı olarak fiziksel bedenin çok “donuklaşmasına” veya “sersemlemesine” neden olabilir.

Eterik İkiz'in yoğun bedenden ayrılmasına genellikle yoğun bedendeki canlılıkta belirli bir azalma eşlik eder; yoğun bedendeki enerji azalırken, ikiz daha canlı hale gelir.

Albay H.S. Olcott”, “Ölüm Sonrası İnsanlık” kitabında şöyle der: "Eğitimli bir usta tarafından ikiz yansıtıldığında, yoğun beden bile uyuşuk görünür ve zihin 'meditatif' veya trans benzeri bir haldedir; gözlerin ifadesi hareketsiz görünür, kalp ve akciğerler zayıflar ve vücut ısısı sıklıkla önemli ölçüde düşer. Ani bir ses çıkarmak veya böyle bir durumda aniden odaya girmek, son derece tehlikelidir; çünkü ikiz aniden bedene geri çekilirse, kalp çarpıntıya neden olur ve bu da ölüme yol açabilir."

Aslında, eterik ve yoğun bedenler arasındaki ilişki o kadar yakındır ki, Eterik Çift'e verilen bir yaralanma, yoğun bedende bir lezyon (çürük) olarak belirir. Bu, "yankılanma" olarak bilinen tuhaf olgunun bir örneğidir. Astral bedende de yankılanmanın meydana gelebileceği iyi bilinmektedir; astral bedene verilen bir yaralanma, belirli koşullar altında fiziksel bedende de kendini yeniden üretecektir.

Ancak, yankılanmanın yalnızca formun hem görünür hem de elle tutulur olduğu tam maddeleşme durumlarında meydana gelebileceği muhtemeldir.

Yankılanma, elle tutulur ancak görünmez olduğunda veya gözle görülür ancak elle tutulur olmadığında, meydana gelemez.

Yukarıdaki durumun yalnızca maddeleşmiş formun, Eterik Çift'in materyali olduğu durumlarda geçerli olduğu unutulmamalıdır. Maddeleşme, çevreleyen eterden gelen maddeden oluştuğunda, forma gelen bir hasar, tıpkı mermer bir heykele gelen bir hasarın kişiye zarar vermeyeceği gibi, fiziksel bedeni yankı yoluyla etkilemez.

Unutulmamalıdır ki, eterik madde, sıradan gözle görülemese de, yine de tamamen fizikseldir ve bu nedenle soğuk ve sıcaktan ve ayrıca “güçlü asitlerden” etkilenebilir.

Ampute bireyler bazen, bir zamanlar bulunduğu yerde, kopan uzvun ucunda ağrıdan şikayet ederler. Bunun nedeni, uzvun eterik kısmının yoğun fiziksel kısım gibi kopmamış olması, ancak duru-görüyle hala orada olduğunun görülebilmesi ve bu nedenle, uygun uyarılar altında bu eterik uzuvda duyumların uyandırılıp, bilince iletilebilmesidir.

Eterik İkiz ile bağlantılı çok sayıda başka olgu vardır, yoğun bedenden atılması, yayılımları vb., ancak bu konular daha sonraki bir aşamada, Prana'nın veya Canlılığın doğasını ve işleyiş yöntemini inceledikten sonra daha yerinde ve tatmin edici bir şekilde ele alınacaktır.

AÇIKLAMALAR

Buradan sonra yazılan kısmın yazarla bir ilgisi olmayıp, "www.ilahiyasa.com" tarafından düzenlenmiş açıklama metni olup, yapılan hatalardan dolayı yazar sorumlu tutulamaz! Türkçe'ye uygun olmayan, noktalama işaretleri, yapılacak çoklu dil çevirilerinde, hata oranını en aza indirmeyi amaçlamaktadır.

PRANA (YAŞAM NEFESİ)

Prana (Sanskritçe) Prāṇa [ önceki pra + nefes almak, yaşamak anlamına gelen fiil kökü an ] Teosofide yaşam nefesi; yedi katlı insan yapısının yükselen ölçeğindeki üçüncü prensip. Bu yaşam veya prana, fiziksel varoluş süresince durmaksızın titreşerek üzerimizde, içimizde ve çevremizde çalışır. Prana, "Evrensel Yaşam ve Tek Benlik olarak Atma'nın yayılan gücü veya Enerjisi'dir. Daha düşük veya daha doğrusu (etkileri açısından) daha fiziksel, çünkü tezahür eden yönüdür. Prana veya Yaşam, nesnel Evren'in tüm varlığına nüfuz eder; ve yalnızca vazgeçilmez bir faktör ve yaşayan insanın deus ex machina'sı olduğu için bir 'ilke' olarak adlandırılır."

Fiziksel beden üzerinde çalışırken prana, dünya yaşamı boyunca ifade aracı olarak otomatik olarak “linga-sarira'yı” (model-beden) kullanır. Prananın, bireyde canlılık olarak tezahür eden psikoelektrik perde veya alan olduğu söylenebilir. Prananın yaşam atomları, fiziksel çözülme anında, gezegenin doğal pranik rezervuarlarına anında geri döner. Ayrıca, okültizm şunu öğretir: “(a) (Prana) yaşam prensibimizin yaşam atomları, bir insan öldüğünde asla tamamen kaybolmaz. Yaşam prensibiyle (bağımsız, ebedi, bilinçli bir faktör) en iyi şekilde aşılanan atomlar, kısmen kalıtım yoluyla babadan oğula aktarılır ve kısmen bir kez daha bir araya gelerek “Monadların” her yeni enkarnasyonunda yeni bedenin canlandırıcı prensibi haline gelir. Çünkü (b), bireysel Ruh her zaman aynı olduğu için, alt prensiplerin (beden, astral veya yaşam ikizi , vb.) atomları da aynıdır ; yakınlık ve “Karmik yasa” tarafından her zaman çeşitli bedenler serisinde aynı bireye çekilirler, vb.”

Sanskritçede yaşam akımlarını veya hayati sıvıları ifade eder ve üç, beş, yedi, on iki ve on üç olarak numaralandırılır. Bahsedilen beş yaşam rüzgarı “samana”, “vyana”, “prana”, “apana” ve “udana'dır”. Bu sınıflandırmada prana, “ekshalasyon nefesini” temsil eder.

“Jiva”, bazen prana'ya benzer şekilde kullanılır, ancak tam anlamıyla prana nefes verme, jiva ise “yaşam” anlamına gelir. Evrensel veya kozmik bir jiva veya yaşam ilkesi olduğu gibi, sayısız bireyselleşmiş jiva da vardır; bunlar, kozmik yaşam okyanusundaki damlalar olan, birincisinin atomlarıdır. Bu bireyselleşmiş jivalar nispeten ebedidir ve monad terimine tam olarak karşılık gelir. Jiva, hiçbir koşul olmaksızın genel bir uygulamaya sahiptir; bireyselleşmiş olarak düşünüldüğünde, bu jivalar bireysel monadlar anlamında kullanılır; aksine, prana, insan yapısının alt üçlüsünde “prana-lingasarira-sthulasarira” olarak tezahür ettiğinde yaşam sıvısı veya jivik auraya uygulanır. Bu nedenle Blavatsky, jivanın, çocuk doğup nefes almaya başladığında prana haline geldiğini söylemiştir.

MONAD (BİR’LİK)

Monad, Monas [Yunanca monas kelimesinden gelir, birim, birey, atom] Bir birim, bir; bölünemez ve bu nedenle gerçek olarak algılanan bir şey, (bileşikler olarak) gerçek olmayan bileşik şeylerin aksine.

Pisagor sisteminde Duad, daha yüksek ve münzevi Monas'tan kaynaklanır; bu nedenle Monas, Birinci Neden veya Birinci Logos'tur; Duad, İkinci Neden veya Logos'tur; ve ikincisinden, bireyselliğin üçüncü aşaması olan Üçlü, Üçüncü Neden veya Logos ortaya çıkar. İnsan yapısında Monas, atman'ı, Duad buddhi'yi ve Üçlü, manas'ı ifade eder.

Monadlar, evrenin en temel unsurları, ruhsal-tözsel varlıklardır; sonsuz çeşitlilikte, kendi kendini motive eden, kendi kendini yönlendiren, öz bilinçli varlıklardır. Başka monadları, onlar da başkalarını doğurur ve böylece tezahür etmiş dünyanın muazzam çeşitliliğini ve birliğini oluşturan canlı varlıklar ordusunu ortaya çıkarırlar. Herhangi bir monad maddeye inerken, çeşitli kozmik düzlemlerde kendini ifade etmesi için uyarlanmış çeşitli örtüler veya araçlar salgılar. Dolayısıyla insanda ilahi monad, ruhsal monad, yüksek insan veya zincir monad, düşük insan veya küre monad, hayvan monad ve astral-fizik monad bulunur.

Monad, adından da anlaşılacağı gibi, birey olarak her zaman kalıcıdır. Her manvantaranın sonunda, sınırsız ilahi olanla mükemmel bir birliğin daha da yüksek veya ilahi bir aşamasına yükselir ve zamanı geldiğinde, daha önce olduğu monad olarak yeniden ortaya çıkar. Böylece, ruhsal bir bilinç merkezi olarak aktif ve son derece uzun bir bireysel yaşam dönemi başlar. Böylece monadlar bile, her biri kendi düzleminde evrimleşir, çünkü monadların hiyerarşileri sayısızdır ve kozmik yaşamın sonsuz merdiveninde evrimsel ilerlemenin çeşitli aşamalarında var olurlar.

MANAS (BİLİNÇ)

Manas (Sanskritçe) Manas [fiil kökü olan "insan"dan düşünmek] Zihinsel faaliyetin ve egosal bilincin merkezi; yedi katlı insan yapısının alçalan ölçeğindeki üçüncü ilke. Manas, insan kişiliği, yeniden bedenlenen ego, özünde ölümsüz, tüm manvantara boyunca daha yüksek yönleriyle kalıcıdır. Bedenlendiğinde, manas ikilidir; daha yüksek yönleriyle Buddhi'ye, daha düşük yönleriyle ise Kama'ya doğru çekilir. İlki sezgisel zihin, ikincisi hayvansal, akılcı bilinç, kişiliğin daha düşük zihniyeti ve tutkularıdır. "Manas ikilidir - alt kısmında ay, üst kısmında güneş"... ve burada bir ustanın ve dünyevi bir insanın hayatının gizemi, ayrıca ölümden sonra ilahi olanın hayvansal insandan ayrılmasının gizemi bulunur."

Şu anda insanlıkta manas tam olarak gelişmemiş durumda ve kama yani “arzu” hâlâ yükselişte. Ancak “beşinci turda”, manas "tüm ırkta tam olarak etkin ve gelişmiş olacak. Dolayısıyla yeryüzü insanları henüz izleyecekleri yol konusunda bilinçli bir seçim yapma noktasına gelmemişler; ancak bahsi geçen döngüde Manas etkin olduğunda, herkes bilinçli olarak sağa veya sola doğru seçim yapmak zorunda kalacak; biri “Atma” ile tam ve bilinçli bir birliğe, diğeri ise bu yolu tercih eden varlıkların yok oluşuna yol açacak". Beşinci turda kendilerinin daha yüksek “manasik” ve “buddhik” yönlerine yükselemeyen insanlar, yeryüzü zincirinin bu enkarnasyonunun geri kalanında “nirvanik dinlenmelerine” düşecek ve evrimsel yolculuklarına devam etmek üzere yeryüzünün bir sonraki enkarnasyonunun başlangıcında yeniden ortaya çıkacaklar.

Sol el veya madde yolunu seçenlerin yok oluşu, manasik yeteneklerini bencil ve kötü amaçlar uğruna kullanmaları nedeniyle gerçekleşir ve bu da manasik bağların nihai bir kopuşuna yol açar. Bu kopuş tamamlandığında, artık “yüksek üçlüye” (ŞEFFAF ÜST ÜÇÜZ) bağlı olmayan varlık, mutlak maddenin girdabına hızla gömülür ve sonunda bileşen yaşam atomlarına ayrışır. Böylece aşağı doğru eğilimli kişiliğinden kurtulan yüksek üçlü veya monad, ruhsal alemlerde bir süre dinlendikten sonra, daha sonraki bir manvantarada tezahür edeceği yeni bir alt giysi geliştirir.

Alt veya kişisel manas ile bireysel reenkarnasyon geçiren ego veya daha yüksek manas arasındaki birlik geçmiş yaşamlar boyunca gerçekleşmemişse, o zaman alt hayvanın kaderini paylaşmaya, yavaş yavaş bileşen yaşam atomlarına ayrışmaya ve kişiliğinin yok olmasına terk edilir (TENASÜH). Ancak o zaman bile, ruhsal ego zorunlu olarak ayrı bir varlık olarak kalır.

“Yüksek ve alçak Manas birdir... ve yine de değillerdir - ve işte büyük gizem budur. “Yüksek Manas” veya “Ego” özünde “ilahi” ve bu nedenle “saftır”; hiçbir leke onu kirletemez, hiçbir ceza ona ulaşamaz, özellikle de “Alt Ego'sunun” kasıtlı işlemlerinden masum olduğu ve bunlara katılmadığı için. Oysa, iki yönlü ve yaşam boyunca “Yüksek'in”, Alt'tan ayrı olmasına rağmen, 'Baba ve Oğul' birdir ve ebeveyn Ego ile yeniden birleşirken, Alt Ruh ona hem kötü hem de iyi eylemlerini aşılar ve empoze eder - ikisi de acı çekmek zorundadır, Yüksek Ego, masum ve kusursuz olmasına rağmen, alt Benlik tarafından işlenen suçların cezasını gelecekteki enkarnasyonlarında onunla birlikte çekmek zorundadır (KISAS-KEFARET YASASI). Kefaret doktrininin tamamı bu eski ezoterik ilke üzerine inşa edilmiştir; çünkü Yüksek Ego, bu dünyada tip olanın, yani kişiliğin antitipidir.”

İnsan kişiliği, ölümden sonra yüksek üçlü tarafından çok az ruhsal dürtü toplanacak kadar ağır ve maddeci bir tipteyse, bu yüksek üçlü neredeyse anında yeniden doğar; çünkü az önce yaşanan yaşamda kişiliğin devachan (Devachan (bileşik kelime; Sanskritçe 'deva', tanrılar ve Tibetçe 'chan' kelimesi Wylie: 'can', sahip olmak, sahip olmak, tabi olmak) HP Blavatsky tarafından formüle edildiği gibi Teosofi'nin orijinal öğretilerine göre "tanrıların meskeni"dir.) deneyimini gerektirecek hiçbir şey yoktur. Manasik kişilik için, bu kişilik az önce yaşanan yaşamda en azından bir nebze ruhsal düşünce, özlem ve dürtüye sahip olmadıkça devachan olamaz. Devachan'ı deneyimleyen, bu yüksek manastır; çünkü bu yüksek manas, az önce yaşanan yaşamda kusurlu bir ifade vermiştir. Bu yüksek manas, manevi-zihinsel faaliyet alanına devachan'da sahiptir ve burada, dünya yaşamı boyunca katlanmak zorunda kaldığı tüm ruhsal hayal kırıklıkları, acılar ve kusurlu ifadeler için hak ettiği tazminatı, ödül balını alır.

“Mahat” veya “evrensel zihin”, manas'ın kaynağıdır: İnsan yapısında manas neyse, kozmik yapıda da mahat odur. Dolayısıyla manas, kozmik mahat'tan gelen doğrudan bir ışındır. Manas bazen kabaca kshetrajna veya gerçek enkarnasyonlu ve kalıcı ruhsal ego, bireysellik olarak adlandırılır; ancak kshetrajna, tam anlamıyla “buddhi-manas” veya “daha yüksek manastır.”