Görünür ve Görünmez Dünyalar

Okültizmin ilk adımı, görünmez dünyaların incelenmesidir. Bu dünyalar, ince ve yüksek duyuların uykuda olması nedeniyle insanların çoğunluğu için görünmezdir; tıpkı etrafımızdaki fiziksel dünyanın fiziksel duyularımız aracılığıyla algılanması gibi. İnsanların çoğunluğu, fizik ötesi dünyalar konusunda, doğuştan kör olan bir insanın duyusal dünyamıza olan bakış açısına benzer bir konumdadır; ışık ve renk her yerde olmasına rağmen, onları göremez. Ona göre bunlar yok ve anlaşılmazdır, çünkü onları algılayacak görme duyusundan yoksundur. Nesneleri hissedebilir; gerçek gibi görünürler; ancak ışık ve renk onun kavrayışının ötesindedir.

İnsanlığın büyük bir kısmı da böyledir . Fiziksel dünyada nesneleri hisseder, görür ve sesleri duyarlar, ancak durugörü sahibi kişilerin daha yüksek dünyalar olarak adlandırdığı diğer alemler, kör bir adam için ışık ve renk ne kadar anlaşılmazsa, onlar için de o kadar anlaşılmazdır. Ancak kör bir adamın renk ve ışığı görememesi, bunların varlığına ve gerçekliğine karşı bir argüman değildir. Çoğu insanın fizik ötesi dünyaları görememesi de kimsenin göremeyeceği anlamına gelmez. Kör adam görme yeteneğini kazanırsa, ışığı ve rengi görecektir. Fizik ötesi dünyalara karşı kör olanların daha yüksek duyuları uygun yöntemlerle uyandırılırsa, şu anda onlardan gizlenmiş olan dünyaları da görebileceklerdir.

Pek çok insan duyularüstü dünyaların varlığına veya gerçekliğine inanmama hatasına düşerken , diğer aşırıya giden ve görünmez dünyaların gerçekliğine ikna olan birçok kişi de vardır; bir kişi durugörü yeteneğine sahip olduğunda tüm gerçeğin ona anında açıldığını; bir kişi "görebildiğinde" bu daha yüksek dünyalar hakkında "her şeyi anında bildiğini" düşünür.

Bu büyük bir hata. Günlük yaşamdaki konularda böyle bir iddianın yanlışlığını kolayca fark ediyoruz. Kör doğmuş ama görme yeteneğini kazanmış bir insanın, Fiziksel Dünya hakkında "her şeyi bildiğini" düşünmüyoruz. Dahası; hayatımız boyunca etrafımızdaki şeyleri görebilmiş olanlarımızın bile, bunların evrensel bilgisine sahip olmaktan çok uzak olduğunu biliyoruz. Günlük yaşamımızda ele aldığımız şeylerin en küçük bir parçasını bile bilmek için zorlu bir çalışma ve yıllarca süren uygulama gerektiğini biliyoruz ve Hermetik özdeyişi tersine çevirerek, "yukarıda ne varsa aşağıda da o vardır", diğer Dünyalarda da aynı durumun geçerli olması gerektiğini hemen anlıyoruz. Aynı zamanda, fizik ötesi Dünyalarda bilgi edinme konusunda mevcut yoğun fiziksel koşullarımıza göre çok daha büyük kolaylıklar olduğu da doğrudur, ancak bu kolaylıklar, yakın çalışma gerekliliğini ve gözlemde hata yapma olasılığını ortadan kaldıracak kadar büyük değildir. Aslında, güvenilir ve nitelikli gözlemcilerin tüm tanıklıkları, orada gözlemde burada olduğundan çok daha fazla özen gösterilmesi gerektiğini kanıtlamaktadır.

Durugörü yeteneğine sahip kişilerin gözlemlerinin gerçek bir değer taşıması için öncelikle eğitilmeleri gerekir ve yetenekleri arttıkça gördüklerini anlatma konusunda daha mütevazı olurlar; öğrenilecek çok şey olduğunu ve tek bir araştırmacının araştırmalarına ilişkin tüm ayrıntıları ne kadar az kavrayabileceğini bilerek, başkalarının anlatımlarına daha çok itibar ederler.

Bu durum , yüzeysel düşünen insanların daha yüksek dünyaların varlığına karşı bir argüman olarak gördüğü çeşitli versiyonları da açıklıyor. Bu dünyalar varsa, araştırmacıların mutlaka aynı tanımlamaları geri getirmeleri gerektiğini savunuyorlar. Günlük hayattan bir örnek alırsak, bunun yanlışlığı açıkça ortaya çıkar.

Diyelim ki bir gazete, "haber yapmaları" emriyle bir şehre yirmi muhabir gönderiyor. Muhabirler, ya da olmaları gerekenler, eğitimli gözlemcilerdir. Her şeyi görmek onların işidir ve herhangi bir kaynaktan beklenebilecek en iyi açıklamaları verebilmelidirler. Yine de, yirmi haberden hiçbirinin birbirinin aynısı olmayacağı kesindir. Tamamen farklı olmaları çok daha olasıdır. Bazılarında ortak önemli özellikler bulunsa da, diğerleri açıklama kalitesi ve miktarı bakımından benzersiz olabilir.

Bu raporların farklı olması, şehrin varlığına karşı bir argüman mıdır ? Kesinlikle hayır! Bu durum, her birinin şehri kendi özel bakış açısından görmüş olmasıyla kolayca açıklanabilir ve bu farklı raporların kafa karıştırıcı ve zararlı olması yerine, hepsinin incelenmesinin, yalnızca birini okuyup diğerlerini çöpe atmaktan daha eksiksiz ve daha iyi bir anlayış ve şehir tanımı sağlayacağı söylenebilir. Her rapor diğerlerini tamamlayacak ve zenginleştirecektir.

Aynı durum, daha yüksek dünyaları araştıranların anlatımları için de geçerlidir. Her birinin olaylara bakış açısı kendine özgüdür ve yalnızca kendi bakış açısından gördüklerini anlatabilir. Verdiği anlatım diğerlerinden farklı olabilir, ancak her bir gözlemcinin bakış açısından hepsi eşit derecede doğru olabilir.

Bazen şu soru soruluyor : Neden bu dünyaları araştırıyoruz? Neden bir seferde bir dünyayı ele almak en iyisi değil; fiziksel dünyada öğrenilecek derslerle şimdilik yetinmek ve eğer görünmez dünyalar varsa, onlara ulaşana kadar araştırmayı beklemek daha iyi değil? "Günün kötülüğü ona yeter!" Neden daha fazla ödünç alalım?

Eğer her birimizin er ya da geç uzak bir ülkeye gönderileceğini ve orada yeni ve yabancı koşullar altında uzun yıllar yaşayacağımızı kesin olarak bilseydik, o ülkeye taşınmadan önce o ülke hakkında bilgi edinme fırsatımız olsaydı bunu seve seve yapacağımıza inanmak mantıklı olmaz mıydı? Bilgi, yeni koşullara uyum sağlamamızı çok daha kolaylaştırırdı.

Hayatta tek bir kesinlik vardır , o da ölüm! Öteki dünyaya geçip yeni koşullarla karşılaştığımızda, bu koşullar hakkında bilgi sahibi olmak en büyük yardım olacaktır.

Ama hepsi bu değil. Etkiler dünyası olan Fiziksel Dünyayı anlamak için, nedenler dünyası olan fizik ötesi Dünyayı anlamak gerekir. Tramvayların hareketini görürüz ve telgraf aletlerinin tıklama sesini duyarız, ancak olaylara neden olan gizemli güç bizim için görünmez kalır. Buna elektrik deriz, ancak bu isim bize hiçbir açıklama sunmaz. Gücün kendisi hakkında hiçbir şey öğrenmeyiz; sadece etkilerini görür ve duyarız.

Bir kap soğuk su, yeterince düşük sıcaklıktaki bir ortama konulduğunda hemen buz kristalleri oluşmaya başlar ve oluşum sürecini görebiliriz. Suyun kristalleştiği çizgiler, her zaman kuvvet çizgileri olarak mevcuttu, ancak su katılaşana kadar görünmezdi. Bir pencere camındaki güzel "buz çiçekleri", çoğumuz tarafından fark edilmeyen, ancak yine de son derece güçlü olan, üzerimizde sürekli olarak etkili olan daha yüksek Dünyaların akımlarının görünür tezahürleridir.

Dolayısıyla daha yüksek dünyalar, nedenlerin, güçlerin dünyalarıdır; ve diğer dünyaları bilmeden ve tüm maddi şeylerin yalnızca sonuçları olduğu güçleri ve nedenleri kavramadan bu daha düşük dünyayı gerçekten anlayamayız.

Fiziksel dünyaya kıyasla bu daha yüksek dünyaların gerçekliğine gelince , ne kadar garip görünse de, çoğunluğa serap gibi veya daha da soyut görünen bu daha yüksek dünyalar, gerçekte çok daha gerçektir ve içlerindeki nesneler, fiziksel dünyadaki nesnelerden daha kalıcı ve yok edilemezdir. Bir örnek verirsek bunu kolayca görebiliriz. Bir mimar, malzemeleri temin edip işçileri gelişigüzel, düşüncesiz ve plansız bir şekilde taş üstüne taş koymaya göndererek bir ev inşa etmeye başlamaz. O, "evi düşünerek" tasarlar. Yavaş yavaş zihninde şekillenir ve sonunda yapılacak evin net bir fikri - bir evin düşünce formu - ortaya çıkar.

Bu ev, mimar dışında herkes için henüz görünmezdir. Mimar onu kağıt üzerinde somutlaştırır. Planları çizer ve işçiler, mimarın ortaya koyduğu düşünce biçimine tam olarak karşılık gelecek şekilde, ahşap, demir veya taştan evi inşa ederler.

Böylece düşünce formu maddi bir gerçeklik haline gelir. Materyalist, bunun mimarın zihnindeki imgeden çok daha gerçek, kalıcı ve somut olduğunu iddia eder. Ama bir bakalım. Ev, düşünce formu olmadan inşa edilemezdi. Maddi nesne dinamit, deprem, yangın veya çürüme ile yok edilebilir, ancak düşünce formu kalacaktır. Mimar yaşadığı sürece var olacak ve ondan yok edilen eve benzer birçok ev inşa edilebilir. Mimarın kendisi bile onu yok edemez. Ölümünden sonra bile bu düşünce formu, doğanın hafızasını okuyabilen nitelikli kişiler tarafından geri kazanılabilir; bu konuya daha sonra değineceğiz.

Böylece çevremizde var olan bu dünyaların mantıklılığını gördükten ve bunların gerçekliğinden, kalıcılığından ve onlar hakkında bilgi sahibi olmanın faydasından emin olduktan sonra, şimdi bunları ayrı ayrı ve tek tek inceleyeceğiz, Fiziksel Dünya ile başlayacağız .

Fiziksel Dünyanın Kimyasal Bölgesi

Gülhaç öğretisinde evren, aşağıdaki gibi yedi farklı dünyaya veya madde haline ayrılmıştır:

Tanrı'nın dünyası.

Virgin Spirits Dünyası.

İlahi Ruhun Dünyası.

Yaşam Ruhu Dünyası.

Düşünce Dünyası.

Arzu Dünyası.

Fiziksel Dünya.

Bu ayrım keyfi değil, gereklidir; çünkü bu dünyaların her birinin özü, diğerlerinde pratik olarak işlevsiz olan yasalara tabidir. Örneğin, Fiziksel Dünyada madde yerçekimine, büzülmeye ve genleşmeye tabidir. Arzu Dünyasında ne ısı ne de soğuk vardır ve şekiller yerçekimine kapıldıkları kadar kolayca havada süzülürler. Mesafe ve zaman da Fiziksel Dünyada varoluşun belirleyici faktörleridir, ancak Arzu Dünyasında neredeyse yok denecek kadar azdır.

Bu dünyaların maddesel yapısının yoğunluğu da farklılık gösterir; Fiziksel Dünya, yedi dünya arasında en yoğun olanıdır.

Her Dünya, yedi Bölgeye veya madde alt bölümüne ayrılmıştır. Fiziksel Dünyada, katılar, sıvılar ve gazlar üç yoğun alt bölümü oluştururken, geri kalan dört alt bölüm ise değişen yoğunluklarda eterlerdir. Diğer Dünyalarda da benzer alt bölümler gereklidir, çünkü bunların bileşimindeki madde homojen bir yoğunluğa sahip değildir.

Henüz yapılması gereken iki ayrım daha var . Fiziksel Dünyanın üç yoğun alt bölümü olan katılar, sıvılar ve gazlar, Kimyasal Bölge olarak adlandırılan şeyi oluşturur. Bu Bölgedeki madde, tüm yoğun Formların temelidir.

Eter de fiziksel maddedir. Madde biliminin iddia ettiği gibi homojen değildir, aksine dört farklı halde bulunur. Kimyasal Bölgedeki Formlara canlılık kazandıran canlandırıcı ruhun giriş ortamıdır . Fiziksel Dünyanın dört ince veya eterik alt bölümü, Eterik Bölge olarak bilinen şeyi oluşturur.

Düşünce Dünyasında, üç üst düzey alt bölüm soyut düşüncenin temelini oluşturur; bu nedenle, topluca Soyut Düşünce Bölgesi olarak adlandırılırlar. Dört daha yoğun alt bölüm ise fikirlerimizi somutlaştırdığımız ve somutlaştırdığımız zihinsel maddeyi sağlar ve bu nedenle Somut Düşünce Bölgesi olarak adlandırılırlar.

Okültistin Fiziksel Dünyanın özelliklerine gösterdiği özenli dikkat, materyalistin bakış açısından oldukça farklı bir bakış açısıyla her şeye baktığı gerçeği göz önüne alındığında gereksiz görünebilir. Materyalist, maddenin üç halini kabul eder: katılar, sıvılar ve gazlar. Bunların hepsi kimyasaldır, çünkü Dünya'nın kimyasal bileşenlerinden türemiştir. Bu kimyasal maddeden mineral, bitki, hayvan ve insan gibi tüm biçimler oluşmuştur ; dolayısıyla bunlar, yaygın olarak bu şekilde adlandırılan maddeler kadar gerçek anlamda kimyasaldır. Dolayısıyla, dağ veya tepesini saran bulut, bitkinin suyu veya hayvanın kanı, örümceğin ipliği, kelebeğin kanadı veya filin kemikleri, soluduğumuz hava veya içtiğimiz su olsun, hepsi aynı kimyasal maddeden oluşur.

Peki, bu temel maddenin etrafımızda gördüğümüz çok çeşitli biçimlere dönüşmesini belirleyen nedir ? Bu, kendini görünür dünyada farklı gelişim aşamalarında dört büyük yaşam akımı olarak ifade eden Tek Evrensel Ruh'tur. Bu dörtlü ruhsal dürtü, Dünya'nın kimyasal maddesini dört Krallığın -mineral, bitki, hayvan ve insan- çeşitli biçimlerine dönüştürür. Bir biçim, üç yüksek yaşam akımının ifade aracı olarak amacına hizmet ettiğinde, kimyasal güçler o biçimi parçalar, böylece madde ilk haline geri döner ve böylece yeni biçimlerin inşası için kullanılabilir hale gelir. Bu nedenle, biçimi kendi ifadesi haline getiren ruh veya yaşam, kullandığı maddeye, bir marangozun kendi ikametgahı için inşa ettiği evden ayrı ve kişisel olarak bağımsız olması kadar yabancıdır.

Mineral, bitki, hayvan ve insan gibi tüm varlıklar kimyasal olduğundan , mantıksal olarak ilkel halindeki kimyasal madde gibi cansız ve hissiz olmaları gerekir ve Gülhaçlılar da bunun böyle olduğunu iddia eder.

Bazı bilim insanları, canlı veya cansız tüm dokularda, hangi aleme ait olursa olsun, his olduğunu savunuyor. Hatta genellikle mineral olarak sınıflandırılan maddeleri bile his sahibi nesneler kategorisine dahil ediyorlar ve iddialarını kanıtlamak için testlerden elde edilen enerji eğrilerini gösteren diyagramlar sunuyorlar. Başka bir araştırmacı grubu ise, insan vücudunda bile, hissin merkezi olan beyin dışında, hiçbir yerde his olmadığını öğretiyor . Parmak yaralandığında acıyı hissedenin beyin olduğunu, parmağın olmadığını söylüyorlar. Böylece bilim dünyası bu konuda ve diğer birçok konuda kendi içinde bölünmüş durumda. Her birinin benimsediği pozisyon kısmen doğru. Bu, "his" ile ne kastettiğimize bağlı. Eğer sadece darbelere verilen tepkiyi, örneğin yere düşen bir lastik topun sekmesini kastediyorsak, elbette mineral, bitki ve hayvan dokularına his atfetmek doğrudur; Fakat eğer zevk ve acıdan, sevgi ve nefretten, sevinç ve kederden bahsediyorsak, bunları yaşamın alt formlarına, kopmuş dokulara, doğal hallerindeki minerallere veya hatta beyne atfetmek saçma olurdu; çünkü bu duygular, bilinçli ölümsüz ruhun ifadeleridir ve beyin, tıpkı bir müzisyenin kemanıyla kendini ifade etmesi gibi, insan ruhunun yaşam senfonisini çaldığı harika enstrümanın yalnızca klavyesidir.

Bazı insanların daha yüksek dünyaların var olduğunu ve var olması gerektiğini anlamakta tamamen yetersiz oldukları gibi , bazıları da daha yüksek alemlerle biraz tanıştıktan sonra bu fiziksel dünyayı küçümseme alışkanlığı edinirler. Bu tutum, materyalistin tutumu kadar yanlıştır. Tanrı'nın iradesini ve tasarımını yerine getiren büyük ve bilge Varlıklar, bizi bu fiziksel ortama, başka koşullar altında öğrenilemeyecek büyük ve önemli dersler öğrenmemiz için yerleştirdiler ve bizim görevimiz, bu maddi dünyanın bize öğreteceği dersleri en iyi şekilde öğrenmek için daha yüksek dünyalar hakkındaki bilgimizi kullanmaktır.

Bir anlamda Fiziksel Dünya, diğer dünyalarda doğru şekilde çalışmayı öğrenmemiz için bir tür model okul veya deney istasyonudur. Bunu, diğer dünyaların varlığından haberdar olup olmamamızdan bağımsız olarak yapar ve böylece planın yaratıcılarının büyük bilgeliğini kanıtlar. Eğer sadece daha yüksek dünyalar hakkında bilgi sahibi olsaydık, ancak fiziksel koşullar ölçüt olarak devreye girdiğinde ortaya çıkacak birçok hata yapardık. Örnek vermek gerekirse: Bir mucidin bir makine fikrini hayata geçirme durumunu hayal edelim. Önce makineyi düşüncesinde inşa eder ve zihninde onu tamamlanmış ve çalışır durumda, tasarlandığı işi en güzel şekilde yaparken görür. Daha sonra tasarımın bir çizimini yapar ve bunu yaparken belki de ilk fikrinde değişiklikler yapılması gerektiğini fark eder. Çizimlerden planın uygulanabilir olduğuna ikna olduğunda, uygun malzemeden gerçek makineyi inşa etmeye başlar.

Şimdi, makinenin amaçlandığı gibi çalışması için daha fazla değişiklik yapılması gerekeceği neredeyse kesin. Tamamen yeniden tasarlanması gerekebilir, hatta mevcut haliyle tamamen işe yaramaz olduğu, atılması ve yeni bir plan geliştirilmesi gerekebilir. Ama şunu unutmayın, çünkü asıl nokta şu: yeni fikir veya plan, işe yaramaz makinedeki kusurları ortadan kaldırmak amacıyla formüle edilecektir. Eğer hiçbir somut makine inşa edilmemiş olsaydı ve böylece ilk fikrin hataları ortaya çıkmasaydı, ikinci ve doğru bir fikir oluşturulamazdı.

Bu durum , sosyal, ticari ve hayırseverlik gibi hayatın tüm koşulları için geçerlidir. Birçok plan, onları tasarlayanlar için mükemmel görünür ve hatta kağıt üzerinde iyi görünebilir, ancak gerçek fayda testine tabi tutulduğunda genellikle başarısız olurlar. Ancak bu bizi cesaretlendirmemeli. "Başarılarımızdan çok hatalarımızdan ders çıkarırız" sözü doğrudur ve bu Fiziksel Dünyaya bakmanın doğru yolu, son derece önemli dersler öğrendiğimiz değerli bir deneyim okulu olarak görmektir.

Fiziksel Dünyanın Eterik Bölgesi

Doğanın bu alanına girdiğimiz anda , sıradan duyularımızın yetersiz kaldığı görünmez, soyut bir dünyaya girmiş oluruz; bu nedenle Fiziksel Dünyanın bu kısmı, madde bilimi tarafından neredeyse hiç keşfedilmemiştir.

Hava görünmezdir, ancak modern bilim onun var olduğunu biliyor. Aletler yardımıyla rüzgar gibi hızı ölçülebilir; sıkıştırılarak sıvı hava olarak görünür hale getirilebilir. Ancak her ikisinde de bu o kadar kolay değil. Malzeme bilimi, tellerle veya teller olmadan elektriğin iletimini bir şekilde açıklamanın gerekli olduğunu görüyor. Bildiğinden daha ince bir tür madde varsaymak zorunda kalıyor ve bu maddeye "eter" diyor. Aslında eterin var olduğunu bilmiyor, çünkü bilim insanının zekası henüz bu maddeyi hapsedebileceği bir kap tasarlayamadı; bu madde, "laboratuvar sihirbazı"nın rahatlığı için fazlasıyla ele geçirilmesi zor. Şu anda elindeki hiçbir aletle onu ölçemez, tartamaz veya analiz edemez.

Gerçekten de, modern bilimin başarıları harika. Ancak doğanın sırlarını öğrenmenin en iyi yolu, aletler icat etmek değil, araştırmacının kendisini geliştirmektir. İnsanın içinde, mesafeyi ortadan kaldıran ve boyut eksikliğini, teleskop ve mikroskobun gücünden çok daha fazla bir ölçüde telafi eden yetenekler vardır. Bu duyular veya yetenekler, okültistler tarafından kullanılan araştırma araçlarıdır. Bunlar, gerçeği arayışlarında onların "açıl susam"ıdır.

Eğitimli bir durugörü sahibi için eter, sıradan varlıklar için Kimyasal Bölge'nin katı, sıvı ve gazları kadar somuttur. Bitki, hayvan ve insanın mineral formlarına hayat veren hayati güçlerin, eterin dört hali vasıtasıyla bu formlara aktığını görür. Bu dört eterin isimleri ve özel işlevleri şöyledir:

Kimyasal Eter:

Bu eter hem olumlu hem de olumsuz tezahürlere sahiptir. Sindirim ve atılımı sağlayan güçler onun aracılığıyla çalışır. Sindirim, besinlerin farklı besleyici elementlerinin bitki, hayvan ve insan vücuduna dahil edilmesi sürecidir. Bu, daha sonra tanışacağımız güçler tarafından gerçekleştirilir. Bu güçler, kimyasal eterin pozitif kutbu boyunca çalışır ve gerekli elementleri çekerek onları ilgili formlara dönüştürür. Bu güçler körü körüne veya mekanik olarak değil, seçici bir şekilde (bilim insanları tarafından etkileriyle iyi bilinen) hareket ederek amaçlarını, yani vücudun büyümesini ve korunmasını gerçekleştirirler.

Boşaltım , aynı türden kuvvetler tarafından gerçekleştirilir, ancak kimyasal eterin negatif kutbu boyunca çalışırlar. Bu kutup vasıtasıyla, besinlerdeki kullanıma uygun olmayan veya vücuttaki faydasını yitirmiş ve sistemden atılması gereken maddeleri vücuttan atarlar. Bu, insanın iradesinden bağımsız diğer tüm süreçler gibi, geniş kapsamlı, seçici ve sadece mekanik bir şekilde işlemez; örneğin, böbreklerin çalışmasında görüldüğü gibi, organlar sağlıklı olduğunda sadece idrar süzülür; ancak organlar sağlıklı olmadığında, değerli albüminin idrarla birlikte dışarı atıldığı, anormal bir durum nedeniyle uygun seçimin yapılmadığı bilinmektedir.

Yaşam Eteri:

Kimyasal eter, bireysel formun korunmasını amaçlayan güçlerin işleyiş yolu olduğu gibi , yaşam eteri de türün korunmasını amaçlayan güçlerin - yani çoğalma güçlerinin - işleyiş yoludur.

Kimyasal eter gibi , yaşam eterinin de pozitif ve negatif kutupları vardır. Pozitif kutup boyunca çalışan kuvvetler, gebelik sırasında dişide çalışan kuvvetlerdir. Bu kuvvetler, dişinin yeni bir varlık dünyaya getirme gibi olumlu ve aktif işini yapmasını sağlar. Öte yandan, yaşam eterinin negatif kutbu boyunca çalışan kuvvetler, erkeğin meni üretmesini sağlar.

Hayvan ve insanın döllenmiş yumurtası veya bitkinin tohumu üzerinde yapılan çalışmada, yaşam eterinin pozitif kutbu boyunca çalışan güçler erkek bitkileri, hayvanları ve insanları üretirken; negatif kutup aracılığıyla kendini ifade eden güçler dişileri üretir .

Hafif Eter:

Bu eter hem pozitif hem de negatiftir ve pozitif kutbu boyunca etki eden kuvvetler, yüksek hayvan türlerinde ve insanda kan ısısını üreten ve onları bireysel ısı kaynakları haline getiren kuvvetlerdir. Hafif eterin negatif kutbu boyunca etki eden kuvvetler ise duyular aracılığıyla işleyen, görme, işitme, dokunma, tatma ve koklama gibi pasif işlevler olarak kendini gösteren kuvvetlerdir. Ayrıca gözü oluşturur ve beslerler.

Soğukkanlı hayvanlarda, ışık eterinin pozitif kutbu, kanı dolaştıran kuvvetlerin yoludur ve negatif kuvvetler, yüksek hayvanlarda ve insanda olduğu gibi gözle ilgili aynı işlevlere sahiptir. Gözlerin olmadığı durumlarda, ışık eterinin negatif kutbunda çalışan kuvvetler, belki de tüm duyu organlarına sahip olanlarda olduğu gibi, diğer duyu organlarını inşa ediyor veya besliyor olabilir.

Bitkilerde , ışık eterinin pozitif kutbu boyunca çalışan kuvvetler, bitki özsuyunun dolaşımına neden olur. Bu nedenle, kışın, ışık eterinin yaz aylarındaki gibi güneş ışığıyla yüklenmediği zamanlarda, yaz güneşi tekrar ışık eteri kuvvetiyle doldurana kadar özsuyu akışı durur. Işık eterinin negatif kutbu boyunca çalışan kuvvetler, bitkinin yeşil maddesi olan klorofili biriktirir ve ayrıca çiçekleri renklendirir. Aslında, tüm alemlerdeki tüm renkler, ışık eterinin negatif kutbu vasıtasıyla biriktirilir. Bu nedenle hayvanların sırtları en koyu renktedir ve çiçeklerin ışığa dönük tarafları en koyu renktedir. Güneş ışınlarının zayıf olduğu dünyanın kutup bölgelerinde, tüm renkler daha açık renktedir ve bazı durumlarda o kadar az biriktirilir ki, kışın tamamen çekilir ve hayvanlar beyazlaşır.

Yansıyan Eter:

Daha önce de belirtildiği gibi, zihinde var olan ev fikri, mimarın ölümünden sonra bile doğanın hafızasından geri kazanılabilir. Şimdiye kadar meydana gelen her şey, bu yansıtıcı eterde silinmez bir resim bırakmıştır. Dünyanın çocukluğunun dev eğrelti otları kömür yataklarında resimlerini bıraktığı gibi ve geçmiş bir günün buzulunun ilerleyişi, yol boyunca kayalarda bıraktığı izlerle izlenebildiği gibi, insanların düşünceleri ve eylemleri de doğa tarafından bu yansıtıcı eterde silinmez bir şekilde kaydedilir; burada eğitimli bir kahin, onların öyküsünü yeteneğiyle orantılı bir doğrulukla okuyabilir.

Yansıtıcı eter, adını birden fazla nedenden dolayı hak eder; çünkü içindeki resimler, doğanın hafızasının yansımalarıdır . Doğanın gerçek hafızası çok daha yüksek bir alemde bulunur. Bu yansıtıcı eterde, tam anlamıyla eğitimli hiçbir durugörücü okumaya tenezzül etmez, çünkü resimler daha yüksek alemde bulunanlara kıyasla bulanık ve belirsizdir. Yansıtıcı eterde okuyanlar genellikle başka seçeneği olmayan, aslında ne okuduklarını bilmeyenlerdir. Kural olarak, sıradan psikometristler ve medyumlar bilgilerini yansıtıcı eter aracılığıyla elde ederler. Okült okulun öğrencisi de eğitiminin ilk aşamalarında bir ölçüde yansıtıcı eterde okur, ancak öğretmeni tarafından bu eterin doğru bilgi edinme aracı olarak yetersizlikleri konusunda uyarılır, böylece kolayca yanlış sonuçlar çıkarmaz.

Bu eter aynı zamanda düşüncenin insan beyninde iz bıraktığı ortamdır. Düşünce Dünyası'nın dördüncü alt bölümüyle en yakından bağlantılıdır. Bu, Somut Düşünce Bölgesi'nde bulunan dört alt bölümün en yükseğidir ve insan zihninin ana dünyasıdır. Orada, yansıtıcı etere göre doğanın hafızasının çok daha net bir versiyonu bulunur.

Arzu Dünyası

Fiziksel Dünya ve doğanın diğer tüm alanları gibi , Arzu Dünyası da "Bölgeler" adı verilen yedi alt bölüme sahiptir; ancak Fiziksel Dünya'dan farklı olarak, Kimyasal ve Eterik Bölgelere karşılık gelen büyük bölümlere sahip değildir. Arzu Dünyası'ndaki arzu maddesi, arzunun somutlaşması için malzeme olarak yedi alt bölümü veya bölgesi boyunca varlığını sürdürür. Kimyasal Bölge, biçim alanı ve Eterik Bölge, bu biçimlerde yaşam faaliyetlerini yürüten, yaşamalarını, hareket etmelerini ve çoğalmalarını sağlayan güçlerin yuvası olduğu gibi, Arzu Dünyası'ndaki güçler de, hızlandırılmış yoğun bedende çalışarak, onu şu veya bu yöne doğru hareket etmeye iter.

Eğer Fiziksel Dünyanın yalnızca Kimyasal ve Eterik Bölgelerinin faaliyetleri olsaydı, yaşam sahibi, hareket edebilen ancak bunu yapmaya teşvik edilmeyen formlar olurdu. Bu teşvik, Arzu Dünyasında aktif olan kozmik güçler tarafından sağlanır ve bu faaliyet, canlı bedenin her lifinde şu veya bu yönde harekete geçmeye zorlamadan, deneyim ve ahlaki gelişim olmazdı. Farklı eterlerin işlevleri formun gelişimini sağlardı, ancak ahlaki gelişim tamamen eksik olurdu. Hem form hem de yaşam açısından evrim imkansız olurdu, çünkü formlar ancak ruhsal gelişimin gerekliliklerine yanıt olarak daha yüksek hallere evrimleşirler. Böylece doğanın bu alanının büyük önemini hemen görüyoruz.

Arzular, istekler, tutkular ve duygular, Fiziksel Dünyanın Kimyasal Bölgesinde biçim ve özelliklerin kendini ifade ettiği gibi, Arzu Dünyasının farklı bölgelerindeki maddede de kendini gösterir. İçerdikleri arzu, istek veya duygunun yoğunluğuna göre daha uzun veya daha kısa süre kalıcı biçimler alırlar. Arzu Dünyasında, güçler ve madde arasındaki ayrım, Fiziksel Dünyadaki kadar kesin ve belirgin değildir. Neredeyse burada güç ve madde kavramlarının özdeş veya birbirinin yerine geçebileceği söylenebilir. Tam olarak öyle değil, ancak bir ölçüde Arzu Dünyasının güç-maddeden oluştuğunu söyleyebiliriz.

Arzu Dünyası'nın maddesinden bahsederken, onun Fiziksel Dünya'nın maddesinden bir derece daha az yoğun olduğu doğrudur, ancak onu daha ince fiziksel madde olarak hayal etmek tamamen yanlış bir fikirdir . Bu fikir, okült felsefeleri incelemiş birçok kişi tarafından benimsenmiş olsa da, tamamen hatalıdır. Yanlış izlenim, esas olarak daha yüksek dünyaların tam olarak anlaşılması için gerekli olan eksiksiz ve doğru açıklamayı vermenin zorluğundan kaynaklanmaktadır. Ne yazık ki, dilimiz maddi şeyleri tanımlar ve bu nedenle fizik ötesi alemlerin koşullarını tanımlamak için tamamen yetersizdir; bu nedenle bu alemler hakkında söylenen her şey, kesin tanımlamalar yerine, benzetmeler olarak geçici olarak ele alınmalıdır.

Dağ ve papatya, insan, at ve bir demir parçası nihai bir atomik maddeden oluşsa da , papatyanın demirin daha ince bir formu olduğunu söylemeyiz. Benzer şekilde, fiziksel maddenin arzu maddesine ayrıştırıldığında meydana gelen değişimi veya farklılığı kelimelerle açıklamak imkansızdır. Eğer hiçbir fark olmasaydı, Fiziksel Dünyanın yasalarına tabi olurdu, ki öyle değildir.

Kimyasal Bölgenin madde yasası atalettir; yani statükoyu koruma eğilimidir . Bu ataleti aşmak ve hareketsiz bir cismi hareket ettirmek veya hareket halindeki bir cismi durdurmak için belirli bir kuvvet gerekir. Arzu Dünyasının maddesi için durum böyle değildir. O maddenin kendisi neredeyse canlıdır. Durmaksızın hareket halindedir, akışkandır, hayal edilebilecek ve edilemeyecek tüm biçimleri akıl almaz bir kolaylık ve hızla alır, aynı zamanda bu fiziksel bilinç durumunda bildiğimiz hiçbir şeye benzemeyen, sürekli değişen binlerce renk tonunda parıldar ve ışıldar. Bu maddenin hareketine ve görünümüne çok hafifçe benzeyen bir şey, güneş ışığında tutulan ve ileri geri hareket ettirilen bir abalone kabuğundaki renk oyununda görülecektir.

Arzu Dünyası işte budur : sürekli değişen ışık ve renk; burada hayvan ve insan güçleri, fiziksel dünyamızda görünmeyen, ancak Arzu Dünyasında bizim burada olduğumuz kadar aktif olan sayısız ruhsal varlık hiyerarşisinin güçleriyle iç içe geçer. Bunlardan bazılarına daha sonra değinilecek ve insanın evrimiyle olan bağlantıları açıklanacaktır.

Bu engin ve çeşitli Varlıklar topluluğunun yaydığı güçler , Arzu Dünyası'nın sürekli değişen maddesini, onları doğuran dürtünün kinetik enerjisine göre, az ya da çok dayanıklı, sayısız ve farklı biçimlere dönüştürür.

Bu kısa açıklamadan, iç gözleri yeni açılmış bir acemi için Arzu Dünyasında dengeyi bulmanın ne kadar zor olduğu anlaşılabilir. Eğitimli durugörü sahibi, medyumların bazen aktardığı imkansız açıklamalar karşısında kısa sürede hayret etmeyi bırakır. Bunlar tamamen dürüst olabilirler, ancak paralaks ve odak dışı kalma olasılıkları sayısız ve son derece inceliklidir ve asıl hayret verici olan, herhangi bir şeyi doğru bir şekilde iletebilmeleridir. Hepimiz, bebekliğimizin günlerinde görmeyi öğrenmek zorunda kaldık, bunu küçük bir bebeği izleyerek kolayca anlayabiliriz. Küçük çocuğun odanın veya sokağın diğer tarafındaki nesnelere veya Ay'a uzandığı görülecektir. Mesafeleri ölçme yeteneğinden tamamen yoksundur. Görme yeteneği kazandırılmış kör adam, başlangıçta, bir yerden bir yere yürürken sık sık gözlerini kapatacak ve gözlerini kullanmayı öğrenene kadar, görmeden ziyade hissederek yürümenin daha kolay olduğunu söyleyecektir. Dolayısıyla, içsel algılama organları canlandırılmış olan kişi, yeni edindiği bu yeteneği kullanma konusunda da eğitilmelidir. Başlangıçta, acemi, henüz girdiği dünyanın yasalarını öğrenmediği için, Fiziksel Dünya'daki deneyimlerinden elde ettiği bilgiyi Arzu Dünyası'na uygulamaya çalışacaktır. Bu, büyük bir sorun ve kafa karışıklığının kaynağıdır. Anlayabilmesi için, daha önceki hiçbir deneyime başvurmadan bilgiyi özümseyen küçük bir çocuk gibi olması gerekir.

Arzu Dünyasını doğru bir şekilde anlamak için, onun duygu, arzu ve hisler dünyası olduğunu kavramak gerekir. Bunların hepsi, Arzu Dünyasının üç yoğun Bölgesinde farklı şekillerde etki eden, ancak üç daha ince veya üst Bölgesinde farklı şekillerde etki eden iki büyük güç olan Çekim ve İtme'nin egemenliği altındadır; merkezi Bölge ise tarafsız alan olarak adlandırılabilir.

Bu merkezi Bölge, Duygu Bölgesidir. Burada bir nesneye veya fikre duyulan ilgi veya ilgisizlik, daha önce bahsedilen iki güçten birinin lehine dengeyi değiştirir ve böylece nesneyi veya fikri Arzu Dünyasının üç üst veya üç alt Bölgesine indirger veya onu dışarı atar. Bunun nasıl gerçekleştiğini birazdan göreceğiz.

Arzu Dünyasının üç üst Bölgesinin en ince ve en nadir maddesinde yalnızca Çekim gücü hüküm sürer, ancak bu güç, daha yoğun olan üç alt Bölgenin maddesinde de bir dereceye kadar mevcuttur ve orada baskın olan İtme gücüne karşı çalışır. İtmenin parçalayıcı gücü, bu üç alt Bölgeye gelen her formu kısa sürede yok ederdi, eğer bu şekilde karşılanmasaydı. En yoğun veya en alt Bölgede, en güçlü olduğu yerde, orada inşa edilen formları korkunç bir şekilde parçalar ve parçalar, ancak bu kaderci bir güç değildir. Doğada hiçbir şey yıkıcı değildir. Öyle görünen her şey sadece iyiliğe yönelik çalışır. Arzu Dünyasının en alt Bölgesindeki bu güç de böyledir. Buradaki formlar, insan ve hayvanın en kaba tutkuları ve arzuları tarafından inşa edilmiş şeytani yaratımlardır.

Arzu Dünyası'ndaki her formun eğilimi , benzer nitelikteki her şeyi kendine çekmek ve böylece büyümektir. Eğer bu çekim eğilimi en alt Bölgelerde baskın olsaydı, kötülük bir ot gibi büyürdü. Kozmos'ta düzen yerine anarşi olurdu. Bu, bu Bölgedeki İtme gücünün baskın gücüyle önlenir. Kaba bir arzu formu aynı nitelikteki başka bir forma çekildiğinde, titreşimlerinde bir uyumsuzluk olur ve bu da birinin diğerini parçalayıcı bir etkiye sahip olmasına yol açar. Böylece, kötülüğü kötülükle birleştirip kaynaştırmak yerine, karşılıklı yıkıcılıkla hareket ederler ve bu şekilde dünyadaki kötülük makul sınırlar içinde tutulur. Bu bağlamda ikiz güçlerin işleyişini anladığımızda, "Arzu Dünyası'nda yalan hem cinayet hem de intihardır" şeklindeki gizli özdeyişi anlayabiliriz.

Fiziksel Dünyada meydana gelen her şey, doğanın diğer tüm alanlarına yansır ve gördüğümüz gibi, Arzu Dünyasında uygun formunu oluşturur. Olayın doğru bir açıklaması verildiğinde, tıpkı ilki gibi bir başka form oluşturulur. Daha sonra bunlar birbirine çekilir ve birleşerek birbirlerini güçlendirirler. Ancak, yanlış bir açıklama verilirse, ilk veya doğru olandan farklı ve ona karşıt bir form yaratılır. Aynı olayla ilgilendikleri için birbirlerine çekilirler, ancak titreşimleri farklı olduğu için birbirlerini karşılıklı olarak yok ederler. Bu nedenle, kötülük ve kötü niyetli yalanlar, yeterince güçlü ve yeterince sık tekrarlanırsa, iyi olan her şeyi öldürebilir. Ancak, tersine, kötülükte iyiliği aramak, zamanla kötülüğü iyiliğe dönüştürecektir. Kötülüğü en aza indirmek için oluşturulan form zayıfsa, hiçbir etkisi olmayacak ve kötü form tarafından yok edilecektir; ancak güçlü ve sık sık tekrarlanırsa, kötülüğü parçalayıp yerine iyiliği koyma etkisine sahip olacaktır. Bu etki, açıkça anlaşılmalıdır ki, yalan söylemekle veya kötülüğü inkar etmekle değil, iyiliği aramakla ortaya çıkar. Okült bilimci, her şeyde iyiliği arama ilkesini çok sıkı bir şekilde uygular, çünkü bunun kötülüğü bastırmada ne kadar büyük bir güce sahip olduğunu bilir.

Bu noktayı açıklayan bir İsa öyküsü vardır . Bir keresinde havarileriyle yürürken çürümüş ve kötü kokan bir köpek cesedinin yanından geçtiler. Havariler tiksintiyle dönüp bu manzaranın mide bulandırıcı olduğunu söylediler; ancak İsa ölü bedene baktı ve "İnciler bile dişlerinden daha beyaz değildir" dedi. İyi olanı bulmaya kararlıydı, çünkü ona ifade vermenin Arzu Dünyasında yaratacağı faydalı etkiyi biliyordu.

Arzu Dünyasının en alt Bölgesi "Tutku ve Duyusal Arzu Bölgesi" olarak adlandırılır. İkinci alt bölüm en iyi şekilde "İzlenim Bölgesi" adıyla tanımlanabilir. Burada Çekim ve İtme ikiz güçlerinin etkisi eşit olarak dengelenmiştir. Bu nötr bir Bölgedir, bu nedenle bu Bölgenin maddesinden oluşan tüm izlenimlerimiz nötrdür. Sadece dördüncü Bölgede karşılaşacağımız ikiz duygular devreye girdiğinde, ikiz güçler devreye girer. Bununla birlikte, herhangi bir şeyin salt izlenimi, kendi başına, yarattığı duygudan tamamen ayrıdır. İzlenim nötrdür ve Arzu Dünyasının ikinci Bölgesinin bir etkinliğidir; burada resimler, insanın hayati bedenindeki duyusal algı güçleri tarafından oluşturulur.

Arzu Dünyasının üçüncü Bölgesinde , bütünleştirici, yapıcı güç olan Çekim gücü, yıkıcı eğilime sahip İtme gücüne karşı üstünlük sağlamıştır. Bu İtme gücündeki ana itici gücün, kendine yer açmak için diğer her şeyi itme, kendini öne çıkarma olduğunu anladığımızda, bunun en kolay şekilde diğer şeylere duyulan arzuya yol açtığını anlayacağız; böylece Arzu Dünyasının üçüncü Bölgesinin özü esas olarak diğer şeylere yönelik Çekim gücü tarafından, ancak bencil bir şekilde, domine edilir ve bu nedenle burası Dilekler Bölgesidir.

Kaba Arzular Bölgesi , Fiziksel Dünyadaki katılara; Etkilenebilirlik Bölgesi sıvılara; ve Dilekler Bölgesinin değişken, geçici doğası ise onu Fiziksel Dünyadaki gaz halindeki kısma benzetebilir. Bu üç Bölge, deneyim, ruhsal gelişim ve evrim için gerekli olan formların özünü verir, yıkıcı olanı tamamen arındırır ve ilerleme için kullanılabilecek malzemeleri korur.

Arzu Dünyasının dördüncü Bölgesi "Duygu Bölgesi"dir. Buradan, daha önce açıklanan biçimlere ilişkin duygu ortaya çıkar ve bu biçimlerin yarattığı duyguya bağlı olarak, onların bizim için sahip oldukları yaşam ve üzerimizdeki etkileri de belirlenir. Sunulan nesnelerin ve fikirlerin kendi başlarına iyi veya kötü olmaları bu aşamada önemli değildir. Nesnenin veya fikrin kaderini belirleyen faktör, ilgi veya kayıtsızlık duygumuzdur.

Bir nesne veya fikir hakkındaki izlenimimize ilgi duyarsak, bu izlenim üzerinde güneş ışığı ve havanın bir bitki üzerindeki etkisiyle aynı etkiye sahip olur. O fikir hayatımızda büyür ve gelişir. Öte yandan, bir izlenim veya fikre kayıtsızlık duyarsak, karanlık bir mahzene konulan bir bitki gibi solar .

Dolayısıyla, Arzu Dünyasının bu merkezi Bölgesinden eyleme geçme teşviki veya eylemden kaçınma kararı gelir (gerçi okült bilimcinin gözünde ikincisi de bir eylemdir), çünkü gelişimimizin mevcut aşamasında, ilgi ve kayıtsızlık ikiz duyguları eyleme geçme teşvikini sağlar ve dünyayı hareket ettiren kaynaklardır. Daha sonraki bir aşamada bu duyguların hiçbir ağırlığı kalmayacaktır. O zaman belirleyici faktör görev olacaktır.

İlgi , çekim veya itme güçlerini harekete geçirir.

Kayıtsızlık, yöneltildiği nesne veya fikri, onunla olan bağımız açısından, basitçe soldurur.

Bir nesneye veya fikre olan ilgimiz tiksinti yaratıyorsa , bu doğal olarak bizi bu nesne veya fikirle olan her türlü bağlantıyı hayatımızdan silmeye iter; ancak tiksinti gücünün etkisi ile salt kayıtsızlık duygusu arasında büyük bir fark vardır. Belki bir örnek, bu iki duygu ve iki gücün işleyişini daha net açıklayacaktır.

Üç adam yolda yürüyordu. Hasta bir köpek gördüler; köpek yaralarla kaplıydı ve açıkça şiddetli acı ve susuzluk çekiyordu. Bu, üç adam için de açıktı - duyuları onlara bunu söylüyordu. Şimdi Duygu devreye giriyor. İkisi hayvana "ilgi" duyuyor, ancak üçüncüsünde bir "kayıtsızlık" duygusu var. Köpeği kaderine bırakarak yoluna devam ediyor. Diğerleri kalıyor; ikisi de ilgili, ancak her biri bunu oldukça farklı bir şekilde gösteriyor. Bir adamın ilgisi sempatik ve yardımseverdir, onu zavallı hayvana bakmaya, acılarını dindirmeye ve sağlığına kavuşturmaya iter. Onda ilgi duygusu Çekim gücünü uyandırmıştır. Diğer adamın ilgisi farklı bir türdedir. O sadece iğrenç bir manzara görüyor ve kendisini ve dünyayı bundan mümkün olan en kısa sürede kurtarmak istiyor. Hayvanı hemen öldürmeyi ve gömmeyi tavsiye ediyor. Onda ilgi duygusu İtme'nin yıkıcı gücünü üretiyor.

İlgi duygusu Çekim gücünü harekete geçirdiğinde ve bu güç düşük nesnelere ve arzulara yöneldiğinde, bunlar daha önce açıklandığı gibi, karşıt güç olan İtme'nin işlediği Arzu Dünyasının alt Bölgelerinde kendini gösterir. İki gücün -Çekim ve İtme- mücadelesinden, ister kasıtlı ister kasıtsız olsun, yanlış davranış veya yanlış yönlendirilmiş çabadan kaynaklanan tüm acı ve ıstırap doğar.

Böylece , herhangi bir konuda sahip olduğumuz duyguların ne kadar önemli olduğunu görebiliriz; çünkü kendimiz için yarattığımız atmosferin niteliği buna bağlıdır. İyiliği seviyorsak, etrafımızdaki tüm iyilikleri koruyucu melekler gibi koruyup besleyeceğiz; tersi durumda ise yolumuzu şeytanlarla ve kendi soyumuzla dolduracağız.

Arzu Dünyasının üç üst Bölgesinin isimleri "Ruh Yaşamı Bölgesi", "Ruh Işığı Bölgesi" ve "Ruh Gücü Bölgesi"dir. Bunlarda Sanat, Özgecilik, Hayırseverlik ve daha yüksek ruh yaşamının tüm faaliyetleri bulunur. Bu Bölgelerin, isimleriyle belirtilen nitelikleri üç alt Bölgenin biçimlerine yaydığını düşündüğümüzde, daha yüksek ve daha düşük faaliyetleri doğru bir şekilde anlayacağız. Ancak ruh gücü, bir süre için hem iyilik hem de kötülük için kullanılabilir, ancak sonunda İtme gücü kötülüğü yok eder ve Çekme gücü, onun yıkılmış kalıntıları üzerine erdemi inşa eder. Nihayetinde her şey iyilik için birlikte çalışır.

Fiziksel ve Arzu Dünyaları birbirinden uzayla ayrılmamıştır. "El ve ayaklardan daha yakındırlar." Birinden diğerine, bir Bölgeden diğerine geçmek için hareket etmek gerekmez. Tıpkı katı, sıvı ve gazların bedenlerimizde bir arada, birbirine nüfuz ederek bulunması gibi, Arzu Dünyasının farklı Bölgeleri de içimizde aynı şekilde mevcuttur. Su içinde buz kristallerinin oluştuğu kuvvet çizgilerini, Arzu Dünyasında ortaya çıkan, Fiziksel Dünyada beliren ve bizi hangi yönde olursa olsun harekete geçmeye teşvik eden görünmez nedenlerle karşılaştırabiliriz.

Sayısız sakiniyle Arzu Dünyası, tıpkı kuvvet çizgilerinin suyu sarması gibi, görünmez bir şekilde ama her yerde mevcut ve Fiziksel Dünyadaki her şeyin nedeni olarak güçlü bir şekilde Fiziksel Dünyaya nüfuz eder .

Düşünce Dünyası

Düşünce Dünyası da farklı nitelik ve yoğunluklara sahip yedi Bölgeden oluşur ve Fiziksel Dünya gibi Düşünce Dünyası da iki ana bölüme ayrılır: En yoğun dört Bölgeyi kapsayan Somut Düşünce Bölgesi ve en ince maddeye sahip üç Bölgeyi kapsayan Soyut Düşünce Bölgesi. Bu Düşünce Dünyası, insanın araçlarını elde ettiği beş Dünyadan merkezi olanıdır. Burada ruh ve beden buluşur. Ayrıca, insanın evriminin şu anda devam ettiği üç Dünyadan en yükseğidir; daha yüksek iki Dünya, insan açısından henüz pratik olarak askıda kalmıştır.

Kimyasal Bölge'nin maddelerinin tüm fiziksel formların yapımında kullanıldığını biliyoruz . Bu formlara, Eterik Bölge'de işleyen güçler tarafından yaşam ve hareket gücü verilir ve bu canlı formlardan bazıları, Arzu Dünyası'nın ikiz Duyguları aracılığıyla harekete geçirilir. Somut Düşünce Bölgesi, Soyut Düşünce Bölgesi'nde üretilen fikirlerin düşünce formları olarak kendilerini giydirdiği , fenomenal Dünya'dan gelen etkilerle Arzu Dünyası'nda ortaya çıkan dürtüler üzerinde düzenleyici ve dengeleyici tekerlekler olarak hareket eden zihin maddesini sağlar.

Böylece, insanın şu anda evrim geçirdiği üç dünyanın birbirini nasıl tamamladığını, ait olduğumuz sistemin Büyük Mimarı'nın ve kutsal Tanrı adıyla saygı duyduğumuz Yüce Hikmetini ortaya koyan bir bütün oluşturduğunu görüyoruz.

Somut Düşünce Bölgesi'nin çeşitli bölümlerine daha ayrıntılı bir bakış attığımızda, fiziksel formun arketiplerinin, hangi krallığa ait olurlarsa olsunlar, en alt bölümünde, yani "Kıtasal Bölge"de bulunduğunu görüyoruz. Bu Kıtasal Bölge'de ayrıca dünyanın kıtalarının ve adalarının arketipleri de bulunur ve bu arketiplere karşılık gelecek şekilde şekillendirilirler. Dünya kabuğundaki değişiklikler öncelikle Kıtasal Bölge'de gerçekleştirilmelidir. Arketipsel model değiştirilmeden önce, (onlar hakkındaki cehaletimizi gizlemek için) "Doğa Kanunları" olarak adlandırdığımız Zekâlar, evrimden sorumlu Hiyerarşiler tarafından tasarlanan değişikliklere göre Dünya'nın fiziksel özelliklerini değiştiren fiziksel koşulları ortaya çıkaramazlar. Onlar, bir mimarın işçiler somut bir ifade vermeden önce bir binanın tadilatını planlaması gibi, değişiklikleri planlarlar. Benzer şekilde, flora ve faunadaki değişiklikler de kendi arketiplerindeki metamorfozlardan kaynaklanır.

Yoğun dünyadaki tüm farklı biçimlerin arketiplerinden bahsederken, bu arketiplerin, minyatür olarak inşa edilmiş bir nesne veya uygun ve nihai kullanımına uygun olmayan bir malzemeden yapılmış bir nesne anlamında sadece modeller olduğunu düşünmemeliyiz. Bunlar sadece etrafımızda gördüğümüz biçimlerin benzerlikleri veya modelleri değil, yaratıcı arketiplerdir; yani, Fiziksel Dünyanın biçimlerini kendi benzerliklerinde veya benzerliklerinde şekillendirirler, çünkü çoğu zaman birçok arketip bir araya gelerek belirli bir türü oluşturur, her arketip gerekli biçimi inşa etmek için kendinden bir parça verir .

Somut Düşünce Bölgesi'nin ikinci alt bölümü "Okyanus Bölgesi" olarak adlandırılır. En iyi şekilde akan, titreşen bir canlılık olarak tanımlanabilir. Eterik Bölge'yi oluşturan dört eter aracılığıyla çalışan tüm güçler burada arketip olarak görülür. Bu, vücutta kanın titreşmesi gibi, tüm biçimlerde aynı yaşamın aktığı, tüm biçimlerde titreşen bir yaşam akıntısıdır. Burada, eğitimli durugörü sahibi, "tüm yaşamın bir olduğu" gerçeğinin ne kadar doğru olduğunu görür .

"Havasal Bölge ", Somut Düşünce Bölgesi'nin üçüncü bölümüdür. Burada, Arzu Dünyası'nda deneyimlediğimiz arzuların, tutkuların, isteklerin, hislerin ve duyguların arketipini buluruz. Burada, Arzu Dünyası'nın tüm faaliyetleri atmosferik koşullar olarak ortaya çıkar. Yaz esintisinin öpücüğü gibi, zevk ve neşe duyguları durugörü duyusuna gelir; ağaç tepelerindeki rüzgarın fısıltısı gibi ruhun özlemleri ve şimşek çakmaları gibi savaşan ulusların tutkuları görünür. Somut Düşünce Bölgesi'nin bu atmosferinde, insan ve hayvanın duygularının resimleri de bulunur.

"Arketipsel Güçler Bölgesi ", Somut Düşünce Bölgesi'nin dördüncü bölümüdür. İnsanın tüm evriminin gerçekleştiği beş Dünya'nın en merkezi ve en önemli bölgesidir. Bu Bölgenin bir tarafında Düşünce Dünyası'nın üç üst bölgesi, Yaşam Ruhu Dünyası ve İlahi Ruh Dünyası bulunur. Arketipsel Güçler Bölgesi'nin diğer tarafında ise Düşünce Dünyası'nın üç alt bölgesi, Arzu ve Fiziksel Dünyalar bulunur. Böylece bu Bölge, bir tarafında Ruh Alemleri, diğer tarafında Biçim Dünyaları ile sınırlanmış bir tür "odak noktası" haline gelir. Ruhun maddede kendini yansıttığı bir odak noktasıdır.

Adından da anlaşılacağı gibi , bu Bölge, Somut Düşünce Bölgesi'ndeki arketip faaliyetlerini yönlendiren Arketipsel Güçlerin yuvasıdır. Ruh, bu Bölgeden madde üzerinde biçimlendirici bir şekilde çalışır. Şekil 1, alt Dünyadaki biçimlerin, üst Dünyalardaki Ruh'un yansımaları olduğu fikrini şematik bir şekilde göstermektedir. Ruh tarafındaki odak noktasına en yakın olan beşinci Bölge, Biçim tarafındaki odak noktasına en yakın olan üçüncü Bölge'de kendini yansıtır. Altıncı Bölge ikinci Bölge'de, yedinci Bölge ise birinci Bölge'de kendini yansıtır.

Soyut Düşünce Bölgesinin tamamı Arzu Dünyasında; Yaşam Ruhu Dünyası Fiziksel Dünyanın Eterik Bölgesinde; ve İlahi Ruh Dünyası Fiziksel Dünyanın Kimyasal Bölgesinde yansıtılır.

Şekil 2 , gelişimimizin alanı olan yedi Dünya hakkında kapsamlı bir fikir verecektir , ancak bu Dünyaların şekilde gösterildiği gibi üst üste yerleştirilmediğini, iç içe geçtiklerini dikkatle aklımızda tutmalıyız. Yani, Fiziksel Dünya ile Arzu Dünyası arasındaki ilişkinin karşılaştırıldığı durumda, Arzu Dünyasını donmuş sudaki kuvvet çizgilerine ve suyun kendisini de Fiziksel Dünyaya benzettiğimiz gibi, kuvvet çizgilerini yedi Dünyadan herhangi biri olarak düşünebiliriz ve su, örneğimizde olduğu gibi, ölçekteki bir sonraki daha yoğun Dünyaya karşılık gelir. Başka bir örnek belki de konuyu daha net hale getirebilir.

Yoğun dünyayı, yani Kimyasal Bölgeyi temsil etmek için küresel bir sünger kullanalım . Kumun süngerin her yerine nüfuz ettiğini ve süngerin dışında da bir tabaka oluşturduğunu hayal edelim. Kum, benzer şekilde yoğun dünyaya nüfuz eden ve atmosferinin ötesine uzanan Eterik Bölgeyi temsil etsin.

Şimdi bu sünger ve kumu, berrak suyla dolu, sünger ve kumdan biraz daha büyük küresel bir cam kabın içine yerleştirdiğimizi hayal edelim . Süngeri ve kumu, yumurta sarısının yumurtanın ortasına yerleştirildiği gibi kabın ortasına yerleştiriyoruz. Şimdi kum ve kap arasında berrak bir su boşluğu var. Suyun tamamı Arzu Dünyasını temsil edecek; çünkü su, kum taneleri arasından, süngerin her gözenekinden süzülerek o berrak tabakayı oluşturduğu gibi, Arzu Dünyası da hem yoğun Dünya'ya hem de etere nüfuz eder ve bu iki maddenin de ötesine uzanır.

Suyun içinde hava olduğunu biliyoruz ve eğer (resmimizde) sudaki havayı Düşünce Dünyası'nı temsil eden bir unsur olarak düşünürsek, Düşünce Dünyası'nın daha ince ve daha hassas bir şekilde iki daha yoğun Dünya'ya nasıl nüfuz ettiğine dair zihnimizde sağlam bir resim oluşacaktır.

Son olarak, sünger, kum ve su içeren kabın büyük, küresel bir kabın merkezine yerleştirildiğini hayal edin; o zaman iki kap arasındaki boşluktaki hava, Düşünce Dünyasının Arzu Dünyasının ötesine uzanan kısmını temsil eder.

Güneş sistemimizdeki gezegenlerin her birinde bu türden üç iç içe geçmiş Dünya bulunur ve eğer bu üç Dünyayı ayrı ayrı süngerler olarak, dördüncü Dünya olan Yaşam Ruhu Dünyasını ise bu üç soğuk, ayrı süngerin yüzdüğü büyük bir kaptaki su olarak düşünürsek, kaptaki suyun süngerler arasındaki boşluğu doldurup içlerinden süzüldüğü gibi, Yaşam Ruhu Dünyasının da gezegenler arası uzayı kapladığını ve gezegenlerin her birine nüfuz ettiğini anlayacağız. Aralarında ortak bir bağ oluşturur; tıpkı Amerika'dan Afrika'ya yelken açmak istiyorsak bir tekneye sahip olmamız ve onu kontrol edebilmemiz gerektiği gibi, bir gezegenden diğerine seyahat edebilmek için de bilinçli kontrolümüz altında Yaşam Ruhu Dünyasıyla ilişkili bir araca sahip olmamız gerekir.

Yaşam Ruhu Dünyası'nın bizi kendi güneş sistemimizdeki diğer gezegenlerle ilişkilendirmesine benzer bir şekilde , İlahi Ruh Dünyası da bizi diğer güneş sistemleriyle ilişkilendirir. Güneş sistemlerini, İlahi Ruh Dünyası'nda yüzen ayrı süngerler olarak düşünebiliriz ve böylece bir güneş sisteminden diğerine seyahat etmek için, insanın en yüksek aracı olan İlahi Ruh'ta bilinçli bir şekilde işlev görebilmenin gerekli olduğu açıkça görülecektir.