Gizli Öğretilerinin Temel Bir Açıklaması

Max Heindel

The Rosicrucian Mysteries: An Elementary Exposition of Their Secret Teachings

GÖRÜNÜR VE GÖRÜNMEZ DÜNYA

3) ARZU DÜNYASI

Ruhsal görüş, Arzu Dünyası'nı görmeyi mümkün kılacak şekilde geliştiğinde, yeni gelen kişi birçok harikayla karşılaşır; çünkü koşullar buradakinden o kadar farklıdır ki, bu tasvir, orayı bizzat görmemiş olan herkese bir peri masalı kadar inanılmaz gelmelidir.

Birçok kişi böyle bir dünyanın varlığına ve diğer insanların kendileri için görünmeyen şeyleri görebildiğine inanamıyor bile; ancak bazı insanlar bizim gördüğümüz bu dünyanın güzelliklerine kör. Doğuştan kör bir adam bize şöyle diyebilir: Bu dünyanın var olduğunu biliyorum, duyabiliyorum, koklayabiliyorum, tadabiliyorum ve her şeyden önemlisi hissedebiliyorum; ancak siz ışık ve renkten bahsettiğinizde, bunlar benim için var olmuyor. Bunları gördüğünüzü söylüyorsunuz, buna inanamıyorum çünkü kendimi göremiyorum. Işık ve rengin her yerde olduğunu söylüyorsunuz; ancak emrimdeki hiçbir duyu bunları bana göstermiyor ve görme dediğiniz duyunun var olduğuna inanmıyorum. Sanırım halüsinasyon görüyorsunuz. Bu şekilde acı çeken zavallı adama içtenlikle sempati duyabiliriz; ancak onun şüpheciliğine, akıl yürütmelerine, itirazlarına ve alaylarına rağmen, ışığı ve rengi algıladığımızı iddia etmek zorunda kalırız.

Manevi görüşü uyandırılan kişi, bahsettiği “Arzu Dünyası'nı” algılamayanlarla benzer bir konumdadır. Kör bir kişi bir ameliyatla görme yetisini kazanırsa, gözleri açılır ve daha önce inkâr ettiği ışık ve rengin varlığını iddia etmek zorunda kalır. Manevi görüş kazanan kişi, başkalarının aktardığı gerçekleri de kendi gözleriyle algılar.

Duru-görürlerin, görünmez dünyadaki koşulları tasvirlerinde farklı görüşlere sahip olmaları da manevi alemlerin varlığına karşı bir argüman değildir. Seyahat kitaplarına bakmamız ve Çin, Hindistan veya Afrika kaşiflerinin eve getirdikleri hikayeleri karşılaştırmamız yeterlidir; bunların çok farklı ve çoğu zaman çelişkili olduğunu görürüz; çünkü her gezgin, olayları kendi bakış açısından, diğer yazarların karşılaştıklarından farklı koşullar altında görmüştür ve belirli bir ülkeyle ilgili bu çeşitli hikayeleri en geniş şekilde okuyan ve anlatıcıların çelişkileriyle boğuşan kişinin, okuduğu ülke veya insanlar hakkında, tüm yazarların onayladığı tek bir hikayeyi okuyan kişiden daha kapsamlı bir fikre sahip olacağını savunuruz.

Benzer şekilde, Arzu Dünyası’nı ziyaret edenlerin farklı hikâyeleri de değerlidir, çünkü herkes her şeyi aynı açıdan görmüş olsaydı olduğundan daha kapsamlı ve daha yakın bir bakış açısı sunardı.

Bu dünyada madde ve kuvvet çok farklıdır. Maddenin temel özelliği atalettir: onu harekete geçiren bir kuvvet tarafından etkileninceye kadar hareketsiz kalma eğilimidir. Arzu Dünyası'nda ise, kuvvet ve madde neredeyse birbirinden ayırt edilemez. Arzu-maddesini neredeyse kuvvet-madde olarak tanımlayabiliriz, çünkü sürekli hareket halindedir ve doğada bu harika dünyayı dolduran çok sayıda varlığın en ufak hissine bile tepki verir. Sık sık Çin ve Hindistan'ın milyonlarca insanından, hatta uçsuz bucaksız şehirlerimizden, Londra, New York, Paris veya Chicago'dan bahsederiz; onları aşırı kalabalık olarak görürüz, ancak yeryüzündeki herhangi bir noktanın en yoğun nüfusu bile, Arzu Dünyası'nın kalabalık koşullarıyla karşılaştırıldığında seyrek nüfusludur.

Ancak o âlemin sakinlerinden hiçbiri herhangi bir rahatsızlık hissetmez, çünkü bu dünyada iki şey aynı anda aynı mekânı işgal edemezken, orada farklıdır. Arzunun olağanüstü esnekliği sayesinde, aynı anda aynı yerde birden fazla kişi ve şey bulunabilir ve başkalarının ne yaptığından bağımsız olarak çok çeşitli faaliyetlerde bulunabilirler.

Örnek olarak, yazarın dini bir ayine katılırken, sunakta bu hizmeti ilerletmekle ilgilenen ve bu amaca ulaşmak için çalışan bazı varlıkları açıkça gördüğü bir vakayı verebiliriz. Aynı zamanda odada ve sunakta dört kişinin iskambil oynadığı bir masa dolaşıyordu. Dini hizmetimizi ilerletmekle meşgul olan varlıkların varlığından, sanki hiç yokmuş gibi habersizlerdi.

Arzu Dünyası, ölenlerin, o olaydan bir süre sonra, meskenidir ve yukarıdaki bağlamda, sözde ölülerin, hâlâ yaşayan arkadaşları arasında çok sık uzun süre kaldıklarını belirtebiliriz. Akrabaları tarafından görülmeden, bildik odalarda dolaşırlar. İlk başta genellikle bahsedilen durumun farkında değillerdir: İki kişi aynı anda aynı yerde olabilir ve bir sandalyeye veya masaya oturduklarında, yaşayan bir akraba sözde boş olan koltuğa oturabilir. Yanlışlıkla ölü dediğimiz kişi, üzerine oturulmaktan kurtulmak için ilk başta aceleyle yerinden kalkacaktır, ancak kısa süre sonra, değişen durumunda üzerine oturulmasının kendisine zarar vermediğini ve yaşayan akrabası da orada oturuyor olsa bile, sandalyesinde kalabileceğini öğrenir.

Arzu Dünyası'nın alt bölgelerinde her varlığın tüm bedeni görülebilirken, en yüksek bölgelerinde yalnızca başı kalmış gibi görünmektedir. Orta Çağ'daki birçok insan gibi sözde ikinci bir görüşe sahip olan “Raphael”, bu durumu bizim için, şu anda Dresden Sanat Galerisi'nde bulunan Sistine Madonna'sında resmetmiştir. Burada “Madonna ve Çocuk İsa”, altın bir atmosferde yüzen ve bir sürü cin başıyla çevrili olarak tasvir edilmiştir: Okült araştırmacının gerçeklerle uyum içinde olduğunu bildiği durumlar. Tabiri caizse, o doğa alemine "yerli" olan varlıklar arasında, Hristiyan dünyasında belki de en iyi bilineni Baş-melekler'dir.

Bu yüce Varlıklar, dünya tarihinde henüz bitki benzeri olduğumuz bir dönemde insandı. O zamandan beri iki adım ilerledik: hayvandan insan aşamasına. Şimdiki Baş-melekler de ilerlemede iki adım attılar; Birincisi, şimdiki meleklere benzeyenlerdi ve diğeri de onları Baş-melekler olarak adlandırdığımız hale getiren adımdı.

Şekil olarak bizimkinden farklı ve arzu maddesinden yapılmış olsa da, en yoğun bedenleri, tıpkı bizim bedenimizi kullandığımız gibi, onlar tarafından bir “bilinç aracı” olarak kullanılır. Arzu Dünyası'ndaki güçleri ustaca yönlendirirler ve bu güçler, göreceğimiz gibi tüm dünyayı harekete geçirir.

Bu nedenle Baş-melekler, halkların ve ulusların kaderinin hakemleri olarak endüstriyel ve politik olarak insanlıkla çalışırlar. Meleklerin, birkaç ruhu bir ailenin üyeleri olarak birleştirmek ve onları kan bağı ve akrabalık sevgisiyle birleştirmek olan “alt-ruhlar” olduğu söylenebilir; Baş-melekler ise, vatanseverlik veya yurt sevgisiyle tüm ulusları birleştirdikleri için ırk ve “ulusal ruhlar” olarak adlandırılabilirler. Ulusların yükselişinden ve düşüşünden sorumludurlar, yönettikleri insanların çıkarlarına hizmet ettiği sürece savaş veya barış, zafer veya yenilgi getirirler.

Bunu, örneğin Daniel kitabında görebiliriz; burada Baş-melek Mikail (güneşten dünyaya elçi olan Mikail ile karıştırılmamalıdır) İsrailoğullarının prensi olarak anılır. Başka bir Baş-melek, Daniel'e (onuncu bölümde) Pers prensiyle Yunanlılar aracılığıyla savaşmayı planladığını söyler.

İnsanlar arasında farklı zekâ seviyeleri vardır; bazıları, diğerlerinin yeteneklerinin çok ötesinde, yüksek ve yüce mevkilere sahip olmaya uygundur. Aynı durum daha üstün varlıklar arasında da geçerlidir; tüm Baş-melekler bir ulusu yönetmeye ve bir ırkın, halkın veya kabilenin kaderini belirlemeye uygun değildir; bazıları insanları yönetmeye hiç uygun değildir; ancak hayvanların da bir arzu doğası olduğundan, bu alt seviye Baş-melekler, hayvanları “grup ruhları” olarak yönetir ve böylece daha yüksek kapasitelere evrilir.

“Irk ruhlarının” işleyişi, yönettiği insanlarda kolayca gözlemlenebilir. İnsanlar evrim ölçeğinde ne kadar düşükse, o kadar belirgin bir ırksal benzerlik gösterirler. Bu, ırk ruhunun işleyişinden kaynaklanır. Örneğin, İtalyanların ortak özelliği olan esmer ten renginden bir “ulusal ruh” sorumluyken, bir diğeri İskandinavyalıların sarışın olmasına neden olur. Daha gelişmiş insanlık türlerinde, “bireyselleşmiş Ego” nedeniyle yaygın tipten daha geniş bir sapma vardır ve bu da formda ifade bulur ve kendine özgü özellikler gösterir. Moğollar, yerli Afrika zencileri ve Güney Denizi Adalıları gibi insanlığın alt kesimlerinde, her kabiledeki bireylerin birbirine benzemesi, medeni Batılıların bunları birbirinden ayırt etmesini neredeyse imkânsız kılıyor. Ayrı ruhun bireyselleşmediği ve öz-bilinçli olmadığı hayvanlar arasında, benzerlik yalnızca fiziksel olarak çok daha belirgin olmakla kalmaz, aynı zamanda karakter özelliklerine ve karakteristik özelliklerine de uzanır.

Bir insanın biyografisini yazabiliriz, çünkü her birinin deneyimleri diğerlerinden farklıdır ve eylemleri farklıdır; ancak bir hayvanın biyografisini yazamayız çünkü her kabilenin üyeleri benzer koşullar altında aynı şekilde davranır. VII. Edward hakkında gerçekleri öğrenmek istiyorsak, babası Prens Eşi'nin veya oğlu III. George'nin hayatını incelememiz bize hiçbir fayda sağlamaz, çünkü ikisi de Edward'dan tamamen farklı olacaktır. Nasıl bir insan olduğunu anlamak için kendi bireysel yaşamını incelemeliyiz. Öte yandan, kunduzların özelliklerini bilmek istiyorsak, kabilenin herhangi bir bireyini gözlemleyebiliriz ve kendine özgü özelliklerini incelediğimizde, tüm kunduz kabilesinin özelliklerini bileceğiz. “İçgüdü” dediğimiz şey, aslında, kabilesinin ayrı bireylerini telepatik olarak yöneten “grup ruhlarının emirleridir”.

Eski Mısırlılar bu “hayvan grubu ruhlarını” biliyorlardı ve birçoğunu tapınak ve mezarlarına kabaca çizmişlerdi. İnsan bedenli ve hayvan başlı bu figürler aslında “arzu dünyasında” yaşarlar. Onlarla konuşulabilir ve ortalama bir insandan çok daha zeki oldukları görülecektir.

Bu ifade, Arzu Dünyası'ndaki dil açısından koşulların bir başka tuhaflığını daha gündeme getirir. Bu Dünya'da insan konuşması o kadar çeşitlidir ki, birbirlerinden sadece birkaç mil uzakta yaşayan insanların birbirlerini anlamakta çok zorlandıkları o kadar farklı bir lehçe konuştukları ülkeler vardır ve her milletin, diğer halkların konuşmasından tamamen farklı olan kendine özgü bir dili vardır.

Arzu Dünyası'nın alt bölgelerinde, yeryüzündekiyle aynı dil çeşitliliği vardır ve bir milletin sözde ölüleriyle, başka bir ülkede yaşayanlarla sohbet etmek de imkânsızdır. Dolayısıyla dilsel başarılar, daha sonra bahsedeceğimiz "Görünmez Yardımcılar" için büyük değer taşır, çünkü bu yetenek sayesinde kullanım alanları muazzam bir şekilde genişler.

Dil farklılığı bir yana, konuşma tarzımız son derece yanlış anlaşılmalara yol açıyor. Aynı kelimeler çoğu zaman farklı zihinlere zıt fikirler iletiyor. Bir su kütlesinden bahsettiğimizde, bir kişi küçük boyutlu bir gölden bahsettiğimizi düşünebilir; bir başkasının düşünceleri büyük Amerikan Gölleri'ne, bir üçüncü kişinin düşünceleri ise Atlantik veya Pasifik Okyanusları'na kayabilir. Bir ışıktan bahsettiğimizde, bir kişi gaz lambasını, bir başkası elektrik ark lambasını veya "kırmızı" dediğimizde, bir kişi narin bir pembe tonundan bahsettiğimizi düşünürken, bir başkası kızıl rengi kastedebilir. Kelimelerin ne anlama geldiği konusundaki yanlış anlamalar, aşağıda gösterildiği gibi daha da ileri gidiyor.

Yazar, büyük bir şehirde bir okuma salonu açmış ve dinleyicilerini buradan yararlanmaya davet etmişti. Bu fırsattan yararlananlar arasında, uzun yıllardır tam bir “metafizik serserisi” olan, dersten derse dolaşan, herkesin öğretilerini dinleyip hiçbir şey uygulamayan bir beyefendi de vardı. Mars Tepesi'ndeki Atinalılar gibi, özellikle “olgular alanında” sürekli yeni bir şeyler arıyordu ve zihni, “zihinsel hazımsızlığın” en belirgin belirtilerinden biri olan o kaynayan “kaotik” durumdaydı. Birkaç dersimize katılmış olması nedeniyle programdan şunu biliyordu: Öğretmen, ücret karşılığında fal bakmaz veya burç okumaz. Ancak yeni açılan okuma salonunun kapısında “Ücretsiz Boncuk Odası” yazısını görünce, dengesiz zihni hemen ücret karşılığında fal bakmaya karşı olsak da, artık Ücretsiz Boncuk Odası'nda gelecek hakkında ücretsiz fal bakacağımız sonucuna vardı. Fal bakmayı ne bedava ne de bir bedel karşılığında yapmayı düşünmediğimiz için çok üzüldü ve hatanın tekrarlanmaması için tabelamızı “Ücretsiz Kütüphane” olarak değiştirdik.

Arzu Dünyası’nın daha yüksek Bölgelerinde, dillerin karmaşası yerini, anlamımızın yanlış anlaşılmasını kesinlikle engelleyen evrensel bir ifade biçimine bırakır. Orada, düşüncelerimizin her biri herkesin algılayabileceği belirli bir biçim ve renge bürünür ve bu düşünce-sembol, bir kelime olmayan ancak anlamımızı yeryüzünde hangi dili konuşursa konuşsun hitap ettiğimiz kişiye ileten belirli bir ton yayar. Böyle evrensel bir dilin nasıl mümkün hale geldiğini ve hazırlıksız herkes tarafından nasıl hemen kavrandığını anlamak için, bir müzisyenin müzik okuma biçimini örnek olarak alabiliriz.

Bir Alman veya Polonyalı besteci bir opera yazabilir. Her birinin kendine özgü bir terminolojisi vardır ve bunu kendi dilinde ifade eder. Bu opera bir İtalyan bando şefi veya İspanyol ya da Amerikalı bir müzisyen tarafından çalınacaksa, çevrilmesine gerek yoktur; sayfadaki notalar ve semboller, hangi milletten olursa olsun müzisyenlerin anlayabileceği, evrensel olarak anlaşılan bir semboller dilidir. Benzer şekilde, rakamlar için de Almancada ein, zwei, drei; Fransızcada un, deux, trois ve İngilizcede one, two, three kelimelerini kullanırız; ancak 1, 2, 3 rakamları farklı telaffuz edilse de herkes tarafından anlaşılabilir ve aynı anlama gelir. Müzik veya figürlerde yanlış anlaşılma olasılığı yoktur. Arzu Dünyası'nın daha yüksek Bölgelerine ve doğadaki daha da incelikli alemlere özgü evrensel dil de aynı şekilde herkes tarafından anlaşılabilir, kesin bir ifade biçimidir.

“Alt Arzu Dünyası'nda” yalnızca …'da karşılaşılan varlıkların tanımına dönersek, daha önce bahsedilen Mısır din sistemleri dışındaki diğer din sistemlerinin de bu alemlere özgü çeşitli varlık sınıflarından bahsettiğini görebiliriz.

Örneğin Zerdüşt Dini, Yedi Ameshaspend ve Izzard'ların ayın belirli günleri ve yılın belirli ayları üzerinde hakimiyet kurduğundan bahseder. Hristiyan dini ise Taht'ın önünde duran Yedi Ruh'tan bahseder; bunlar Perslerin Ameshaspends adını verdiği varlıklardır. Her biri yılda iki ay boyunca hüküm sürer; yedincisi, yani en yücesi Mikail, liderleridir, çünkü o güneşten dünyaya elçidir; diğerleri ise gezegenlerden elçilerdir. Bol miktarda okült bilgiye sahip olan Katolik dini ise bu “yıldız melekleri” en çok dikkate alır ve yeryüzü işleri üzerindeki etkileri hakkında önemli ölçüde bilgi sahibidir.

Ameshaspend'ler Arzu Dünyası'nın alt Bölgelerinde yaşamazlar, ancak Izzard'ları etkilerler. Eski Pers efsanesine göre bu varlıklar “yirmi sekiz” sınıftan oluşan bir gruba ve “üç sınıftan” oluşan başka bir gruba ayrılır. Bu sınıfların her biri, ayın belirli bir gününde diğer tüm sınıflar üzerinde hakimiyete sahiptir veya onlara liderlik eder. O gün hava koşullarını düzenlerler ve özellikle hayvanlar ve insanlar üzerinde çalışırlar. En azından yirmi sekiz sınıf bunu yapar, diğer üç sınıfın hayvanlarla hiçbir ilgisi yoktur, çünkü sadece “yirmi sekiz çift omurilik siniri” varken, insanların “otuz bir çifti” vardır. Bu nedenle hayvanlar yirmi sekiz günlük ay ayına uyum sağlarken, insanlar otuz veya otuz bir günlük güneş ayına ilişkilidir.

Eski Persler gökbilimciydiler ama fizyolog değillerdi, hayvan ve insanın farklı sinirsel yapılarını bilme imkânları yoktu, ancak bu süper-fiziksel varlıkları duru-görü yoluyla gördüler, hayvanlar ve insanlarla ilgili çalışmalarını not ettiler ve kaydettiler ve kendi anatomik araştırmalarımız bize bu eski felsefe sisteminde kaydedilen Izzard sınıflarının neden bu şekilde bölündüğünü gösterebilir.

Başka bir varlık sınıfından daha bahsetmek gerekir: Ölüm kapısından Arzu Dünyası'na girmiş ve artık fiziksel görüşümüzden gizlenmiş olanlar. Bu sözde "ölüler" aslında hepimizden çok daha canlıdır; yoğun bir bedene bağlı ve tüm sınırlamalarına tabi olan, bu tıkanıklığı saatte birkaç mil hızla sürüklemeye zorlanan, bu aracı ilerletmek için o kadar muazzam miktarda enerji harcamak zorunda olan, en sağlıklı halimizde bile kolayca ve çabucak yorulan ve bu ağır ölümlü bedenin rahatsızlığı nedeniyle bazen yıllarca yatağa mahkûm olan bizler. Ancak bu bir kez atıldığında ve özgürleşmiş ruh, ruhsal bedeninde tekrar işlev görebildiğinde hastalık bilinmeyen bir durumdur ve mesafe yok olur, ya da en azından pratik olarak öyledir; çünkü Kurtarıcı'nın özgürleşmiş ruhu istediği yerde esen rüzgara benzetmesi gerekli olsa da, bu benzetme “ruh uçuşlarında” gerçekte neler olup bittiğini yetersiz bir şekilde anlatır.

Orada zaman yoktur, birazdan açıklayacağımız gibi, bu yüzden yazar kendini asla zamanlayamamıştır, ancak fiziksel bedendeyken ve belirli bir görev için uzayda hızla ilerlerken başkalarının zamanını birkaç kez ölçmüştür.

Pasifik Kıyısı'ndan Avrupa'ya kadar olan mesafeler, kısa bir mesajın oraya iletilmesi ve bedene geri dönülmesi gibi mesafeler bir dakikadan biraz daha kısa sürede gerçekleşmiştir. Dolayısıyla, ölü dediğimiz kişilerin aslında bizden çok daha canlı oldukları iddiamız, gerçeklere dayanmaktadır.

Şu anda içinde yaşadığımız yoğun bedenden bir “tıkanıklık” ve bir “zincir” olarak bahsetmiştik. Ancak, “ruh uçuşlarının” ne kadar kolay gerçekleştirildiğini öğrendiklerinde, artık hapsedildikleri gerçeğinden yakınan bazı kişilerin tutumuna sempati duyduğumuz sonucuna varılmamalıdır. Sürekli olarak bu ölümlü bedeni geride bırakıp ruhsal bedenleriyle uçup gidecekleri günü düşünüyor ve özlemle bekliyorlar. Zihnimizin bu tutumu kesinlikle hatalı olsa da, evrimimizin görünmez liderleri olan yüce ve bilge varlıklar bizi buraya boşuna yerleştirmediler. İçinde yaşadığımız bu görünür dünyada, doğanın başka hiçbir âleminde öğrenilemeyecek değerli dersler öğrenilebilir ve bu insanların yakındığı “yoğunluk” ve “eylemsizlik” koşulları, bu dünyanın vermek üzere tasarlandığı bilgiyi edinmeyi mümkün kılan etkenlerdir.

Bu gerçek, yazarın yakın zamanda yaşadığı bir deneyimde çok güzel bir şekilde örneklendirilmiştir: Bir arkadaşım yıllarca okültizm çalışmış, ancak astroloji okumamıştı. Geçtiğimiz yıl, bu çalışma dalının öz-bilginin anahtarı ve başkalarının doğalarını anlamanın bir yolu olarak öneminin farkına vardı; ayrıca, kişinin komşusuna duyduğu sevgiyi geliştirmesinde çok gerekli olan, onların hatalarına karşı şefkat geliştirmenin de bir yoluydu. Kurtarıcımız olan komşumuzu sevmek, tüm yasaların yerine getirilmesi olan “Yüce Emir” olarak bize emredildi ve Astroloji bize tahammül etmeyi ve sabretmeyi öğrettiği gibi, yüce erdemin gelişiminde başka hiçbir şeyin yapamayacağı kadar faydalıdır. Bu nedenle yazarın Los Angeles'ta başlattığı derslerden birine katıldı, ancak ani bir hastalık hızla ölümle sonuçlandı ve böylece konuya dair fiziksel beden çalışmasını, daha tam olarak başlamadan sonlandırdı.

Yazarı bedeninden çıktıktan sonra ziyaret ettiği birçok seferden birinde, astroloji çalışmalarında ilerleme kaydetmenin bu kadar zor görünmesinden yakınmıştı. Yazar, derslere devam etmesini tavsiye etmiş ve diğer taraftan çalışmasına yardımcı olacak birini bulabileceğini söylemişti. Bunun üzerine sabırsızca haykırdı: Evet, elbette derslere katılıyorum, Ben de katıldım; Burada bana yardım eden bir arkadaş da buldum. Ama burada matematiksel hesaplamalara, burç yorumlarına veya herhangi bir konuya odaklanmanın ne kadar zor olduğunu hayal bile edemezsiniz; burada her küçük düşünce akımı sizi çalışmanızdan kilometrelerce uzaklaştırıyor. Fiziksel bir bedenim varken konsantre olmanın zor olduğunu düşünürdüm, ama bu, burada öğrencinin karşılaştığı engellerin bir sonucu değil.''

Fiziksel beden onun için bir çapaydı ve hepimiz için de öyle. Yoğun olması, aynı zamanda daha incelikli ruhsal bedenlerin bizi koruyamadığı rahatsız edici etkilere karşı büyük ölçüde bir bağışıklıktır. Her şeyin böylesine durmaksızın ve çalkantılı bir hareket içinde olduğu o alemde gerekenden çok daha az konsantrasyon çabasıyla fikirlerimizi mantıklı bir sonuca ulaştırmamızı sağlar. Böylece, bu dünyadaki varoluşumuzla düşüncelerimizi bir merkezde tutma yetisini yavaş yavaş geliştiriyoruz ve bir yönde yardımcı olan sınırlamalardan çok diğerinde engel olan sınırlamalara hayıflanmak yerine, buradaki fırsatlarımıza değer vermeliyiz.

Aslında, hiçbir durumdan asla hayıflanmamalıyız, her durumun kendine özgü bir dersi vardır. Bu dersin ne olduğunu öğrenmeye ve ondan çıkarılabilecek deneyimi özümsemeye çalıştığımızda, boş pişmanlıklarla zaman kaybedenlerden daha akıllı oluruz.

Arzu Dünyası'nda zaman olmadığını söylemiştik ve okuyucu, daha önce de belirttiğimiz gibi, orada hiçbir şeyin opak olmaması gerçeğinden, bunun böyle olması gerektiğini kolayca anlayacaktır.

Bu dünyada, opak Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesi, gündüz ve gecenin dönüşümlü koşullarından sorumludur. Buna Gündüz diyoruz. Yaşadığımız yer güneşe dönük olduğunda ve ışınları çevremizi aydınlattığında, ancak evimiz güneşten uzaklaştığı ve ışınları opak Dünya tarafından engellendiğinde ortaya çıkan karanlığa Gece diyoruz. Dünya'nın güneş etrafındaki yörüngesindeki hareketi, zaman dilimlerimizi oluşturan mevsimleri ve yılı oluşturur. Ancak her şeyin aydınlık olduğu Arzu Dünyası'nda yalnızca uzun bir gün vardır. Ruh, ağır bir fiziksel beden tarafından zincire vurulmuş değildir, bu nedenle uykuya ihtiyacı yoktur ve varoluş kesintisizdir. Manevi özler, burada sıcak ve soğuktan kaynaklanan büzülme ve genişlemeye tabi değildir, bu nedenle yaz ve kış da yoktur.

Dolayısıyla, bizim için zamanı belirleyen ışık ve karanlık, yaz ve kış koşulları açısından, bir anı diğerinden ayıracak hiçbir şey yoktur. Dolayısıyla, sözde "ölüler", bedenlerinde yaşadıkları yaşamla ilgili olarak oldukça doğru bir zaman hafızasına sahip olsalar da, Arzu Dünyası'nda başlarına gelen olayların kronolojik ilişkisi hakkında genellikle hiçbir şey söyleyemezler ve bu varoluş düzleminden ayrıldıktan sonra kaç yıl geçtiğini bile bilmemeleri çok yaygın bir durumdur. Sadece “Yıldız Bilimi” öğrencileri, ölümlerinden sonraki zamanın akışını hesaplayabilirler.

Okült araştırmacı, insanlık tarihindeki geçmiş bir olayı incelemek istediğinde, doğanın hafızasından resmi kolayca hatırlayabilir; ancak olayın zamanını kesinleştirmek isterse, gök cisimlerinin hareketine göre geriye doğru saymak zorunda kalacaktır. Bu amaçla genellikle Güneş'in presesyonunun sağladığı ölçüyü kullanır: Güneş her yıl Mart ayının yirmi birinde Dünya'nın ekvatorundan geçer. O zaman gündüz ve gece eşit uzunlukta olur, bu nedenle buna “İlkbahar Ekinoksu” denir. Ancak Dünya ekseninin belirli bir salınım hareketi nedeniyle Güneş, Zodyak'ta aynı yerden geçmez, ekvatora biraz erken ulaşır, önce gelir, yıldan yıla biraz geriye doğru hareket eder.

Örneğin, İsa'nın doğumunda İlkbahar Ekinoksu Koç burcunun yaklaşık yedi derecesindeydi. Bu olay ile günümüz arasındaki iki bin yıl boyunca, Güneş yaklaşık yirmi yedi derece geriye doğru hareket etmiş ve şu anda Balık burcunun yaklaşık on derecesindedir. Zodyak'ın tüm çemberini yaklaşık 26.868 yılda dolaşır. Bu nedenle, okült araştırmacı, Güneş'in günümüz ile araştırdığı olayın zamanı arasında kat ettiği burç veya çember sayısını geriye doğru sayabilir. Böylece, Arzu Dünyasında olmasına rağmen göksel zaman tutucuların kullanımıyla yaklaşık olarak doğru bir zaman ölçüsüne sahip olur ve bu da Yıldız Bilimini incelemesinin bir başka nedenidir.