GADİR-İ HUM HUTBESİ

TAM METİN-TÜRKÇE

Hamd, tevhidinde yüce olan, tekliğinde yakın olan, saltanatında ulu olan, erkânında azametli olan, her şeyi ilmiyle kuşatmış olup kendi makamında bulunan Allah’a aittir…

Ve kudreti ve burhanıyla bütün mahlûkatı kahretmiştir.
Hamd edilen olup ezelden beri öyledir; övülen olup daima öyledir; yücedir ve bu yücelik yok olmaz.
Başlatandır ve geri döndürendir; bütün işler O’na döner.

Yükseltilmiş olanları yaratan, yayılmış olanları döşeyen, yerlerin ve göklerin kahredici hâkimi; pek mukaddes, her türlü noksandan münezzeh, meleklerin ve Ruh’un Rabbidir.

Yarattığı herkes üzerine lütufta bulunan, var ettiği herkes üzerine ihsanını sürdüren O’dur.
Her gözü görür; fakat gözler O’nu göremez.
Kerem sahibidir, halîmdir, ağır davranandır. Rahmeti her şeyi kuşatmıştır ve nimetleriyle onlara ihsanda bulunmuştur.
İntikam almakta acele etmez; hak ettikleri azabı onlara hemen vermez.

Gizlileri anlamış, gönüllerde olanı bilmiştir; saklı olanlar O’na gizli kalmaz, gizli şeyler O’na karışık gelmez.
Her şeyi kuşatma O’nundur; her şey üzerinde galip olan O’dur; her şeyde güç sahibi O’dur ve her şeye kudreti yetendir.

O’nun benzeri hiçbir şey yoktur.
Hiçbir şey yokken şeyleri var edendir; daimidir, diridir ve adaletle kaimdir.
O’ndan başka ilâh yoktur; O azizdir, hikmet sahibidir.

Gözler O’nu idrak edemez; O ise gözleri idrak eder. O latiftir, haberdardır.
Hiç kimse O’nun vasfına görerek erişemez; gizli ve açık hâllerde O’nun nasıl olduğunu da, ancak yüce olanın kendisi hakkında gösterdiği ölçüde bilebilir.

Şehadet ederim ki O, Allah’tır; kutsiyeti zamanı doldurmuştur, nuru ebediyeti kuşatır.
Emrini, bir danışanın istişaresi olmaksızın yürütür; takdirinde O’nunla birlikte hiçbir ortak yoktur ve tedbirinde O’na yardım eden bulunmaz.

Başlattıklarını bir örneğe dayanmaksızın şekillendirdi; yarattığını hiçbir kimseden yardım almadan, zahmete girmeden ve hileye başvurmadan yarattı.
Onları var etti ve oldular; yarattı ve belirgin hâle geldiler.

O, kendisinden başka ilâh olmayan Allah’tır; işi sağlam yapandır, yaptığı güzel olandır.
Zulmetmeyen adildir; işlerin kendisine döndüğü en kerem sahibidir.

Şehadet ederim ki O, Allah’tır; azameti karşısında her şey boyun eğmiş, izzeti karşısında her şey zelil olmuş, kudreti karşısında her şey teslim olmuş ve heybeti karşısında her şey boyun bükmüştür.
Mülklerin meliki, felekleri yarıp düzenleyen, güneşi ve ayı emrine veren O’dur; her biri belirlenmiş bir süreye kadar akıp gider.
Geceyi gündüzün üzerine sarar, gündüzü de gecenin üzerine sarar; biri diğerini süratle takip eder.

Her inatçı zorbayı kıran, her azgın şeytanı helâk eden O’dur.
O’nun ne bir zıddı vardır ne de O’na denk bir ortak; tek ve sameddir. Doğurmamış ve doğurulmamıştır; O’na hiçbir şey denk değildir.
Tek ilâhtır, yüce bir Rabdir; dilediğini yürütür, istediğini hükme bağlar, bilir ve sayıp kuşatır.

Öldürür ve diriltir; fakir kılar ve zengin eder; güldürür ve ağlatır; yaklaştırır ve uzaklaştırır; men eder ve verir.
Mülk O’nundur, hamd O’nadır; hayır O’nun elindedir ve O, her şeye kadirdir.

Geceyi gündüzün içine sokar, gündüzü de gecenin içine sokar; O’ndan başka ilâh yoktur, O azizdir, çok bağışlayandır.
Dualara cevap verendir, ihsanı bol olandır; nefesleri sayandır, cinlerin ve insanların Rabbidir.
Hiçbir şey O’na zor gelmez; yardım isteyenlerin feryadı O’nu usandırmaz ve ısrar edenlerin ısrarı O’nu bezdirmez.

Salihleri koruyan, kurtuluşa erenleri muvaffak kılan, müminlerin mevlası ve âlemlerin Rabbidir.
Yarattığı her varlık için, her hâlde O’na şükredip hamdetmek hak olmuştur.
O’na çokça hamd ederim ve sevinçte de sıkıntıda da, darlıkta da genişlikte de daima şükrederim.

O’na, meleklerine, kitaplarına ve resullerine iman ederim.
Emrini işitir ve itaat ederim; O’nun hoşnut olduğu her şeye koşar ve hükmettiğine teslim olurum; O’na itaat etme arzusu ve azabından korku ile.
Çünkü O, Allah’tır; hilesinden emin olunmaz ve zulmünden korkulmaz.

Kendi nefsim adına O’na kulluğumu ikrar eder, rububiyetine şehadet ederim.
Bana vahyettiğini yerine getiririm; zira bunu yapmazsam O’ndan bana bir musibet inmesinden korkarım ki, ne hilesi ne de dostluğu ne kadar büyük ve saf olursa olsun hiç kimse onu benden uzaklaştıramaz.
O’ndan başka ilâh yoktur.

Çünkü bana bildirdi ki, Ali hakkında bana indirileni tebliğ etmezsem O’nun risaletini tebliğ etmemiş olurum.
Yüce ve mübarek olan Allah, beni insanlardan korumayı garanti etmiştir; O, yeterli olan ve kerem sahibi olandır.

Bunun üzerine bana vahyetti:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Ey Resul! Rabbinden sana indirileni tebliğ et. Eğer bunu yapmazsan O’nun risaletini tebliğ etmemiş olursun. Allah seni insanlardan korur. Şüphesiz Allah, kâfirler topluluğunu hidayete erdirmez.

Ey insanlar! Allah Teâlâ’nın bana indirdiğini tebliğ etmekte kusur etmedim.
Size bu âyetin sebebini açıklıyorum:
Cebrâil bana üç kez indi ve Rabbimden bana bu durakta ayağa kalkıp her beyaza ve siyaha (herkese) şunu bildirmemi emretti:

Ali b. Ebî Tâlib’in benim kardeşim, vasîm, ümmetim üzerine halifem ve benden sonra imam olduğunu;
onun bana nisbetinin, Harun’un Musa’ya olan konumu gibi olduğunu —ancak benden sonra peygamber yoktur—;
ve Allah ve Resûlü’nden sonra sizin velinizin o olduğunu.

Ve Allah bunun hakkında kitabından bir âyet indirmiştir:

Sizin veliniz ancak Allah, O’nun Resûlü ve iman edenlerdir; onlar ki namazı kılarlar, zekâtı verirler ve rükû hâlindedirler.

Ve Ali b. Ebî Tâlib; Allah, her hâlde (her durumda) bunu murad etmiştir.

Ey insanlar! Takvâ sahiplerinin azlığını, münafıkların çokluğunu, kınayanların fesadını ve İslâm ile alay edenlerin hilelerini bildiğim için, bunu size tebliğ etmekten beni mazur tutması için Cebrâil’den Rabbime ricada bulundum; nitekim Allah onları kitabında şöyle nitelemiştir:

Onu basit sanıyorlar, hâlbuki Allah katında büyüktür.
Bana defalarca eziyet etmelerinin çokluğu sebebiyle bana “kulak” adını taktılar ve onun bana çok yakınlığı, ona yönelişim, onu sevmem ve ondan geleni kabul etmem sebebiyle benim böyle olduğumu iddia ettiler; nihayet Allah bunun hakkında şu âyeti indirdi:

Onlardan kimi de Peygamber’e eziyet eder ve “O bir kulaktır” der. De ki: “Sizin için hayırlı bir kulaktır; Allah’a inanır, müminlere inanır ve sizden iman edenler için bir rahmettir.” Allah’ın Resûlü’ne eziyet edenler için acı bir azap vardır.

İsteseydim bunu söyleyenleri isimleriyle açıkça belirtirdim; isteseydim onları şahıslarıyla işaret ederdim; isteseydim kendilerine delalet ederdim.

Fakat ben onların işleri hakkında keremli davrandım. Ancak Allah, Ali hakkında bana indirdiğini tebliğ etmemden başka hiçbir şeye razı olmadı.

Sonra şu ayeti okudu:
“Ey Resul! Rabbinden sana indirileni tebliğ et; eğer bunu yapmazsan O’nun risaletini tebliğ etmemiş olursun. Allah seni insanlardan korur.”

Ey insanlar! Bunu bilin ve anlayın. Şunu da bilin ki Allah onu sizin için veli ve imam kılmış, ona itaati muhacirler ve ensar üzerine, onlara iyilikle uyanlar üzerine, şehirli ve bedevî üzerine, Acem ve Arap üzerine, hür ve köle üzerine, küçük ve büyük üzerine, beyaz ve siyah üzerine, her tevhid ehli üzerine farz kılmıştır.

Onun hükmü geçerlidir; sözü kesin delildir; emri yürürlüktedir. Ona muhalefet eden lanetlenmiştir; ona uyan ve onu tasdik eden ise rahmete ermiştir. Allah onu ve ondan işitip ona itaat edenleri bağışlamıştır.

Ey insanlar! Bu, bu durakta ayağa kalktığım son makamdır. Öyleyse dinleyin, itaat edin ve Rabbiniz Allah’ın emrine boyun eğin. Çünkü Allah sizin mevlanız ve ilahınızdır. Ondan sonra size hitap eden Resûlü ve Nebîsi gelir; ondan sonra ise benim ardımdan Allah’ın emriyle sizin veliniz ve imamınız Ali’dir. Sonra imamet, onun soyundan gelen evlatlarımda, Allah ve Resûlü ile karşılaşacağınız güne kadar devam edecektir.

Helâl, ancak Allah’ın ve Resûlü’nün ve onların helâl kıldığıdır; haram da ancak Allah’ın ve Resûlü’nün ve onların size haram kıldığıdır. Allah bana helâli ve haramı öğretmiştir; ben de Rabbimin kitabından bana öğrettiklerini, helâlini ve haramını ona aktardım.

Ey insanlar! Ali’yi üstün tutun. Hiçbir ilim yoktur ki Allah onu bende toplamamış olsun; bana öğretilen her ilmi de takva sahiplerinin imamında toplamışımdır. Hiçbir ilim yoktur ki onu Ali’ye öğretmemiş olayım. O, Allah’ın “... suresinde” zikrettiği apaçık imamdır.

Her şeyi apaçık bir imamda sayıp toplamışızdır.

Ey insanlar! Ondan sapmayın, ondan yüz çevirmeyin, onun velâyetinden kaçınmayın. Çünkü o, hakka hidayet eder ve onunla amel eder; batılı yok eder ve ondan sakındırır. Allah yolunda kınayanın kınaması onu etkilemez.

Allah’a ve Resûlü’ne ilk iman eden odur; benden önce kimse imanda onu geçmemiştir. Allah’ın emriyle benim yatağımda uyuyarak canını Resûlullah için feda eden odur; bana canını siper etmiştir. Allah’a, Resûlü ile birlikte erkeklerden ibadet eden tek kişi oydu.

Ey insanlar! Onu üstün tutun; çünkü Allah onu üstün kılmıştır. Onu kabul edin; çünkü Allah onu tayin etmiştir. Ey insanlar! O, Allah tarafından belirlenmiş bir imamdır. Onun velâyetini inkâr eden hiç kimsenin tevbesini Allah kabul etmez ve onu bağışlamaz.

Allah için kesin olan şudur ki, onun emrine muhalefet eden kimseye bunu uygulayacak ve onu sonsuza dek, çağlar boyunca sürecek ağır bir azapla cezalandıracaktır. Öyleyse ona muhalefet etmekten sakının; yoksa yakıtı insanlar ve taşlar olan, kâfirler için hazırlanmış ateşe girersiniz.

Ey insanlar! Allah’a yemin ederim ki önceki peygamberler ve resuller benimle müjde vermişlerdir. Ben de Allah’a yemin ederim ki peygamberlerin ve resullerin sonuncusuyum ve göklerde ve yerde olan bütün varlıklar üzerinde hüccetim. Bunda şüphe eden kimse cahiliye küfrüyle kâfir olur. İmamların birinde şüphe eden, onların hepsinde şüphe etmiş olur; bizde şüphe eden ise ateştedir.

Ey insanlar! Allah bu fazileti bana bir lütuf ve ihsan olarak vermiştir. O’ndan başka ilâh yoktur. Sonsuz zamanlar boyunca, çağlar boyunca ve her hâlde hamd yalnızca O’nadır.

Ey insanlar! Ali’yi üstün tutun; çünkü o, benden sonra erkek ve kadınlar arasında, Allah rızkı indirdiği ve yaratılmışlar var olduğu sürece insanların en üstünüdür.

Lanetli, lanetli; gazaba uğramış, gazaba uğramış olsun kim bu sözümü reddeder ve ona uymazsa.
Biliniz ki Cebrâil bana Allah’tan şöyle haber verdi: “Kim Ali’ye düşmanlık eder ve onu veli edinmezse, benim lanetim ve gazabım onun üzerinedir.”
Her nefis yarın için ne hazırladığına baksın ve Allah’tan sakının; ona muhalefet edip de sabit olduktan sonra ayağınız kaymasın.
Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır.

Ey insanlar! O, Allah’ın kitabında zikrettiği “Allah’ın yanı”dır. Nitekim Allah, ona muhalefet eden hakkında şöyle buyurmuştur:
“Bir nefis: ‘Allah’ın yanında (hakkında) yaptığım kusurlardan dolayı vay hâlime!’ demesin.”

Ey insanlar! Kur’an’ı düşünün, ayetlerini anlayın; muhkemlerine bakın, müteşabihlerinin peşine düşmeyin.
Allah’a yemin ederim ki, onun yasaklarını size açıklayacak ve tefsirini size gösterecek olan ancak şu elinden tuttuğum, yanına kaldırdığım, kolundan tutup kaldırdığım ve size öğrettiğim kimsedir:
“Ben kimin mevlası isem, bu Ali de onun mevlasıdır.”
O, Ali b. Ebî Tâlib’tir; kardeşimdir, vasîmdir ve onun velâyeti Allah tarafından bana indirilmiştir.

Ey insanlar! Size iki ağır emanet bırakıyorum; onlara sarıldığınız sürece asla sapmazsınız.
Ali ve soyumdan olan temizler küçük emanet, Kur’an ise büyük emanettir. Bu ikisi birbirinden haber verir ve birbirine uygundur; havuz başında bana kavuşuncaya kadar asla ayrılmazlar.
Dikkat edin! Onlar Allah’ın kulları üzerindeki eminleri ve yeryüzündeki hikmet sahipleridir.

Sonra elini onun koluna vurup kaldırdı ve şöyle dedi:
“Ey insanlar! Sizin üzerinizde, kendinizden daha yetkili olan kimdir?”
Dediler ki: “Allah ve Resûlü.”
Bunun üzerine dedi ki: “Ben kimin mevlası isem, işte bu Ali de onun mevlasıdır.
Allah’ım! Onu seveni sev, ona düşman olana düşman ol; ona yardım edene yardım et, onu yüzüstü bırakana sen de yardımını kes.”

Ey insanlar! Bu Ali benim kardeşim, vasîm, ilmimin taşıyıcısı ve ümmetim üzerinde halifemdir; bana iman edenler üzerinde ve Allah’ın kitabının tefsiri hususunda; Allah’a davet eden, O’nun razı olduğu ile amel eden, düşmanlarıyla savaşan, itaate yönelten ve günaha engel olandır.

O, Allah’ın Resûlü’nün halifesi, müminlerin emiri ve Allah tarafından hidayete erdirilmiş imamdır; Allah’ın emriyle ahdini bozanlarla, zulmedenlerle ve dinden çıkanlarla savaşacaktır.
Allah buyurur: “Benim katımda söz değiştirilmez.”
Ey Rabbim! Senin emrinle diyorum: Allah’ım! Onu seveni sev, ona düşman olana düşman ol; ona yardım edene yardım et, onu terk edeni terk et; onu inkâr edene lanet et ve onun hakkını inkâr edene gazap et.

Dikkat edin! Tebliğ ettim, ulaştırdım, işittirdim ve açıkladım.
Bilin ki Allah söyledi, ben de O’ndan naklediyorum.
Bilin ki bu kardeşimden başka müminlerin emiri yoktur ve benden sonra müminlerin emirliği kimseye helâl değildir.

Allah’ım! Sen bu ayeti, Ali’yi veli kıldığını açıklayıp onu bu gün için tayin ettiğinde indirdin:
“Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve size din olarak İslam’ı seçtim.”

“Kim İslam’dan başka bir din ararsa, ondan kabul edilmeyecek ve o, ahirette hüsrana uğrayanlardan olacaktır.”

Allah’ım! Şahit ol ki ben tebliğ ettim.

Ey insanlar! Allah dininizi onun imametiyle tamamlamıştır.
Kim ona ve kıyamet gününe kadar onun soyundan gelip onun yerini tutacak olanlara uymazsa, onların amelleri dünyada da ahirette de boşa gitmiştir ve onlar ateşte ebedî kalacaklardır.

Onlardan azap hafifletilmez ve onlara mühlet de verilmez.

Ey insanlar! Bu Ali’dir; bana yardım edeninizin en önde geleni, bana en layık olanınız, bana en yakın olanınız ve bana en değerli olanınızdır.
Allah ve ben ondan razıyız. Kur’an’da rıza ifade eden hiçbir ayet yoktur ki onun hakkında inmiş olmasın; Allah iman edenlere hitap ettiğinde ona başlamıştır; Kur’an’da hiçbir övgü ayeti yoktur ki onun hakkında olmasın; “Hel etâ” sûresinde cennetle müjdeleme de yalnız onun içindir; başkası hakkında indirilmemiş ve onunla başkası övülmemiştir.

Ey insanlar! O, Allah’ın dininin yardımcısı ve Allah’ın Resûlü’nün savunucusudur; takvâ sahibi, tertemiz, hidayet eden ve doğru yola erdirilmiş olandır.
Sizin peygamberiniz peygamberlerin en hayırlısıdır; vasiniz vasilerin en hayırlısıdır ve onun oğulları da vasilerin en hayırlılarıdır.

Ey insanlar! Her peygamberin nesli kendi soyundandır; benim neslim ise müminlerin emiri Ali’nin soyundandır.
Ey insanlar! İblis, Âdem’i haset sebebiyle cennetten çıkardı; öyleyse ona haset etmeyin ki amelleriniz boşa gitmesin ve ayaklarınız kaymasın. Âdem tek bir hatayla yeryüzüne indirildi; peki ya siz, siz olduğunuz hâlde ve aranızda Allah’ın düşmanları bulunurken durumunuz ne olur?

Biliniz ki Ali’ye ancak bedbaht olan kimse buğz eder; Ali’yi ancak takvâ sahibi olan kimse sever; ona ancak ihlaslı bir mümin iman eder.

Allah’a yemin ederim ki “Asr Sûresi” Ali hakkında nazil olmuştur:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Asra andolsun,
İnsan gerçekten ziyan içindedir.
Ancak iman edenler, salih amel işleyenler, birbirlerine hakkı tavsiye edenler ve sabrı tavsiye edenler müstesna.

Ey insanlar! Allah’ı şahit tuttum ve size risaletimi tebliğ ettim.
Resûle düşen ancak apaçık tebliğdir.

Ey insanlar! Allah’tan hakkıyla sakının ve ancak Müslümanlar olarak can verin.
Ey insanlar! Allah’a, Resûlü’ne ve onunla indirilen nura iman edin; yüzleri silip geriye çevirmeden veya cumartesi halkını lanetlediğimiz gibi onları da lanetlemeden önce.
Allah’a yemin ederim ki bu ayetle kast edilenler, isimlerini ve soylarını bildiğim bazı kimselerdir; fakat onları affetmekle emrolundum.

Ey insanlar! Nur, Allah’tandır; sonra bendedir, sonra Ali’dedir, sonra da ondan gelen nesilde, hak ile kıyam edecek olan Kaim Mehdi’ye kadar devam eder.
Çünkü Allah bizi, bütün âlemlerden kusur edenlere, inat edenlere, muhalefet edenlere, hainlere, günahkârlara, zalimlere ve gasp edenlere karşı bir hüccet kılmıştır.

Ey insanlar! Sizi uyarıyorum: Ben Allah’ın Resûlüyüm; benden önce de resuller gelip geçmiştir. Eğer ben ölürsem veya öldürülürsem gerisin geri mi döneceksiniz? Kim geriye dönerse Allah’a hiçbir zarar veremez; Allah şükredenleri ve sabredenleri mükâfatlandıracaktır.
Biliniz ki Ali sabır ve şükür ile nitelenmiştir; ondan sonra da onun soyundan gelen evlatlarım bu niteliktedir.

Ey insanlar! İslamınızla bana minnet etmeyin; bilakis Allah’a minnet etmeyin ki amellerinizi boşa çıkarmasın, size gazap etmesin ve sizi ateşten alevler ve erimiş bakırla imtihan etmesin. Şüphesiz Rabbin gözetlemededir.

Ey insanlar! Benden sonra ateşe çağıran imamlar olacaktır; kıyamet günü yardım görmeyeceklerdir.
Ey insanlar! Allah ve ben onlardan uzağız.
Ey insanlar! Onlar, yardımcıları, taraftarları ve yandaşlarıyla birlikte ateşin en alt tabakasındadırlar; kibirlilerin yeri ne kötüdür!
Dikkat edin! Onlar “sahife sahipleri”dir; her biriniz kendi sahifesine baksın.

Ey insanlar! Ben bunu (imameti) soyumda kıyamet gününe kadar bir miras ve önderlik olarak bırakıyorum.
Emrolunduğum şeyi tebliğ ettim; bu, hazır bulunan ve bulunmayan, gören ve görmeyen, doğmuş ve doğmamış herkes üzerine bir hüccettir.
Öyleyse burada bulunanlar bulunmayanlara, babalar da evlatlarına kıyamet gününe kadar bunu ulaştırsın.

Benden sonra imameti bir saltanat ve gasp hâline getireceklerdir. Dikkat edin! Allah, gasp edenlere ve haksız yere el koyanlara lanet etsin. O vakit:

“Ey iki ağırlık (cinler ve insanlar)! Sizin için (hesapla) meşgul olacağız.
Üzerinize ateşten alevler ve erimiş bakır gönderilir; kendinizi kurtaramazsınız.”

Ey insanlar! Allah sizi bulunduğunuz hâl üzere bırakacak değildir; nihayet pis olanı temiz olandan ayıracaktır. Allah sizi gayba muttali kılacak da değildir.

Ey insanlar! Hiçbir şehir yoktur ki Allah, kıyamet gününden önce onu yalanlaması sebebiyle helâk etmesin veya onu İmam Mehdi’nin hükmüne vermesin. Allah vaadini mutlaka yerine getirendir.

Ey insanlar! Sizden öncekilerin çoğu sapmıştır; Allah öncekileri helâk etmiştir ve sonrakileri de helâk edecektir.
Allah Teâlâ şöyle buyurur:
“Öncekileri helâk etmedik mi?
Sonra onların ardından diğerlerini de getiririz.
İşte biz suçlulara böyle yaparız.
O gün yalanlayanların vay hâline!”

Ey insanlar! Allah bana emretti ve yasakladı; ben de O’nun emriyle Ali’ye emrettim ve onu nehyettim. Emir ve nehiy ilmi ondadır. Onun emrini dinleyin ki selâmete eresiniz; ona itaat edin ki hidayet bulasınız; onun yasaklarından sakının ki doğru yolu bulasınız. O’nun muradına yönelin; yollar sizi O’nun yolundan ayırmasın.

Ey insanlar! Ben, Allah’ın size uymanızı emrettiği dosdoğru yoluyum; benden sonra da Ali’dir. Ondan sonra da onun soyundan gelen evlatlarım hidayet imamlarıdır; hakka hidayet eder ve onunla hükmederler.

Sonra şöyle okudu:
“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Hamd, âlemlerin Rabbi Allah’a aittir…” (sonuna kadar) ve dedi ki:
Bu (sûre) onlar hakkında nazil olmuştur; Allah’a yemin ederim ki onlar hakkında inmiştir, onları kapsar ve özellikle onlara aittir.
Onlar Allah’ın dostlarıdır; onlara korku yoktur ve onlar üzülmeyeceklerdir.
Dikkat edin! Allah’ın taraftarları galip olanlardır.
Dikkat edin! Onların düşmanları ise akılsız sapıklardır; şeytanların kardeşleridir; birbirlerine aldatıcı sözler fısıldarlar.

Dikkat edin! Onların dostları, Allah’ın kitabında şöyle nitelediği kimselerdir:
“Allah’a ve ahiret gününe iman eden bir topluluğun, Allah’a ve Resûlü’ne karşı gelen kimseleri —babaları, oğulları, kardeşleri veya akrabaları olsa bile— sevdiklerini göremezsin. İşte onların kalplerine imanı yazmıştır…”

Dikkat edin! Onların dostları, Allah’ın “hidayete ermişlerdir” diye nitelediği müminlerdir.
Dikkat edin! Onların dostları, iman eden ve şüpheye düşmeyenlerdir.
Dikkat edin! Onların dostları, cennete selâmetle girenlerdir; melekler onları “Size selâm olsun, hoş geldiniz; ebedî olarak girin” diyerek karşılar.

Dikkat edin! Onların dostları için cennet vardır; orada hesapsız rızıklandırılırlar.
Dikkat edin! Onların düşmanları ise alevli ateşe girenlerdir.
Dikkat edin! Onların düşmanları, cehennemin kaynayan uğultusunu işitir ve onun homurtusunu görürler.
Dikkat edin! Onların düşmanları hakkında Allah şöyle buyurmuştur:
“Her bir ümmet oraya girdikçe, kardeşine lanet eder…”

Dikkat edin! Onların düşmanları hakkında Allah şöyle buyurmuştur:
“Oraya her bir topluluk atıldıkça, bekçileri onlara: ‘Size bir uyarıcı gelmedi mi?’ derler.
Onlar da: ‘Evet, bize bir uyarıcı geldi; fakat biz yalanladık ve Allah hiçbir şey indirmemiştir, siz ancak büyük bir sapıklık içindesiniz dedik’ derler.”

“Eğer dinlemiş veya akletmiş olsaydık, alevli ateş ehli arasında olmazdık” derler.
Böylece günahlarını itiraf ederler; artık alevli ateş ehline uzaklık olsun!

Dikkat edin! Onların dostları, Rablerinden gıyaben korkanlardır; onlar için bağışlanma ve büyük bir mükâfat vardır.
Ey insanlar! Alevli ateş ile büyük mükâfat arasında ne büyük fark vardır!

Ey insanlar! Düşmanımız, Allah’ın kınayıp lanetlediği kimsedir; dostumuz ise Allah’ın övdüğü ve sevdiği herkestir.
Ey insanlar! Dikkat edin! Ben uyarıcıyım, Ali ise müjdeleyicidir.
Ey insanlar! Dikkat edin! Ben uyarıcıyım, Ali ise hidayet edendir.
Ey insanlar! Dikkat edin! Ben peygamberim, Ali ise benim vasîmdir.

Dikkat edin! İmamların sonuncusu bizdendir; o, Kaim Mehdi’dir.
Dikkat edin! O, din üzerinde galip olandır.
Dikkat edin! O, zalimlerden intikam alandır.
Dikkat edin! O, kaleleri fetheden ve yıkan olandır.
Dikkat edin! O, müşriklerden her topluluğa galip gelen ve onları hidayete erdirendir.
Dikkat edin! O, Allah’ın dostlarının bütün haklarının talep edicisidir.
Dikkat edin! O, Allah’ın dininin yardımcısıdır.
Dikkat edin! O, derin bir denizden ilim çekip çıkarandır.
Dikkat edin! O, her fazilet sahibini faziletiyle, her cahili de cehaletiyle damgalar.

Dikkat edin! O, Allah’ın seçkinidir ve tercih ettiğidir.
Dikkat edin! O, bütün ilmin varisidir ve her anlayışı kuşatandır.
Dikkat edin! O, Rabbinden haber verendir ve ayetlerinin işini sağlamlaştırandır.
Dikkat edin! O, doğru yolda ve isabetli olandır.
Dikkat edin! İşler ona tevdi edilmiştir.

Dikkat edin! Önceki asırlardan itibaren onun müjdesi verilmiştir.
Dikkat edin! O, hüccet olarak kalıcı olandır; ondan sonra hüccet yoktur; hak ancak onunladır ve nur ancak onun yanındadır.
Dikkat edin! Ona galip gelecek kimse yoktur ve ona karşı zafer kazanan olmaz.
Dikkat edin! O, Allah’ın yeryüzündeki velisidir; kulları üzerindeki hükmüdür; gizlide ve açıkta eminidir.

Ey insanlar! Ben size açıkladım ve anlattım; benden sonra da Ali size anlatacaktır.
Dikkat edin! Hutbemin sonunda sizi, onun velâyeti üzerine bana biat etmeye ve onu ikrar etmeye çağırıyorum; sonra da benden sonra onunla musafaha etmeye.

Dikkat edin! Ben Allah’a biat ettim; Ali de bana biat etti.
Ben de sizi, Allah adına ona biat almaktayım.
“Şüphesiz sana biat edenler, ancak Allah’a biat etmiş olurlar; Allah’ın eli onların ellerinin üzerindedir. Kim ahdini bozarsa, ancak kendi aleyhine bozar; kim de Allah’a verdiği sözü yerine getirirse, Allah ona büyük bir mükâfat verecektir.”

Ey insanlar! Hac ve umre Allah’ın nişanelerindendir. Kim Beyt’i hacceder veya umre yaparsa, onları tavaf etmesinde kendisine bir günah yoktur.
Ey insanlar! Beyt’i haccedin; ona gelen hiçbir ev halkı yoktur ki zenginleşmesin ve müjdelenmesin; ondan geri kalan hiçbir kimse yoktur ki eksilmesin ve fakirleşmesin.

Ey insanlar! Bu vakfede duran hiçbir mümin yoktur ki Allah o ana kadar olan günahlarını bağışlamasın; haccı bitince amelini yeniden başlatır.
Ey insanlar! Hacılar desteklenmiştir; harcadıkları karşılıksız bırakılmaz; Allah iyilik yapanların mükâfatını zayi etmez.

Ey insanlar! Beyt’i, dini kemale erdirerek ve anlayarak haccedin; ziyaret yerlerinden ancak tövbe ederek ve vazgeçerek ayrılın.

Ey insanlar! Namazı kılın ve zekâtı verin; Allah’ın size emrettiği gibi. Eğer zaman uzar da eksiltir veya unutursanız, Ali sizin velinizdir ve size açıklayıcıdır; Allah —azze ve celle— onu benden sonra kulları üzerine emin olarak tayin etmiştir.
O bendendir ve ben de ondanım; o ve onun soyundan gelenler, sorduğunuz şeyleri size haber verir ve bilmediklerinizi açıklar.

Dikkat edin! Helâl ve haram, burada tek tek sayıp açıklayamayacağım kadar çoktur. Bana, Allah tarafından Ali’nin ve ondan sonraki vasîlerin velâyeti hakkında getirdiğim şeyi kabul etmeniz üzere sizden biat almam emredildi.

Ey insanlar! Size gösterdiğim her helâl ve sizi sakındırdığım her haram konusunda geri dönmedim ve değiştirmedim.
Dikkat edin! Bunu hatırlayın, koruyun, birbirinize tavsiye edin; değiştirmeyin ve başkalaştırmayın.

Dikkat edin! Sözümü yeniliyorum: Namazı kılın, zekâtı verin, iyiliği emredin ve kötülükten sakındırın.
Dikkat edin! İyiliği emretmenin başı, benim sözümü kabul etmeniz, burada bulunmayanlara ulaştırmanız, onu kabul etmelerini emretmeniz ve ona muhalefet etmelerini yasaklamanızdır. Çünkü bu, Allah tarafından ve benden bir emirdir.
Masum bir imam olmadan ne iyiliği emretmek ne de kötülükten sakındırmak vardır.

Onu, soyunda kalıcı bir söz kıldı.
Ben de dedim ki: “Onlara sarıldığınız sürece asla sapmazsınız.”
Ey insanlar! Takvâ, takvâ! Kıyamet saatinden sakının.

“Şüphesiz Allah emrini yerine getirendir; Allah her şey için bir ölçü belirlemiştir.”
Allah şöyle buyurmuştur: “Kıyamet sarsıntısı gerçekten büyük bir şeydir.”
Ölümü, dirilişi, hesabı, terazileri, âlemlerin Rabbi huzurunda hesaba çekilmeyi, sevabı ve azabı hatırlayın.
Kim iyilikle gelirse ona karşılık verilir; kim kötülükle gelirse onun cennette bir nasibi yoktur.

Ey insanlar! Siz, aynı anda tek tek benimle tokalaşamayacak kadar kalabalıksınız.
Allah bana, Ali hakkında kurduğum bu bağ konusunda ve ondan sonra gelecek, benden ve ondan olan imamlar hakkında sizden dillerinizle ikrar almamı emretti. Size bildirdiğim gibi, benim neslim onun soyundandır.

O hâlde hep birlikte şöyle deyin:
“İşittik, itaat ettik, razı olduk ve boyun eğdik; Rabbimizden ve senin Rabbinden bize ulaştırdığın, imamımız Ali ve onun soyundan gelen imamlar hakkındaki emre.
Bu konuda sana kalplerimizle, canlarımızla, dillerimizle ve ellerimizle biat ediyoruz. Bunun üzere yaşar, bunun üzere ölür ve bunun üzere diriltiliriz. Değiştirmeyiz, bozmayız, şüphe etmeyiz, inkâr etmeyiz, tereddüt etmeyiz; ahdimizden dönmeyiz ve sözümüzü bozmayız.”

Bize, Allah’ın öğüdüyle, Ali ve ondan sonra onun soyundan gelen imamlar hakkında öğüt verdin; Hasan, Hüseyin ve Allah’ın onlardan sonra tayin ettiği kimseler hakkında.

Böylece onlara dair ahit ve söz bizden alınmıştır; kalplerimizden, canlarımızdan, dillerimizden, iç dünyamızdan ve ellerimizden. Buna eliyle ulaşan ulaşır; ulaşamayan da diliyle ikrar eder. Bunun karşılığında bir bedel aramayız ve Allah bizden bir dönüş görmez.
Biz bunu senden, yakın ve uzak olan çocuklarımıza ve ailelerimize ulaştıracağız; Allah’ı da buna şahit tutuyoruz ve şahit olarak Allah yeter.

Ey insanlar! Ne diyorsunuz? Şüphesiz Allah her sesi ve her nefsin gizlisini bilir.
Kim hidayet bulursa kendisi içindir; kim saparsa kendi aleyhine sapar.
Kim biat ederse ancak Allah’a biat etmiş olur; Allah’ın eli onların ellerinin üzerindedir.

Ey insanlar! Allah’a biat edin, bana biat edin ve Ali, Hasan, Hüseyin ve onlardan olan imamlara dünya ve ahirette kalıcı bir söz üzere biat edin.
Allah, ahdini bozanı helâk eder, vefalı olana merhamet eder.
Kim sözünden dönerse kendi aleyhine döner; kim Allah’a verdiği sözü yerine getirirse, Allah ona büyük bir mükâfat verecektir.

Ey insanlar! Size söylediğimi söyleyin ve Ali’ye “Müminlerin Emiri” olarak selâm verin.
Şöyle deyin:
“İşittik ve itaat ettik; bağışlamanı dileriz ey Rabbimiz, dönüş sanadır.”
Ve şöyle deyin:
“Hamd, bizi buna hidayet eden Allah’adır; Allah bize hidayet etmeseydi biz hidayet bulamazdık.”

Ey insanlar! Ali b. Ebî Tâlib’in faziletleri Allah katında bu makamda sayamayacağım kadar çoktur. Kim size bunları haber verir ve tanırsa onu tasdik edin.

Ey insanlar! Kim Allah’a, Resûlü’ne, Ali’ye ve zikrettiğim imamlara itaat ederse, büyük bir kurtuluşla kurtulmuştur.
Ey insanlar! Onunla ilk biat edenler, onu sevenler ve onu “Müminlerin Emiri” olarak kabul edenler, işte onlar nimet cennetlerinde kurtuluşa erenlerdir.

Ey insanlar! Allah’ın sizden razı olacağı sözü söyleyin. Eğer siz ve yeryüzündekilerin tamamı inkâr etseniz bile bu, Allah’a hiçbir zarar vermez.
Allah’ım! Yerine getirdiğim ve emrettiğim şey sebebiyle müminleri bağışla; inkârcı kâfirlere gazap et.
Hamd, âlemlerin Rabbi Allah’adır.

*************************

Son Notlar

Metinde görünen işaretler, el-İhticâc’ın aslî metninde İmam el-Bâkır’dan rivayet edilen lafızlardan küçük farklar taşıyan aşağıdaki kitaplardan seçilen ibareleri göstermektedir. İşaretli ibareler ya el-İhticâc’ta yer almaz yahut onda biraz farklı lafızlarla geçer:

♦ el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle.

■ Ravdatü’l-Vâizîn’e göre, cilt 1, s. 89-99, İmam el-Bâkır’dan rivayetle.

· İkbalü’l-A‘mâl’e göre, s. 456, Huzeyfe b. Yemân’dan rivayetle. Dikkat ediniz ki el-İhticâc’ta bu bölüm, aralarında birkaç cümle bulunan iki kısma ayrılmıştır. Bu bölüm ayrıca birçok imamdan çok sayıda tarikle müstakil olarak da rivayet edilmiştir. Bkz. el-Kâfî, c. 1, s. 295, Hadis 3; et-Tefsîr, el-Ayyâşî, c. 1, s. 332, Hadis 153; Tefsîrü’l-İmâm el-Askerî, s. 112, Hadis 58; Bihârü’l-Envâr, c. 37, s. 118-222, Hadis 7-90, çok sayıda tarikle.

§ İkbalü’l-A‘mâl’e göre, s. 454, Huzeyfe b. Yemân’dan rivayetle. Bu bölüm ayrıca birçok Şiî ve Sünnî tarikle müstakil olarak da rivayet edilmiştir. Bu husustaki ayrıntılı Şiî ve Sünnî kaynaklar için bkz. Bihârü’l-Envâr, c. 23, Kitâbü’l-İmâme, bölüm 7, s. 104-147.

□ et-Tahsîn’e göre, s. 584, Zeyd b. Erkam’dan rivayetle.

1. “Allah’ın hücceti” (Huccetullah), Allah’ın kendi zamanında en apaçık nişanesi olarak yaratıkları arasına yerleştirdiği, kendi otoritesiyle insanlara karşı delillerini tamamladığı kimsedir.

2. Sâmirî, Mûsâ’nın kavmini onun ayrılığı sırasında aldatan ve Allah yerine altın buzağıya tapmalarını sağlayan bir münafıktı. Bkz. Kur’an, 20:83-97.

3. Bkz. Kur’an, 2:248.

4. “Veliyyullah” terimi metin boyunca “yetkili temsilci” veya “yetkili dost” diye çevrilmiştir. Bu terim, Allah tarafından insanlar üzerinde yetkilendirilmiş, Allah adına ve O’nun emri doğrultusunda otorite kullanan ve müminlerin koruyucusu olan kimseyi ifade eder. Dolayısıyla ona itaat etmek Allah’a itaat etmek, ona karşı gelmek ise Allah’a karşı gelmek demektir. Tabiidir ki bu yüce makam, ancak Allah’ın korumasıyla hatadan uzak olan ve Allah’a mutlak surette itaat eden kimselere yaraşır. “İlâhî koruma” teriminin daha sonraki açıklamasına dipnotlarda bakınız.

5. O, benzersizdir; dolayısıyla “üstte olmak” terimiyle yaratılmışlarına kıyas edilemez; bununla birlikte yücedir.

6. Onun yanında hiçbir şey bulunmadığı hâlde, O herkese yakındır.

7. Rivayetlere göre Allah, üç büyük isminden on iki sütun yaratmıştır. Bu sütunlar da Allah’ın 120 isminin temelleridir. Bkz. el-Kâfî, c. 1, s. 112, Hadis 1.

8. Bunun anlamı şudur: Allah, nesneleri bilgisiyle kuşatmak için onların bulunduğu yerlere girmeye muhtaç değildir. Aklen sabittir ki Allah’ın bir mekânı yoktur; çünkü mekânın yaratıcısı O’dur. O, yaratılmışlarına muhtaç değildir ve yaratılmışlarından önce ezelden beri vardır. İmam er-Rızâ şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz Allah niteliği oluşturdu; bu sebeple O niteliksizdir. Mekânı konumlandırdı; bu sebeple O mekânsızdır.” (et-Tevhîd, s. 125, Hadis 3; Bihârü’l-Envâr, c. 4, s. 143, Hadis 13).
Bu sebeple hutbedeki “mekân” kelimesi fizikî yer değil, önem ve azamet bakımından yüce makam anlamındaki “mekânet” veya “menzile”yi ifade eder. Aynı anlamı verecek şekilde ikinci cümledeki zamir Allah’a değil “her şeye” de döndürülebilir. O takdirde ifade şöyle çevrilir: “Onun bilgisi her şeyi kuşatmıştır; her şey ise kendi yerindedir.”

9. Bkz. Kur’an, 30:11.

10. Ravdatü’l-Vâizîn’e göre, c. 1, s. 89-99, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

11. Bkz. Kur’an, 40:7.

12. Bkz. Kur’an, 42:11.

13. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

14. Bkz. Kur’an, 3:18.

15. Bkz. Kur’an, 6:103. Bu ayette geçen “görüşler/görmeler” sözü yalnız gözle görmeye mahsus değildir. Ayette çoğul formda kullanıldığı için bütün görme ve idrak türlerini kapsar. Bu ayetin tefsirinde İmam er-Rızâ şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz aklın düşünmesi veya hayali, gözlerin görüşünden daha büyüktür. Dolayısıyla mana şudur: Akıllar O’na erişemez, O ise bütün akıllara erişir.” (el-Kâfî, c. 1, s. 98, Hadis 10; Bihârü’l-Envâr, c. 4, s. 39, Hadis 16).

16. Allah’ı bizim açımızdan tanıma, zatını kavramakla değil, ancak O’nun ayetleri ve işaretleri yoluyla olur. İmam er-Rızâ şöyle buyurmuştur: “Kendisiyle bilinen her şey, yaratılmıştır.” Yine şöyle buyurmuştur: “Allah işaretlerle tanınır ve delillerle sabit olur.”
Ayrıca İmam el-Bâkır şöyle buyurmuştur: “Allah kıyas yoluyla tanınmaz, duyularla idrak edilmez, insanlara benzemez. O işaretlerle tanıtılır ve alametlerle bilinir.” Bkz. et-Tevhîd, s. 35, Hadis 2; s. 47, Hadis 9; s. 108, Hadis 5.

17. Bu, Allah’ın ahirette ebediyen sürdürdüğü şeyi ifade eder. Bu, O’nun ezelî-ebedî varlığıyla kıyas edilemez; çünkü O’nun yaratılmışlarıyla hiçbir benzerliği yoktur; buna, Peygamber ve Ehlibeyti’nin nuru olan nuru da dâhildir.

18. Allah’ın yaratıkları hakkındaki iradesi ve kastının açıklaması için bkz. et-Tevhîd, s. 334, Hadis 9; Bihârü’l-Envâr, c. 5, s. 102, Hadis 27.

19. Bkz. Kur’an, 57:5.

20. Ravdatü’l-Vâizîn’e göre, c. 1, s. 89-99, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

21. Bkz. Kur’an, 39:5 ve 7:54.

22. Allah es-Samed’dir; yani O’nun zatını kavramanın bir yolu yoktur. es-Samed’in anlamı hakkında İmam es-Sâdık şöyle buyurmuştur: “Bu, içine giriş olmayan kimse demektir.” (Bihârü’l-Envâr, c. 82, s. 53).

23. Bkz. Kur’an, 112:1-4.

24. Bkz. Kur’an, 39:52.

25. Bkz. Kur’an, 53:43-44.

26. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

27. Bkz. Kur’an, 64:1 ve 3:26.

28. Bkz. Kur’an, 57:6.

29. Ravdatü’l-Vâizîn’e göre, c. 1, s. 89-99, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

30. Bu ifade, Kur’an ve rivayetlerdeki diğer birçok delille birlikte, bazı asılsız iddiaların aksine, insanların en hayırlılarının bile Allah’a itaat ederken O’nun cezasından korktuklarını gösterir; her ne kadar ibadetteki asıl gayeleri Allah’ın nimetlerine şükretmek olsa da. Allah’ın en seçkin kullarının O’nun azabından korkusuna dair ayrıca bkz. Kur’an 76:7, 76:10, 6:15, 7:205, 10:15, 13:21, 14:14, 24:37, 32:16.

31. Ravdatü’l-Vâizîn’e göre, c. 1, s. 89-99, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

32. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

33. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

34. Bkz. et-Tefsîr, Ali b. İbrahim el-Kummî, c. 2, s. 360, Kur’an 59:23 tefsiri altında.

35. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

36. Dikkat ediniz ki bu ayette Allah “veli” kelimesini çoğul kullanmamış, sizin velinizin yalnız Allah, Peygamber Muhammed ve İmam Ali olduğunu bildirmiştir. Bu, en azından bizim açımızdan, İmam Ali’nin velayetinin Peygamber Muhammed’in velayetiyle aynı olduğunu, onun velayetinin de Allah’ın velayetiyle tanımlandığını gösterir. Dolayısıyla Allah Kur’an’da 32:4’te “Ondan başka veli yoktur” buyurduğunda, bu O’nun veli tayin ettiklerini dışlamaz. Alternatif olarak şöyle de denebilir: Allah’tan başka veli yoktur; yani ancak velayeti Allah’tan olanlar vardır. Bu hususta İmam Ali şöyle buyurmuştur: “Allah onları (yani Ehlibeyt’i) kendi yetkili temsilcileri kıldı; onların velayetini kendi velayeti, onların hizbini de kendi hizbi olarak tanımladı ve şöyle buyurdu: ‘Allah’ın, Resûlü’nün ve müminlerin velayetine girenler var ya, işte galip gelecek olanlar Allah’ın hizbidir.’ (5:56) Yine buyurdu: ‘Sizin veliniz ancak Allah, O’nun Resûlü ve namazı dosdoğru kılıp rükû hâlinde zekât veren müminlerdir.’ (5:55)” (et-Tefsîr, en-Nu‘mânî, Bihârü’l-Envâr’da naklen, c. 66, s. 80 ve c. 90, s. 55).

37. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

38. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

39. Kur’an, insanların çoğunluğunun kâfir, fasık, nankör olduğunu ve sonuçta cehennemde kalacaklarını doğrular. Bkz. 13:1, 16:83, 17:89, 26:8, 30:8; 6:116, 5:49, 5:100; 2:243, 7:10, 23:78, 27:73, 34:13; 7:179.

40. Bkz. Kur’an, 24:15.

41. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

42. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

43. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

44. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

45. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

46. Bu, Peygamber’in Mekke’den Medine’ye hicret gecesine işaret eder; müşrikler geceleyin Peygamber’i yatağında öldürmek için hücum etmişler, fakat yerinde İmam Ali’yi uyurken bulmuşlardı.

47. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

48. Bkz. Kur’an, 2:24.

49. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

50. Bkz. Kur’an, 59:18 ve 16:94.

51. “Yan” kelimesi aşırı yakınlığı ifade etmek için kullanılır. Kişinin yanı, ona en yakın olan şeydir. İmam Ali’ye “Allah’ın yanı” denilmesinin sebebi, itaat yoluyla O’na o derece yakınlaşmış olmasıdır ki, Allah’a yakınlığın ve O’nu tanımanın ölçüsü hâline gelmiştir. Bu bakımdan İmam Ali’ye yakınlık Allah’a yakınlığa; onun hakkını ihmal etmek Allah’ın hakkını ihmal etmeye; onu terk etmek Allah’ı terk etmeye; onu kalpte tanımak Allah’ı tanımaya işaret eder.

52. Allah Kur’an’da şöyle buyurur:
“O, sana Kitab’ı indirendir. Onun bir kısmı muhkem ayetlerdir; onlar Kitab’ın anasıdır. Diğerleri ise müteşabihtir. Kalplerinde eğrilik olanlar, fitne çıkarmak ve gizli anlamını aramak için onun müteşabih olan kısmına uyarlar. Oysa onun tevîlini Allah’tan ve ilimde derinleşmiş olanlardan başkası bilmez...” (3:7).
Rivayetlere göre “ilimde derinleşmiş olanlar” yalnız Peygamber ve Ehlibeyt’tir. Bkz. el-Kâfî, c. 1, s. 213, Hadis 1, 2, 3; Kitâbü Süleym b. Kays el-Hilâlî, s. 771; Bihârü’l-Envâr, c. 33, s. 155; ayrıca c. 23, s. 198, Hadis 31; s. 201, Hadis 40; s. 202, Hadis 46. Ayrıca Peygamber, hutbenin bir sonraki cümlesinde Allah adına yemin ederek imamlar için bu özel hakkı doğrulamıştır.

53. “Zevâcir” kelimesinin birkaç anlamı vardır. Burada geçerli olan ilk anlam “uyarılar”dır. Kur’an’da, insanlara yalnız imamın gösterebileceği gizli uyarılar vardır; insanlar bu ilâhî yasakları ayetlerin zahirinden kendiliklerinden çıkaramazlar. İkinci anlam “engelleyiciler”dir; bu da Kur’an’daki, insanların anlamlarını kavramaktan çekinmesine yol açan güç noktaları ifade eder. Bu karmaşık meseleleri ve sırları ancak ilâhî olarak yönlendirilmiş bir imam açıklayabilir.

54. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

55. İkbalü’l-A‘mâl’e göre, s. 454, Huzeyfe b. Yemân’dan rivayetle. Bu bölüm ayrıca birçok Şiî ve Sünnî tarikle müstakil olarak da rivayet edilmiştir. Ayrıntılı Şiî ve Sünnî kaynaklar için bkz. Bihârü’l-Envâr, c. 23, Kitâbü’l-İmâme, bölüm 7, s. 104-147. Son notlara bakınız.

56. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

57. İkbalü’l-A‘mâl’e göre, s. 456, Huzeyfe b. Yemân’dan rivayetle. Dikkat ediniz ki el-İhticâc’ta bu bölüm, aralarında birkaç cümle bulunan iki kısma ayrılmıştır. Bu bölüm ayrıca birçok imamdan çok sayıda tarikle müstakil olarak da rivayet edilmiştir. Bkz. el-Kâfî, c. 1, s. 295, Hadis 3; et-Tefsîr, el-Ayyâşî, c. 1, s. 332, Hadis 153; Tefsîrü’l-İmâm el-Askerî, s. 112, Hadis 58; Bihârü’l-Envâr, c. 37, s. 118-222, Hadis 7-90. Son notlara bakınız.

58. Bkz. Kur’an, 50:29.

59. Rivayetlerde Peygamber ve imamlar, “Emîru’l-Müminîn” unvanının İmam Ali’ye mahsus olduğunu ve müminlere emirlik etmiş olsalar da diğer imamlar için bu unvanın kullanılmasının caiz olmadığını vurgulamışlardır. Ayrıca rivayetler bu unvan için iki anlam zikreder. Birinci anlam “komutan”dır; bu, “emretmek” anlamındaki kökten gelir. Peygamber’in hutbede kullandığı “imre” kelimesi de aynı kökten gelir ve aynı manayı taşır.
Bu anlam için ayrıca bkz. Bihârü’l-Envâr, c. 37, s. 294, Hadis 9. Rivayetlerde verilen ikinci anlam “sağlayıcı” yahut “erzak veren”dir; bu, başka bir kökten gelir. Buna göre Emîru’l-Müminîn, “müminlere ilâhî bilgiyi sağlayan” demektir. Peygamber, ilâhî bilgiyi İmam Ali’ye emanet etmiştir. Sonra ilkten sona bütün yaratıklar, ilâhî bilgiden kendi paylarını İmam Ali’nin nuruyla alırlar.
Rivayet edildiğine göre İmam er-Rızâ’ya şöyle sorulmuştur: “Ali’ye niçin Emîru’l-Müminîn denildi?” O şöyle cevap vermiştir: “Çünkü o, müminleri bilgiyle besler. Allah’ın kitabındaki şu ifadeyi duymadın mı: ‘...ve ailemize erzak sağlayacağız...’ (12:65)” (el-Kâfî, c. 1, s. 412, Hadis 3). Bu husustaki diğer rivayetler için bkz. Bihârü’l-Envâr, c. 37, s. 294, Hadis 8; s. 295, Hadis 11; s. 334.

60. et-Tahsîn’e göre, s. 584, Zeyd b. Erkam’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

61. Bu ayetin tefsirinde İmam es-Sâdık şöyle buyurmuştur: “Yani bizim velayetimize teslim olmayan.” (el-Menâkıb, c. 4, s. 283; Bihârü’l-Envâr, c. 23, s. 358, Hadis 12).

62. Bkz. Kur’an, 2:217.

63. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

64. Şu ayetlere işaret eder:
“Adaklarını yerine getirirler ve kötülüğü yaygın olan bir günden korkarlar. Yemeği, Allah sevgisi için, yoksula, yetime ve esire verirler: ‘Biz sizi ancak Allah rızası için doyuruyoruz; sizden ne bir karşılık ne de bir teşekkür isteriz. Çünkü biz, Rabbimizden, yüzleri ekşitip buruşturan bir günden korkarız.’ Bunun üzerine Allah onları o günün şerrinden korur, onlara aydınlık ve sevinç verir. Sabrettikleri için onları cennetle ve ipekle ödüllendirir...” (76:7-12)

65. İmam es-Sâdık’ın tefsirine göre bu ayetteki “zaman”, İmam Mehdi’nin kıyam zamanı anlamındadır. Bkz. Kemâlü’d-Dîn, s. 656, Hadis 1.

66. İmam es-Sâdık bu ayetleri şöyle tefsir etmiştir: “İnsan gerçekten hüsrandadır; ancak Müminlerin Emiri’nin velayetine iman edenler, salih amel işleyenler, yani farzları yerine getirenler, birbirlerine hakkı tavsiye edenler, yani velayeti tavsiye edenler, ve birbirlerine sabrı tavsiye edenler, yani bunu kendi soylarına ve kendilerinden sonra gelenlere tavsiye edenler müstesna.” (Bihârü’l-Envâr, c. 24, s. 215, Hadis 4).

67. Kişi ölüm vaktini bilmediği için bu ayet, insanın daima teslimiyet hâlinde bulunması gerektiğini ima eder.

68. Bkz. Kur’an, 64:8 ve 7:157. Bu ayetlerde geçen “nur”, 12 imam olarak tefsir edilmiştir. Bkz. el-Kâfî, c. 1, s. 194, Hadis 1-4. Peygamber de hutbede biraz sonra bunu vurgulamaktadır.

69. Peygamber, insanların gelecekte yapacaklarını bildiği için onları cezalandırmakla görevli değildi. O yalnızca uyardı, bu amellerin sonuçlarını bildirdi ve genel olarak insanları kötülük yapanlardan sakındırdı. Zira dünya bir imtihan yeridir; burada herkes Allah’ın yoluyla diğer sapkın yollar arasında tercih yapar ve böylece ahirette neyi hak ettiğini ortaya koyar.

70. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

71. el-Kāim, Allah’ın yeryüzündeki hükümranlığını kurmak için ayağa kalkacak kişi demektir. el-Mehdî ise doğru yola erdirilmiş demektir. Bunlar, hayatta olan ve Allah’ın emrini bekleyen on ikinci imamın lakaplarıdır.

72. Bkz. Kur’an, 3:144.

73. Ravdatü’l-Vâizîn’e göre, c. 1, s. 89-99, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

74. Bkz. Kur’an, 89:14.

75. Bkz. Kur’an, 28:41.

76. Bkz. Kur’an, 4:145 ve 39:72.

77. “Sahife” ile Peygamber, nifak ehlinin önde gelen beş adamının Veda Haccı sırasında Kâbe yanında gizlice yazıp imzaladıkları “ilk lanetlenmiş ahit sahifesini” kastetmiştir. Bunlar, Peygamber’den sonra onun ailesinin iktidara gelmesine asla izin vermemek üzere aralarında yeminleşmişlerdi. Bkz. Kitâbü Süleym b. Kays el-Hilâlî, s. 597, 650 ve 820.

78. Rivayetlere göre bu ayetteki “iki ağırlık”, Kur’an ve Ehlibeyt’i ifade eder. Bkz. et-Tefsîr, Ali b. İbrahim el-Kummî, c. 2, s. 345; Te’vîlü’l-Âyât ez-Zâhire, s. 616.

79. Bkz. Kur’an, 3:179.

80. Bkz. Kur’an, 11:102, 18:59, 22:45, 22:48 ve 28:59.

81. Bkz. Kur’an, 6:153.

82. Bkz. Kur’an, 6:153.

83. Bkz. Kur’an, 7:181.

84. Bkz. Kur’an, 10:62.

85. Bkz. Kur’an, 5:56.

86. Bkz. Kur’an, 6:112.

87. Rivayetlere göre imandaki zulmün en ağır şekli, Ehlibeyt düşmanlarının önderliğini tanımaktır. Genel olarak diğer günahları işlemek, bu zulmün daha hafif derecesidir. Bkz. el-Kâfî, c. 1, s. 413, Hadis 3; et-Tefsîr, el-Ayyâşî, c. 1, s. 366, Hadis 49; Bihârü’l-Envâr, c. 28, s. 16.

88. Bkz. Kur’an, 49:15.

89. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

90. Bkz. Kur’an, 39:73.

91. Bkz. Kur’an, 40:40.

92. Bkz. Kur’an, 67:7 ve 11:106.

93. Bu ayet, İmam Ali’nin velayetini reddetmenin, daha önce hutbede de teyit edildiği üzere, Peygamber’e vahyedilen her şeyi inkâr etmekle eşdeğer olduğunu ifade eder. Başka bir ifadeyle, “Allah Ali’yi veli ve imam tayin etmemiştir” demek, “Allah hiçbir şey indirmemiştir” demekle eşdeğerdir.

94. Bkz. Kur’an, 67:12.

95. Bkz. Kur’an, 13:7.

96. Ravdatü’l-Vâizîn’e göre, c. 1, s. 89-99, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

97. Bu ifade, on ikinci imamdan sonra başka imam olmayacağını ima eder. Öte yandan ric‘at inancında, şehit edilen on bir imamın, İmam Mehdi’nin hâkimiyetinden sonra geri döneceği kesin olarak kabul edilmiştir. Ancak onların yeni imamlar veya yeni hüccetler olmayıp, İmam Mehdi’den sonra geri dönecek önceki hüccetler olması bu görünürdeki çelişkiyi çözer.

98. “Allah’ın eli”, Peygamber ve İmam Ali’ye işaret eder. Onlarla el sıkışan kimse, sanki Allah’la el sıkışmış gibidir.
“Allah’ın eli”, yaratılmış kudret ve rahmete işaret eder. Allah kudretini onlar aracılığıyla gösterir. Aynı şekilde, rahmetinin de yaratıklarına ancak onlar vasıtasıyla ulaşmasını irade etmiştir.
Rivayet edildiğine göre İmam Ali şöyle buyurmuştur: “Allah’ın kitabında Allah için ‘göz’, ‘yüz’, ‘el’ veya ‘yan’ kelimelerinden birinin geçtiği her ayet, veliye işaret eder.” (Bihârü’l-Envâr, c. 25, s. 173).
Allah’ın hücceti, O’nun yaratıkları üzerindeki rahmet eli, mahlukat üzerinde şahit olan gözleri ve Allah’ı tanıma, anma ve O’na yönelmenin vasıtası olan yüzüdür. Allah’ın organları olması düşünülemez; çünkü yüzün, gözün ve elin yaratıcısı O’dur. Allah’tan başka her şey O’nun yaratığıdır; Allah hiçbir yaratığına muhtaç değildir. O, vasıtasız olarak işiten ve gören mutlak kudret sahibidir. Bununla birlikte kulları için birtakım vasıtalar yaratmıştır; Allah’a yakınlık ancak onların aracılığıyla talep edilebilir. “Yan” kelimesinin açıklaması için önceki dipnota bakınız.

99. Bkz. Kur’an, 2:158.

100. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

101. Bkz. Kur’an, 11:115.

102. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

103. “Masum önder” terimi, Allah’ın günahlardan koruduğu ilâhî tayinli önderlere işaret eder. Ancak bu terim, onların günah işlemeye güç yetiremedikleri anlamına gelmez; bilakis onlar kendi iradeleriyle Allah’ın korumasına sığınırlar, bunun neticesinde Allah da onlara, onları günahtan alıkoyan kalkanını ve korumasını verir. Kur’an ve rivayetlere göre kim gerçekten Allah’a sımsıkı sarılırsa, Allah onu korur. Nitekim Allah şöyle buyurur:
“Kim Allah’a sımsıkı tutunursa, muhakkak dosdoğru yola iletilmiştir.” (3:101)
“Allah’a iman edip O’na sımsıkı sarılanları, yakında rahmeti ve lütfu içine sokacak ve kendisine doğru dosdoğru bir yola iletecektir.” (4:175)
“Şüphesiz takva sahipleri güvenli bir makam içindedir.” (44:51)
“Kim Allah’tan sakınırsa, Allah ona bir çıkış yolu verir ve onu ummadığı yerden rızıklandırır. Kim Allah’a tevekkül ederse, O ona yeter.” (65:2-3)

104. Bu ayette geçen “kelime”, imam ve imamet şeklinde tefsir edilmiştir. Bkz. Kemâlü’d-Dîn, s. 323, Hadis 8; s. 358, Hadis 57; et-Tefsîr, Ali b. İbrahim el-Kummî, c. 1, s. 313; c. 2, s. 274. Bu ayetle ilgili daha sonra dipnotlarda nakledilen hadise de bakınız.

105. Kur’an’daki “saat” kelimesinin zahirî manası kıyamet saatidir; bâtınî manası ise imamların tefsirine göre İmam Mehdi’nin kıyam saatidir. Bkz. Bihârü’l-Envâr, c. 51, s. 49, Hadis 14; s. 63, Hadis 64.

106. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

107. Bkz. Kur’an, 21:47.

108. “Allah’ın eli” hakkında önceki açıklamaya bakınız.

109. Bkz. Kur’an, 27:89-90.

110. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

111. Parantez içindeki bölümü, rivayetinin daha akıcı olması sebebiyle el-Yakîn’den aldık. el-İhticâc’a göre bu kısmın aslî metni şöyledir: “Allah’a itaat ederiz; sana, Müminlerin Emiri Ali’ye ve onun soyundan gelen imamlara itaat ederiz; senin zikrettiğin üzere onlar, Hasan ve Hüseyin’den sonra onun sulbünden gelen senin neslindendir.” — “Ben size Hasan ile Hüseyin’in bana olan mevkiini, yanımdaki yerlerini ve Rableri katındaki makamlarını daha önce bildirmiştim. Gerçekten ben bunu size ulaştırdım. Şüphesiz onlar cennet ehlinin gençlerinin efendileridir. Şüphesiz onlar, babaları Ali’den sonra iki imamdır; ben ise ondan önce onların babasıyım.” — “Öyleyse deyiniz ki: Allah’a itaat ettik; sana, Ali’ye, Hasan’a, Hüseyin’e ve zikrettiğin imamlara itaat ettik; Müminlerin Emiri için kalplerimizden, canlarımızdan, dillerimizden ve elleri ulaşabilenler için el sıkışma ile alınmış ahit ve misak üzere. Bunun yerine başka bir şey aramayacağız ve nefsimizde bundan asla bir sapma görmeyeceğiz.”

112. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

113. Bkz. Kur’an, 48:10.

114. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

115. Bu ifade, Allah’ın şöyle buyurduğu ayete işaret eder:
“Onu, soyunda kalıcı bir kelime kıldı...” (43:28)
Bu ayetin tefsirinde İmam es-Sâdık şöyle buyurmuştur: “Bu kelime imamettir; Allah onu Hüseyin’in soyuna kıyamet gününe kadar yerleştirmiştir.” (Kemâlü’d-Dîn, s. 358, Hadis 57; Bihârü’l-Envâr, c. 24, s. 177, Hadis 8).

116. “Masîr” kelimesinin cennet ve cehennem için kullanımına dair bkz. Kur’an, 25:15 ve 14:30.

117. Bu ifade iki farklı şekilde okunabilir ve iki farklı anlam verir. “ve arrafehâ” şeklinde okunursa “ve onları tanıttı” anlamına gelir; diğer şekilde okunursa “onları bilerek” anlamına gelir.

118. Farklı imamlardan şu anlamda çok sayıda rivayet vardır: “Bize rabler demeyin; bunun dışındaki faziletlerimiz hakkında dilediğinizi söyleyin; çünkü Allah’ın bize verdiği faziletlerin derinliğine asla ulaşamazsınız.” Bkz. Bihârü’l-Envâr, c. 25, s. 270, Hadis 15; s. 273, Hadis 20; s. 279, Hadis 22; s. 283, Hadis 30; s. 289, Hadis 45; c. 26, s. 2-6, Hadis 1; c. 47, s. 68, Hadis 15.

119. Bkz. Kur’an, 33:71.

120. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

121. el-Yakîn’e göre, s. 343-361, İmam el-Bâkır’dan rivayetle. Son notlara bakınız.

İstersen bunu bir sonraki mesajda daha düzenli şekilde, dipnot numaraları korunmuş akademik Türkçe formatta da çevirebilirim.