BİRİNCİ BÖLÜM
MÜMİNLERİN EMİRİ’NİN HAYATI
‘ALÎ b. EBÎ TÂLİB

BİRİNCİ BÖLÜM

MÜMİNLERİN EMİRİ’NİN HAYATINA DAİR ARKA PLAN

Giriş

(Bu bölüm), Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun— hakkında bir anlatım sunar: O, müminlerin İmamlarının ilki, Müslümanların yöneticilerinin (vülât) başı ve Allâh’ın, Allâh’ın Elçisi olan, doğru sözlü ve güvenilir Muhammed b. ‘Abdullâh’tan —peygamberlerin mührü; salât O’nun ve Pak Âilesi’nin üzerine olsun— sonra dinde tayin ettiği haleflerindendir. O, Allâh’ın Elçisi’nin kardeşi ve baba tarafından amcaoğludur; davasında onun yardımcısı (vezîri) ve iffetli Fâtıma ile evlenmek suretiyle damadıdır; Fâtıma, âlemlerin kadınlarının hanımefendisidir. Müminlerin Emiri’nin tam adı ‘Alî b. Ebî Tâlib b. ‘Abdülmuttalib b. Hâşim b. ‘Abd Menâf’tır. O, yetki vasiyetine sahip olanların (vasîlerin) efendisidir; salât ve selâmın en hayırlısı onun üzerine olsun. Künyesi Ebû’l-Hasan idi.

O, Fil Yılı’ndan (yaklaşık 570) otuz yıl sonra, Receb ayının on üçüncü günü, bir Cuma günü Mekke’de Beytü’l-Harâm’da (yani Kâbe’de) doğdu. Ondan önce de sonra da Allâh’ın Yüce Evi’nde hiçbir kimse doğmamıştır. Bu, Yüce Allâh’ın —adı yüce olsun— onu onurlandırmasının ve makamının yüceliğiyle şereflendirilmiş olmasının bir nişanesidir.

Annesi, Allâh ondan razı olsun, Hâşim b. ‘Abd Menâf’ın oğlu Esed’in kızı Fâtıma idi. O, Allâh’ın Elçisi’ne —Allâh O’na ve Âilesi’ne salât etsin— bir anne gibiydi; Elçi de onun himayesi altında yetişmişti.

Onun iyiliğine minnettardı; o da kendisine iman eden ilk kişiler arasında yer aldı ve muhacirlerle birlikte onunla hicret etti. Vefat ettiğinde Peygamber, onu yerin haşeratından korumak için kendi gömleğiyle kefenledi ve kabirdeki dar sıkıntıdan korunması için onu bizzat kabrine indirdi. Definden sonra yapılacak sorguda bu sözlerle cevap verebilsin diye, ona son sözlerini dikte etti; bu sözler, oğlu Müminlerin Emiri’nin —selâm onun üzerine olsun— velâyetine dair beyan idi. Allâh katındaki —yüce ve aziz olsun— ve Peygamber nezdindeki konumu sebebiyle onu bu büyük lütufla ayrıcalıklı kıldı. Buna dair rivayet meşhurdur.

Müminlerin Emiri ‘Alî b. Ebî Tâlib —selâm onun üzerine olsun— ve kardeşleri, Hâşim soyunun ikinci nesil torunları arasında önde gelen kimselerdi. Bu suretle, Allâh’ın Elçisi’nin —Allâh O’nu ve Pak Ehlibeyti’ni mübarek kılsın— himayesi ve terbiyesi altında yetişmiş olması sayesinde iki şeref payesi kazanmış oldu. Ehl-i Beyt’ten ve Sahâbe’den Allâh’a ve Elçisi’ne iman eden ilk kişiydi. Peygamber’in —Allâh O’nu ve Pak Ehlibeyti’ni mübarek kılsın— İslâm’a davet ettiği ve bu davete icabet eden ilk erkekti. Dini desteklemekten ve müşriklere karşı mücadele etmekten hiç geri durmadı. Sürekli olarak imanı savundu; haktan sapmayı ve zorbalığı destekleyenlere karşı savaştı. Sünnetin ve Kur’ân’ın öğretilerini yaydı, adaletle hükmetti ve iyiliği emretti.

O, peygamberlik görevinin başlamasından sonra Allâh’ın Elçisi’nin —Allâh O’nu ve Pak Ehlibeyti’ni mübarek kılsın— yanında yirmi üç yıl bulundu. Bunun on üç yılı, hicretten önce Mekke’de geçti; bu süre zarfında onunla birlikte bütün eziyetleri paylaştı ve sıkıntılarının çoğunu yüklendi. Ardından hicretten sonra Medine’de geçen on yıl boyunca, müşriklere karşı onu savundu ve kâfirlere karşı onunla birlikte mücadele etti. Yüce Allâh, Elçisi’ni kendi katına alıncaya, onu göklerin en yüce makamına yükseltinceye ve O’na ve Âilesi’ne salât ve selâm bahşedinceye kadar, dinin düşmanlarına karşı onu kendi canıyla korudu. O gün Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun— otuz üç yaşındaydı.

Peygamber’in —Allâh O’nu ve Pak Ehlibeyti’ni mübarek kılsın— vefat ettiği gün, ümmet onun imameti konusunda ihtilafa düştü. Onun Şiası olan; tamamı Benî Hâşim’den olanlar ile Selmân, ‘Ammâr, Ebû Zerr, el-Mikdâd, “iki şehadetin sahibi” olarak bilinen Huzeyme b. Sâbit, Ebû Eyyûb el-Ensârî, Câbir b. ‘Abdullâh el-Ensârî, Ebû Sa‘îd el-Hudrî ve büyük muhacirler ile Ensâr arasından bunlara benzer kimseler, Allâh’ın Elçisi’nden —Allâh O’nu ve Pak Ehlibeyti’ni mübarek kılsın— sonra onun halife ve İmam olduğunu savundular. Bunu, bütün insanlar üzerinde sahip olduğu üstün fazilet (fazl) sebebiyle yaptılar; zira onda üstün fazilet, hüküm verme ve kemal nitelikleri toplanmıştı: ümmet içinde imana ilk giren olması, şer‘î hükümlerin bilgisi bakımından onlara üstünlüğü, cihadda onlardan önce gelmesi ve takvâ, zühd ve doğruluk derecesinde onu onlardan ayıran seçkinliği.

Buna ilâveten, Peygamber, kendisiyle ortak hiçbir akrabanın paylaşmadığı nitelikler sebebiyle ve Allâh Teâlâ’nın —yüce ve aziz olsun— Kur’ân’da onun velâyetini nass ile tayin etmesi dolayısıyla, akrabaları arasından onu özellikle ayırmıştı. Nitekim Yüce Allâh —adı yüce olsun— şöyle buyurur: “Sizin veliniz ancak Allâh, O’nun Elçisi ve namazı dosdoğru kılan, rükû hâlindeyken zekât veren müminlerdir.” (V, 55). Rükû hâlindeyken zekât verenin ondan başkası olmadığı bilinmektedir.

Dil ilminde “velî”nin, herhangi bir muhalefet bulunmaksızın, “otoriteye en layık olan” (evlâ) anlamına geldiği sabittir. Şu hâlde Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun—, Kur’ân’ın açık nassı gereğince, metnin apaçık beyanında (yani Kur’ân’da, tibyân) zikredilen velâyeti sebebiyle insanlar arasında otoriteye kendilerinden daha layık ise, Allâh Teâlâ’ya itaatin ve O’nun Elçisi’ne —Allâh O’nu ve Pak Ehlibeyti’ni mübarek kılsın— itaatin, bu ayette yaratıklar üzerindeki velâyetlerine dair verilen açık delil sebebiyle gerekli olması gibi, herkesin ona itaat etmesi de açıkça zorunlu olurdu.

(Müminlerin Emiri’ni desteklemelerinin bir diğer sebebi de) Peygamber’in —Allâh O’nu ve Pak Ehlibeyti’ni mübarek kılsın— kendi evinde gerçekleşen toplantı gününde söylediği sözlerdi. O gün, Benî ‘Abdülmuttalib’i özellikle orada toplamış ve şu ağır yükümlülük içeren sözü vermişti:
“Bu işte bana kim yardım ederse, o benim kardeşim, vasîm, yardımcım (vezîrim), vârisim ve benden sonra halefim olacaktır.”

Bunun üzerine Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun— hepsinin bulunduğu topluluk içinde ayağa kalktı; o gün onların en küçüğüydü ve şöyle dedi:
“Ey Allâh’ın Elçisi, bu işte sana ben yardım edeceğim.”

Bunun üzerine Peygamber —Allâh O’nu ve Pak Ehlibeyti’ni mübarek kılsın— şöyle buyurdu:
“Otur; sen benim kardeşim, vasîm, yardımcım, mirasçım ve benden sonraki halefimsin.”

Bu söz, Peygamber’den sonraki halefiyet hakkında apaçık bir beyan niteliğindedir.

Buna ek olarak, Gadir Hum günü Peygamber’in —selâm O’na ve Ehlibeyti’ne olsun— söylediği sözler de vardır. Topluluk hutbeyi dinlemek üzere toplanmıştı. (Hutbede Peygamber şöyle sordu:)
“Ben, sizin üzerinizde kendinizden daha evlâ değil miyim?”

“Evet,” diye cevap verdiler.

Ardından sözünü kesintiye uğratmadan düzenli bir şekilde onlara hitap etti:
“Ben kimin mevlâsı isem, ‘Alî de onun mevlâsıdır.”

Böylece Peygamber, ona (‘Alî’ye), kendisine itaat ve onun insanlar üzerindeki velâyeti esas kılınmak suretiyle, kendisinin onlar üzerindeki otoritesiyle aynı otoriteyi tanımış oldu; bu, onların daha önce kabul ettikleri ve inkâr etmedikleri bir husustu. Bu durum, onun imamet ve kendi makamına halefiyet için açık bir nass ile tayin edildiğinin apaçık bir delilidir.

Buna ilâveten, Peygamber’in —selâm O’na ve Ehlibeyti’ne olsun— Tebük seferine çıkarken ona söylediği şu söz de vardır:
“Senin bana nispetle konumun, Hârûn’un Mûsâ’ya nispetle konumu gibidir; şu kadar ki benden sonra peygamber yoktur.”

Böylece ona, yardım etme (yani yönetimde destek olma) makamını ve herkese üstün bir sevgi ve faziletle nitelenmeyi gerekli kılmıştır. (Ayrıca) hem hayattayken hem de vefatından sonra onun adına vekâlet etmesini de gerekli kılmıştır. Kur’ân, Mûsâ’dan Hârûn’a intikal eden bütün bu hususlara delil teşkil eder. Nitekim Allâh —yüce ve aziz olsun— Mûsâ’nın —selâm onun üzerine olsun— sözlerini haber verirken şöyle buyurur:
“Ailemden kardeşim Hârûn’u bana yardımcı kıl. Onunla benim gücümü artır ve onu işime ortak et ki Seni çokça tesbih edelim ve Seni çokça analım; şüphesiz Sen bizi gözetip duransın.” (Tâhâ, 20/29–35).

Yüce Allâh şöyle buyurmuştur:
“İsteğin kabul edildi, ey Mûsâ.” (Tâhâ, 20/36).

Bu (ayet), Hârûn’un Mûsâ ile nübüvvet hususunda ortaklığını, tebliğde ona yardım edişini ve desteğinin onun vasıtasıyla güçlendirildiğini teyit etmektedir. (Mûsâ) ayrıca ona, kendisi adına vekâlet etmesini de bildirmiştir; zira şöyle demiştir:
“...Kavmim arasında benim yerime geç, ıslah et ve bozguncuların yoluna uyma.” (A‘râf, 7/142).

Bu da, vahyin açık beyanıyla onun halefliğini teyit eder. Dolayısıyla Allâh’ın Elçisi —Allâh O’nu ve Ehlibeyti’ni mübarek kılsın— Hârûn’un Mûsâ’dan sahip olduğu bütün mertebeleri, nübüvvet istisna edilmek üzere, aynı ölçüde Müminlerin Emiri’ne —selâm onun üzerine olsun— verdiğinde; Elçi’ye yardım etmek, ona destek olmak, üstün fazilet ve sevgi gibi hususların tümü onun için gerekli kılınmış olur. Zira bu nitelikler, söz konusu benzetme gereği kesin olarak gereklidir. Ardından açık bir beyanla, hayatta iken onun adına vekâlet etmesi ve “peygamberlikten sonra” ifadesiyle —peygamberliğin istisna edilmesini özellikle zikretmek suretiyle— vefatından sonraki halefiyetine de işaret edilmiştir.

Bu tür deliller o kadar çoktur ki, hepsini zikretmek kitabı gereğinden fazla uzatacaktır; özellikle de biz, bunlara dair delillerin beyanını kitaplarımızın başka yerlerinde ayrıntılı biçimde ele almış bulunuyoruz. Hamd Allâh’a mahsustur.

Müminlerin Emiri’nin —selâm onun üzerine olsun— imameti, Peygamber’den —Allâh O’nu ve Ehlibeyti’ni mübarek kılsın— sonra otuz yıl sürmüştür. Bu sürenin yirmi dört yıl altı ayında, makamının gereklerini yerine getirmesi engellenmiş; tedbir amaçlı gizlenme (takıyye) ve geri durma yolunu izlemek zorunda kalmıştır. Bu sürenin beş yıl altı ayında ise, münafıklara, ahitlerini bozanlara, zalimlere ve dinden sapanlara karşı yapılan savaşlarla meşgul olmuş; sapkınlığa düşenlerin çıkardığı fitnelerle uğraşmıştır. Aynı şekilde Allâh’ın Elçisi —Allâh O’nu ve Ehlibeyti’ni mübarek kılsın— de korku, gözetim altında tutulma, kaçak yaşama ve sürgün edilme sebebiyle makamının hükümlerini uygulamaktan alıkonulmuş; kâfirlere karşı savaşmaya gücü ve müminleri savunacak imkânı olmamıştır. Ardından hicret etmiş ve hicretten sonra on yıl boyunca kâfirlere karşı savaşmış, münafıkların çıkardığı sıkıntılarla uğraşmış; nihayet Allâh —adı yüce olsun— onu kendi katına almış ve Cennet bahçelerinde iskân etmiştir.

Müminlerin Emiri’nin —selâm onun üzerine olsun— vefatı, hicrî 40 yılında, Ramazan ayının yirmi birinci günü Cuma sabahı tan yerinin ağarmasından önce gerçekleşti. O, kılıçla vurularak şehit edildi. İbn Mülcem el-Murâdî —Allâh ona lanet etsin— onu, Ramazan ayının on dokuzuncu gecesi sabah namazı için insanları uyandırmak üzere çıktığı Kûfe Mescidi’nde öldürdü. Gece başından itibaren ona pusu kurmuştu. (Müminlerin Emiri) onun yanından geçerken, o kimse uyuyan bir grup arasında uyur gibi yaparak niyetini gizlemişti; (İbn Mülcem) birden fırlayıp zehirli kılıcıyla başının tepesine vurdu. (Müminlerin Emiri) on dokuzuncu günün gündüzünü, yirminci gecesini ve gündüzünü ve yirmi birinci gecenin ilk üçte birini bu hâlde geçirdi. Ardından —selâm onun üzerine olsun— mazlum olarak şehit düştü ve Yüce Rabbine kavuştu. O, bu olayı vaktinden önce biliyor ve vaktinden önce insanlara haber veriyordu.

İki oğlu Hasan ve Hüseyin —selâm onların üzerine olsun— vasiyeti gereğince onun yıkanması ve kefenlenmesi işlerini yerine getirdiler. Sonra onu Kûfe’deki Necef’te bulunan el-Garî’ye taşıyıp oraya defnettiler. Kendisinin her ikisine bu konuda yaptığı vasiyet uyarınca, kabir yerinin izlerini gizlediler; zira —selâm onun üzerine olsun— kendisinden sonra gelecek Emevî yönetimini ve ona karşı besledikleri düşmanlığı biliyordu. (Çünkü) o yerin bilinmesi hâlinde, kötü niyetlerinin sevk edeceği kötülükleri ve hakaretleri yapacaklarını biliyordu. Kabri —selâm onun üzerine olsun— Abbâsîler döneminde, Ca‘fer es-Sâdık b. Muhammed —selâm onların üzerine olsun— tarafından gösterilinceye kadar gizli kaldı. Nitekim o, el-Hîre’de bulunan Ebû Ca‘fer (el-Mansûr)’u ziyarete geldiğinde kabri ziyaret etmişti. Bunun üzerine Şia onu tanıdı ve o zamandan itibaren —selâm onun ve pak soyunun üzerine olsun— kabrini ziyaret etmeye başladılar.

Vefat ettiği gün altmış üç yaşındaydı.

Onun —selâm onun üzerine olsun— vefat hadisesini gerçekleşmeden önce haber vermesine ve bilmesine dair rivayetler

[‘Alî b. el-Münzir et-Tarîkî’den, Ebû’l-Fazl el-‘Abdî’den, Fıtr’dan, Ebû Tufeyl ‘Âmir b. Vâsile’den —Allâh ondan razı olsun— rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir:]¹

Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun— insanları biat için toplamıştı. ‘Abdurrahman b. Mülcem el-Murâdî —Allâh ona lanet etsin— geldi; fakat o (yani ‘Alî), onun biatini iki ya da üç defa kabul etmedi. Sonra biat etmesine izin verdi. O biat edince, ona şöyle dedi:
“Ümmetin en bedbaht kimsenin şimdi bu kötülüğü yapmasına ne engel oluyor? Hayatım elinde olan Allâh’a yemin ederim ki, sen bunu bununla kana bulayacaksın.”
Bunu söylerken sakalına ve başına elini koydu.

İbn Mülcem geri çekilip yanından ayrılınca, o —selâm onun üzerine olsun— şu beyitleri okudu:

“Ölüm için göğsünü sıkı tut; çünkü ölüm sana mutlaka ulaşacaktır.
Ölüm vadine geldiğinde, ona karşı keder gösterme.”

[el-Hasan b. Mahbûb’dan, Ebû Hamza es-Sümâlî’den, Ebû İshâk es-Sebî‘î’den, el-Asbağ b. Nübâte’den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir:]

İbn Mülcem, Müminlerin Emiri’nin —selâm onun üzerine olsun— huzuruna geldi ve biat edenlerle birlikte ona biat etti; ardından yanından ayrıldı. Bunun üzerine Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun— onu geri çağırdı ve güvenilir olmasını, hainlik etmemesini ve verdiği sözü bozmamasını tembih etti. O da buna (yani sözünü tutacağına) dair güvence verdi. Sonra ayrıldı. İkinci kez Müminlerin Emiri onu tekrar çağırdı ve yine güvenilir olmasını, hainlik etmemesini ve verdiği sözü bozmamasını tembih etti. Bunun üzerine İbn Mülcem —Allâh ona lanet etsin— şöyle dedi:
“Vallahi ey Müminlerin Emiri, senin bunu benden başka hiç kimseye yaptığını görmedim.”

Bunun üzerine Müminlerin Emiri şöyle dedi:
“Ben onun dostluğunu isterim; o ise benim ölümümü ister. Sana mazeret ileri süren, Murâd kabilesinden senin çok yakın bir dostundur.”²

(Ardından Müminlerin Emiri sözünü şöyle sürdürdü:)
“Git, ey İbn Mülcem; ben senin sözünde duracağını sanmıyorum.”

[Ca‘fer b. Süleyman ed-Dab‘î’den, el-Mu‘allâ b. Ziyâd’dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir:]

‘Abdurrahman b. Mülcem —Allâh ona lanet etsin— Müminlerin Emiri’nin —selâm onun üzerine olsun— yanına gelerek kendisine bir at verilmesini istedi.
“Ey Müminlerin Emiri,” dedi, “bana bir at tahsis et.”

Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun— ona döndü ve sonra şöyle dedi:
“Sen ‘Abdurrahman b. Mülcem el-Murâdî misin?”
“Evet,” diye cevap verdi.

“Ey Gazvân,” diye seslendi Müminlerin Emiri, “ona doru atı ver.”

Bunun üzerine bir adam doru bir at getirdi. İbn Mülcem —Allâh ona lanet etsin— ata bindi ve dizginlerini aldı. O uzaklaştıktan sonra Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun— şöyle dedi:
“Ben onun dostluğunu isterim; o ise benim ölümümü ister. Sana mazeret ileri süren, Murâd kabilesinden senin çok yakın bir dostundur.”

Müminlerin Emiri’ne —selâm onun üzerine olsun— yaptığı saldırıyı gerçekleştirip onu yaraladıktan sonra, mescitten çıktığında yakalandı ve Müminlerin Emiri’nin huzuruna getirildi. Bunun üzerine Müminlerin Emiri ona şöyle dedi:
“Ben, senin benim katilim olacağını bildiğim hâlde, sana böyle davrandım. Buna rağmen sana bu şekilde muamele ettim; bunu, sana karşı Allâh’ın yardımını talep etmek için yaptım.”

Onun —selâm onun üzerine olsun— öldürülmeden önce, ailesine ve ashabına kendi vefatını haber verdiğini bildiren başka rivayetler de vardır.

[Ebû Zeyd el-Ahvel, el-Eclaḥ’dan; el-Eclaḥ da Kinde’nin şeyhlerinden rivayet etmiştir. el-Eclaḥ, onların şu sözü yirmiden fazla defa söylediklerini işittiğini aktarmıştır:]

‘Alî, minber üzerinde şöyle dedi:
“Ümmetin en bedbaht kimsenin, bunun üstünü kanla kızartmasına ne engel oluyor?”
Bunu söylerken —selâm onun üzerine olsun— sakalına elini koydu.

[‘Alî b. el-Hazavver’den, el-Asbağ b. Nübâte’den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir:]

‘Alî, öldürüldüğü ayda hutbe irad etti ve şöyle dedi:
“Ramazan ayı size geldi. O, ayların efendisidir ve yılın en üstünüdür. Bu ayda yönetim değirmeni bir kez daha dönecek ve siz yeni yılın haccını tek saf hâlinde (yani sizi yönetecek bir İmam olmaksızın) eda edeceksiniz. Bunun alâmeti de, artık benim aranızda bulunmayacak olmamdır.”

[el-Asbağ ilâve etti:]
Kendi vefatını haber veriyordu; fakat biz bunu anlamadık.

[el-Fazl b. Dükayn’den, Ḥayyân b. el-‘Abbâs’tan, ‘Uthmân b. el-Muğîre’den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir:]

Ramazan ayı girdiğinde, Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun— bir akşam Hasan’la, bir akşam Hüseyin’le —selâm onların üzerine olsun—, bir akşam da ‘Abdullâh b. el-‘Abbâs’la iftar etti. Hiçbir zaman üç lokmadan fazla yemezdi. O gecelerden birinde kendisine bunun sebebi sorulduğunda şöyle cevap verdi:
“Allâh’ın hükmü bana aç iken gelsin isterim.”

Bundan yalnızca iki gece sonra, gecenin sonuna doğru —selâm onun üzerine olsun— vuruldu.

[İsmâ‘îl b. Ziyâd, ‘Alî’nin —selâm onun üzerine olsun— hizmetçisi ve kızının sütannesi olan Ümmü Mûsâ’dan rivayet etti. Ümmü Mûsâ bana şöyle anlattı:]

‘Alî —selâm onun üzerine olsun— kızı Ümmü Külsûm’a şöyle dedi:
“Kızım, seninle birlikte olmama az bir zaman kaldı.”

“Niçin baba?” diye sordu.

Şöyle cevap verdi:
“Rüyamda Allâh’ın Elçisi’ni —Allâh O’nu ve Ehlibeyti’ni mübarek kılsın— gördüm. Yüzümdeki tozu siliyor ve ‘Ey ‘Alî, üzülme; üzerine düşeni yerine getirdin’ diyordu.”

Yalnızca üç gün sonra o darbe ile vuruldu. Ümmü Külsûm yüksek sesle ağladı.
Bunun üzerine o şöyle dedi:
“Bunu yapma kızım. Zira Allâh’ın Elçisi’ni —Allâh O’nu ve Ehlibeyti’ni mübarek kılsın— elini bana doğru uzatmış hâlde görüyorum ve ‘Ey ‘Alî, bize gel; çünkü bizim yanımızda olan, senin için daha hayırlıdır’ diyor.”

[‘Ammâr ed-Duhnî, Ebû Sâlih el-Hanefî’den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir:]
‘Alî’nin —selâm onun üzerine olsun— şöyle dediğini işittim:
**“Rüyamda Peygamber’i —Allâh O’nu ve Ehlibeyti’ni mübarek kılsın— gördüm. Ümmetinden gördüğüm sıkıntı ve çekişmeleri ona şikâyet ettim. Sonra ağladım. Bana ‘Ağlama ey ‘Alî; arkanı dön’ dedi. Arkamı döndüm. Bir de baktım ki zincire vurulmuş iki adam vardı; ardından başları taşlarla ezildi.”**³

[Ebû Sâlih ilâve etti:]
Her sabah yaptığım gibi sabahleyin yanına gittim. Kasaplar bölgesine vardığımda insanların şöyle dediğini duydum:
“Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun— öldürüldü.”

[‘Abdullâh b. Mûsâ, el-Hasan b. Dînâr’dan; o da el-Hasan el-Basrî’den rivayet ettiğine göre:]
Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun— öldürüldüğü günün sabahına bağlanan gecede uykusuz kaldı ve âdeti olduğu üzere gece namazı için mescide çıkmadı. Kızı Ümmü Külsûm —Allâh’ın rahmeti onun üzerine olsun— ona şöyle sordu:
“Seni uykusuz bırakan nedir?”

Şöyle cevap verdi:
“Sabah dışarı çıkarsam öldürüleceğim.”

Bunun üzerine İbnü’n-Nebbâh yanına geldi ve onu namaza çağırdı. Biraz yürüdü, sonra geri döndü. Ümmü Külsûm ona şöyle dedi:
“Ca‘de’ye söyle, insanlara namazı kıldırsın.”

“Evet, Ca‘de’ye söyle, insanlara namazı kıldırsın,” diye cevap verdi; fakat ardından şunu söyledi:
“Takdir edilmiş vakitten kaçış yoktur.”

Mescide çıktı. Orada, bütün gece ona pusu kurmuş olan adam vardı. Ancak seher vaktinde hava soğuyunca uykuya dalmıştı. Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun— ayağıyla onu dürttü ve şöyle dedi:
“Namaz.”

Adam doğruldu ve ona vurdu.

[Başka bir rivayette:]
Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun— o geceyi uykusuz geçirmiş, sık sık dışarı çıkıp göğe bakarak şöyle demişti:
“Allâh’a yemin ederim ki ne ben yalan söyledim ne de bana yalan söylendi. Bu, bana vaat edilen gecedir.”

Sonra yatağına döndü. Tan yeri ağarınca izârını (bel örtüsünü) kuşandı ve şu beyitleri söyleyerek dışarı çıktı:

“Ölüm için göğsünü sıkı tut; çünkü ölüm sana mutlaka ulaşacaktır.
Ölüm vadine geldiğinde, ona karşı keder gösterme.”

Evinin avlusuna vardığında kazlar karşısına çıkıp bağırmaya başladılar. (İnsanlar) onları kovalamaya yeltendiler; fakat o şöyle dedi:
“Bırakın onları; bunlar benim için feryat edenlerdir.”

O —selâm onun üzerine olsun— dışarı çıktı ve vurularak yere serildi.

Onun öldürülmesinin sebebine ve olayın nasıl gerçekleştiğine dair rivayetler

[Tarihçilerin (ahlü’s-siyer) bir grubunun —Ebû Mikhnaf, İsmâ‘îl b. Reşîd, Ebû Hâşim er-Rifâ‘î, Ebû ‘Amr es-Sekafî ve başkaları— rivayet ettiklerine göre:]⁴
Hâricîlerden bir grup Mekke’de toplandı. Halkın önderlerini anıp onları ve yaptıklarını kınadılar. Nehrevan ehlinin adını andılar ve onlar için Allâh’tan rahmet dilediler. Sonra birbirlerine şöyle dediler:
“Keşke kendimizi Allâh’a adasak da dalâlet önderlerinin (imamlarının) yanına gitsek; onların gaflette olduğu bir anı kollayıp ülkeyi ve insanları onlardan, Allâh rızası için kurtarsak ve Nehrevan şehidi kardeşlerimizin de intikamını alsak.”

Hacdan sonra bunu yapmaya dair bir anlaşma yaptılar. ‘Abdü’r-Rahmân b. Mülcem —Allâh onu lânetlesin— şöyle dedi:
“‘Alî’yi öldürmeyi ben üstleniyorum.”

el-Burak b. ‘Abdullâh et-Temîmî dedi ki:
“Mu‘âviye’yi öldürmeyi ben üstleniyorum.”

‘Amr b. Bekr et-Temîmî de dedi ki:
“‘Amr b. el-‘Âs’ı öldürmeyi ben üstleniyorum.”

Buna dair sözleştiler ve yerine getirmeye kendilerini bağladılar. Ramazan ayının on dokuzuncu gecesinde icra etmeyi kararlaştırdılar. Sonra dağıldılar.

İbn Mülcem —Allâh onu lânetlesin— yola çıktı; Kinde kabilesinden sayılıyordu. Kûfe’ye gelince oradaki arkadaşlarıyla buluştu; fakat işinin açığa çıkmasından korktuğu için görevini onlardan gizledi. Durum böyleyken bir gün Teym er-Rebâb’dan bir arkadaşını ziyaret etti. Bu adamın evinde tesadüfen Teym’den el-Ahdar’ın kızı Katâm ile karşılaştı. Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun— Nehrevan’da onun babasını ve kardeşini öldürmüştü. O, aynı zamanda zamanının en güzel kadınlarından biriydi. İbn Mülcem —Allâh onu lânetlesin— onu görünce âşık oldu; hayranlığı iyice arttı. Onunla evlenmek istedi ve nişanlandı. Bunun üzerine kadın ona şöyle dedi:
“Benim için ne mehir teklif ediyorsun?”

“Buna kendin karar ver,” diye cevap verdi.

“Karar verdim,” dedi kadın. “Bana üç bin dirhem, genç bir hizmetçi oğlan, bir cariye ve ‘Alî b. Ebî Tâlib’in öldürülmesini vereceksin.”

“O istediklerinin hepsini alabilirsin,” dedi. “Fakat ‘Alî b. Ebî Tâlib’i öldürmeye gelince, bunu nasıl yapabilirim?”

“Onun gaflette olduğu bir zamanı gözet,” dedi kadın. “Eğer onu öldürürsen, ben de ona karşı içimdeki kini yatıştırmış olurum ve benimle hayat senin için zevkli olur. Eğer sen öldürülürsen, Allâh katında bu dünyada senin için bundan daha hayırlı bir şey yoktur.”

“Beni bu şehre (miṣr) getiren tek şey,” dedi, “ondan kaçak durumdayken ve halkından bir korunma bulamazken, senin benden istediğin üzere ‘Alî b. Ebî Tâlib’i öldürmekti. Dolayısıyla istediğini elde edeceksin.”

“Bu işte sana yardım edecek ve seni güçlendirecek birini arıyordum,” dedi kadın. Ardından Teym er-Rebâb’dan Vardân b. Mücâlid’e gitti. Ona durumu anlattı ve İbn Mülcem —Allâh onu lânetlesin— için yardım istedi. O da bu işte onunla ortak olmayı kabul etti.

Sonra İbn Mülcem —Allâh onu lânetlesin— dışarı çıktı ve Eşca‘ kabilesinden Şebîb b. Becura adlı bir adama geldi ve ona şöyle dedi:
“Ey Şebîb, dünyada ve âhirette şeref ister misin?”

“O nedir?” diye sordu.

“‘Alî b. Ebî Tâlib’i öldürmemde bana yardım eder misin?”

Şebîb, Hâricîlerin görüşünü benimsemiş kimselerden biriydi. Bu yüzden İbn Mülcem’e şöyle dedi:
“Ey İbn Mülcem, senin için ağıt yakan bir kadın ağlasın. Çünkü dehşet verici bir işe kalkıştın. Bunu nasıl yapabileceksin?”

İbn Mülcem —Allâh onu lânetlesin— şöyle cevap verdi:
“Büyük mescidde ona pusu kuracağız. Sabah namazına geldiğinde ona saldıracağız. Eğer onu öldürürsek, içimizi rahatlatmış ve intikamımızı almış oluruz.”

Israr etti; sonunda Şebîb razı oldu ve onunla birlikte büyük mescide, orada i‘tikâf hâlinde bulunan ve bir çadır kurmuş olan Katâm’ın yanına gitti. İkisi birden ona şöyle dediler:
“Bu adamı öldürme konusunda anlaşmaya vardık.”

Kadın şöyle dedi:
“Bunu yapmak istediğinizde, bu yerde bana gelin.”

Sonra onun yanından ayrıldılar ve birkaç gün beklediler. Nihayet hicrî 40 yılında Ramazan ayının on dokuzuncu gecesi, çarşamba gecesi, ona geldiler. Katâm onlara ipekten bağlar emretti; bunları göğüslerine bağladı. Kılıçlarını kuşandılar ve çıkıp Müminlerin Emiri’nin —selâm onun üzerine olsun— namaza çıkacağı kapının karşısında oturdular. Ancak bundan önce, Müminlerin Emiri’ni —selâm onun üzerine olsun— öldürme konusundaki niyetlerini el-Eş‘as b. Kays’a bildirmişlerdi. el-Eş‘as b. Kays —Allâh onu lânetlesin— onların vardığı karara katıldı.

O gece Ḥucr b. ‘Adî —Allâh ona rahmet etsin— de mescidde bulunuyordu. el-Eş‘as’ın İbn Mülcem’e şöyle dediğini işitti:
“Acele et, acele et işine; çünkü tan yeri ağarmaya başladı.”

Ḥucr, el-Eş‘as’ın niyetini sezdi ve ona şöyle dedi:
“Sen onu öldüreceksin, ey tek gözlü adam!”

Derhal Müminlerin Emiri’ne —selâm onun üzerine olsun— gidip onu uyarmak üzere yola çıktı. Ancak Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun— yolda onu görmeden mescide girdi. İbn Mülcem ona herkesten önce ulaştı ve onu vurdu. İnsanlar “Müminlerin Emiri öldürüldü!” diye feryat ederken Ḥucr de (mescide) yetişti.

[‘Abdullâh b. Muhammed el-Ezdî’nin rivayetine göre:]⁶

O gece şehir halkından bazı kimselerle birlikte büyük mescidde namaz kılıyordum. O ay boyunca gecenin başından sonuna kadar namaz kılarlardı. Kapı yakınında namaz kılanlara doğru baktım. Müminlerin Emiri ‘Alî b. Ebî Tâlib —selâm onun üzerine olsun— sabah namazı için dışarı çıktı.
“Namaz, namaz!” diye seslenmeye başladı.

Çağrıyı neredeyse fark etmiştim ki kılıçların parladığını gördüm ve birinin şöyle dediğini işittim:
“Hüküm Allâh’ındır ey ‘Alî; senin ve arkadaşlarının değil!”

Ardından ‘Alî’nin —selâm onun üzerine olsun— şöyle dediğini duydum:
“Adamın kaçmasına izin vermeyin.”

Sonra ‘Alî —selâm onun üzerine olsun— vuruldu. Şebîb b. Becura da ona vurmak için geldi; fakat isabet ettiremedi, darbesi boşa gitti. Bunun üzerine grup mescidin kapılarına doğru kaçtı; insanlar da onları yakalamak için üzerlerine atıldılar.

Bir adam Şebîb b. Becura’yı yakaladı, onu yere serdi ve göğsüne oturarak kılıcını alıp onunla öldürmek istedi. İnsanların üzerine doğru koştuğunu görünce, kendisine kulak vermeden aceleyle ona karşı harekete geçmelerinden korktu. Bu yüzden üzerinden sıçrayıp kalktı, onu serbest bıraktı ve kılıcı elinden attı. Şebîb kaçıp evine gitti.

Bunun üzerine baba tarafından bir kuzeni yanına geldi. Göğsünden ipek bağı çözdüğünü gördü ve şöyle dedi:
“Bu nedir? Yoksa Müminlerin Emiri’ni —selâm onun üzerine olsun— öldüren sen miydin?”

(Şebîb) “hayır” demek istedi; fakat “evet” dedi. Kuzeni oradan ayrıldı, kılıcını kuşandı. Sonra tekrar (Şebîb’in) yanına geldi ve onu kılıcıyla vurarak öldürdü.

Hemdân kabilesinden bir adam, İbn Mülcem’i —Allâh onu lânetlesin— takip etti. İbn Mülcem’in elinde olanın üzerine abasını attı ve kılıcını ondan aldı. Sonra onu Müminlerin Emiri’ne —selâm onun üzerine olsun— götürdü. Bu sırada üçüncü kişi kaçmış ve kalabalık arasında kaybolmuştu.

İbn Mülcem —Allâh onu lânetlesin— Müminlerin Emiri’nin —selâm onun üzerine olsun— huzuruna getirildiğinde, o ona baktı ve şöyle dedi:
“Can, cana karşılıktır. Eğer ben ölürsem, beni öldürdüğü gibi onu da öldürün. Eğer yaşarsam, onun hakkındaki hükmümü değerlendireceğim.”

“Allâh’a yemin ederim,” dedi İbn Mülcem —Allâh onu lânetlesin—, “ben onun canını bin can karşılığında satın aldım. Ona karşı bin can pahasına bir plan kurdum. Eğer beni aldattıysa, Allâh onu helâk etsin.”

Ümmü Külsûm haykırdı:
“Ey Allâh’ın düşmanı! Müminlerin Emiri’ni —selâm onun üzerine olsun— öldürdün.”

O ise şöyle karşılık verdi:
“Ben yalnızca senin babanı öldürdüm.”

Bunun üzerine o tekrar haykırdı:
“Ey Allâh’ın düşmanı! Umarım onun için bir tehlike yoktur.”

İbn Mülcem dedi ki:
“Görüyorum ki sen ancak ‘Alî için ağlıyorsun. Allâh’a yemin ederim ki ona vurdum. Eğer ben yeryüzü halkına bölüştürülseydim, onların hepsini helâk ederdim.”

Sonra Müminlerin Emiri’nin —selâm onun üzerine olsun— huzurundan çıkarıldı. Halk, vahşi hayvanlar gibi dişleriyle etini parçalamak istercesine üzerine üşüşüyordu. Şöyle bağırıyorlardı:
“Ey Allâh’ın düşmanı! Ne yaptın? Muhammed’in ümmetini mahvettin —Allâh O’nu ve Ehlibeyti’ni mübarek kılsın—. İnsanların en hayırlısını öldürdün!”

Sessiz kaldı ve konuşmadı. Zindana götürüldü.⁷ Ardından insanlar Müminlerin Emiri’nin —selâm onun üzerine olsun— yanına geldiler ve şöyle dediler:
“Ey Müminlerin Emiri, Allâh’ın düşmanı hakkında bize emrini ver. Çünkü o ümmeti helâk etti ve dini bozdu.”

Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun— şöyle cevap verdi:
“Eğer yaşarsam, onun hakkındaki hükmümü değerlendireceğim. Fakat eğer ölürsem, Resûl’ün katil hakkında yaptığı gibi yapın: onu öldürün, sonra da ateşte yakın.”

Müminlerin Emiri —selâm onun üzerine olsun— vefat edince insanlar onun için ağladılar. Ailesi defnini tamamladıktan sonra, el-Hasan —selâm onun üzerine olsun— meclise oturdu ve İbn Mülcem’in huzuruna getirilmesini emretti. O getirildi; el-Hasan onun karşısına çıktığında şöyle dedi:
“Ey Allâh’ın düşmanı! Müminlerin Emiri’ni öldürdün ve dinde fesadı artırdın.”

Sonra onun boynunun vurulmasını emretti. Ümmü’l-Heysem, en-Nehâ‘a’dan el-Esved’in kızı, cesedinin kendisine verilmesini istedi; onu yakmakla bizzat ilgilenmek istedi. (el-Hasan) cesedi ona verdi ve o da onu ateşte yaktı.⁸

Şair, Katâm’ın işi ve Müminlerin Emiri’nin —selâm onun üzerine olsun— öldürülmesi hakkında şöyle demiştir:

“Ne zengin ne de muhtaç olsun,
cömert bir adamın verdiği mehirler içinde,
Katâm’ın mehrine benzer bir mehir görmedim.

Üç bin (dirhem), bir köle ve genç bir hizmetçi
ve keskin, delici bir kılıçla ‘Alî’ye vurmak.

Bundan daha değerli bir mehir olmamıştır;
ve hiçbir şiddet de İbn Mülcem’in şiddetinden daha az değildir.”

İbn Mülcem ile birlikte Mu‘âviye ve ‘Amr b. el-‘Âs’ı öldürme konusunda anlaşan iki adama gelince: Bunlardan biri, Mu‘âviye namazda rükûya eğilmişken ona vurdu; ancak darbesi zayıf geldiği için (Mu‘âviye) bundan kurtuldu. Adam derhal yakalandı ve öldürüldü. Diğerine gelince, o da o gece görevini yerine getirmek üzere gitti. Fakat ‘Amr rahatsızlanmıştı ve yerine insanlara namaz kıldırması için bir adam bırakmıştı; bu adamın adı Hârice b. Ebî Habîbe el-‘Âmirî idi. (Saldırgan) onu ‘Amr sanarak kılıcıyla vurdu. Yakalandı ve ‘Amr’ın huzuruna götürüldü; ‘Amr da onun öldürülmesini emretti. Hârice ikinci gün vefat etti.

Müminlerin Emiri’nin —selâm onun üzerine olsun— kabrinin yeri ve defniyle ilgili rivayetler ile defnin şartlarının açıklanması

[‘Abbâd b. Ya‘kûb er-Ravâcinî rivayet etti; Hayyân b. ‘Alî el-‘Anazî bize anlattı; ‘Alî b. Ebî Tâlib’in bir mevlası bana şöyle dedi:]
Müminlerin Emiri’nin vefatı yaklaştığında, el-Hasan ve el-Hüseyin’e —selâm onların üzerine olsun— şöyle dedi:
“Ben öldüğümde, siz ikiniz beni tabutuma koyun. Sonra beni dışarı çıkarın ve tabutun arka tarafından taşıyın; ön tarafını ise siz ikiniz koruyun. Ardından beni el-Ghariyyeyn’e götürün. Orada ışık saçan beyaz bir kaya göreceksiniz. Orayı kazın; bir kalkan bulacaksınız. Beni onun yanında defnedin.”

O vefat ettiğinde, onu dışarı çıkardık; tabutun arka tarafından taşımaya başladık ve ön tarafını koruyorduk. El-Ghariyyeyn’e varıncaya kadar rüzgârın hışırtısını ve ıslığını duymaya başladık. Bir de baktık ki ışığı parlayan beyaz bir kaya vardı. Orayı kazdık; üzerinde şu yazı bulunan bir kalkan bulduk:
“Bu, Nûh’un ‘Alî b. Ebî Tâlib için sakladıklarından biridir.”

Onu oraya defnettik ve ayrıldık. Allâh’ın Müminlerin Emiri’ne verdiği ikramdan dolayı sevindik. Şîa’dan bir grup bizi takip etmişti; fakat onun için kılınan namaza şahit olmamışlardı. Onlara olan biteni ve Allâh’ın Müminlerin Emiri’ne verdiği ikramı anlattık.

Bunun üzerine şöyle dediler:
“Biz de onun durumu hakkında sizin gördüklerinizi görmek isteriz.”

Biz de onlara:
“Vasiyeti gereği, kabrin yeriyle ilgili izler giderildi,” dedik.

Bize tekrar tekrar gelip, kazdıklarını fakat hiçbir şey bulamadıklarını söylediler.

[Muḥammed b. ‘Umâre rivayet etti; Câbir b. Yezîd el-Cu‘fî bana şöyle dedi:]
Ebû Ca‘fer Muḥammed b. ‘Alî el-Bâkır’a, Müminlerin Emiri’nin nereye defnedildiğini sordum.

Şöyle cevap verdi:
“O, el-Ghariyyeyn bölgesine defnedilmiştir. Tan yeri ağarmadan önce defnedildi. El-Hasan, el-Hüseyin —selâm onların üzerine olsun—, ‘Alî’nin oğulları Muḥammed ve ‘Abdullâh b. Ca‘fer —Allâh ondan razı olsun— kabre girdiler.”

[Ya‘kūb b. Yezîd’in, İbn Ebî ‘Umeyr’den; onun da adamlarından rivayet ettiğine göre:]¹¹
el-Ḥüseyin b. ‘Alî’ye —selâm onların üzerine olsun— soruldu:
“Müminlerin Emiri’ni nereye defnettiniz?”

Şöyle cevap verdi:
“Onunla birlikte gece vakti, el-Eş‘as Mescidi’ni geçerek dışarı çıktık; onu el-Ghariyyeyn’in yanındaki yüksek araziye götürdük ve oraya defnettik.”

[Muḥammed b. Zekeriyyâ rivayet etti; ‘Abdullâh b. Muḥammed bize anlattı; o da İbn ‘Âişe’den; o da ‘Abdullâh b. Ḥâzim’den şöyle aktardı:]
Bir gün Kûfe’den (Hârûn) er-Reşîd ile birlikte ava çıktık. el-Ghariyyeyn ve es-Seviyye bölgesine vardık. Orada bazı ceylanlar gördük. Onların peşine doğanları ve köpekleri saldık. Yaklaşık bir saat onları kovaladılar; sonra ceylanlar bir tepeye sığındı. Bunun üzerine doğanlar kovalamayı bıraktı, yere indi; köpekler de geri döndü. er-Reşîd buna şaşırdı. Ardından ceylanlar tepeden indi; doğanlar ve köpekler tekrar üzerlerine yöneldi. Ceylanlar yine tepeye döndü; doğanlar ve köpekler yine onlardan ayrıldı. Bu durum üç kez tekrarlandı.

Bunun üzerine (Hârûn) er-Reşîd dedi ki:
“Çabuk olun, karşılaştığınız kim varsa bana getirin.”

Banû Esed’den yaşlı bir adam (şeyh) getirdik. Hârûn ona sordu:
“Bu tepenin ne olduğunu bana söyle.”

Yaşlı adam şöyle cevap verdi:
“Bana emniyet sözü verirsen söylerim.”

Hârûn dedi ki:
“Allâh’ın ahdini ve teminatını sana veriyorum; sana karşı kışkırtılmayacağım ve sana zarar vermeyeceğim.”

Yaşlı adam şöyle dedi:
“Babam, babasından bana rivayet etti ki, onların şöyle dediklerini işitmişler: Bu tepede ‘Alî b. Ebî Tâlib’in kabri vardır. Allâh burayı bir harem kılmıştır; oraya sığınan her şey emniyette olur.”

Hârûn indi ve su getirilmesini istedi. Sonra abdest aldı ve tepenin yanında namaz kıldı. Ardından oradaki toprağın üzerine kapanıp yuvarlandı ve ağlamaya başladı. Sonra oradan ayrıldık.

Bu durum aklıma yatmadı. Aradan birkaç gün geçti; Mekke’ye hacca gittim. Orada, er-Reşîd’in adamlarından Yâsir’i gördüm. Bizimle otururdu. Tavafı yaptıktan sonra sohbet devam etti; derken şöyle dedi:

Bir gece, Mekke’den dönüp Kûfe’de konakladığımızda er-Reşîd bana şöyle dedi:
“‘Îsâ b. Ca‘fer’e söyle, benimle birlikte binip gelsin.”

Üçümüz birlikte bindik; el-Ghariyyeyn’e varıncaya kadar gittik. ‘Îsâ kendini yere atıp uyudu. Fakat er-Reşîd tepeye yöneldi ve orada namaz kıldı. Her iki rek‘at kıldığında yüksek sesle niyaz ediyor, ağlıyor ve tepenin toprağı üzerinde yuvarlanıyordu. Sonra şöyle dedi:
“Ey amcaoğlu! Senin üstün faziletini ve (İslâm’daki) önceliğini biliyorum. Allâh’a yemin ederim ki sen benim meclisimde bulunmuştun; ben oradayken sen sen idin. Fakat senin soyundan gelenler bana eziyet ediyor ve bana karşı ayaklanıyorlar.”

Bundan sonra kalktı, iki rek‘at daha namaz kıldı; ardından yine konuşmaya başladı, niyaz etti ve ağladı. Bu hâl tan yeri ağarıncaya kadar sürdü. Sonra dedi ki:
“Yâsir, ‘Îsâ’yı uyandır.”

Onu uyandırdım. er-Reşîd ona şöyle dedi:
“‘Îsâ, uyan ve kuzeninin kabrinde namaz kıl.”

‘Îsâ sordu:
“Hangi kuzenimin?”

O şöyle cevap verdi:
“Bu, ‘Alî b. Ebî Tâlib’in kabridir.”

Bunun üzerine ‘Îsâ abdest aldı ve namaza durdu. Tan yeri ağarıncaya kadar namaz kılmayı sürdürdü. Sonra ben şöyle dedim:
“Ey Müminlerin Emiri, sabah oldu.”

Bunun üzerine bindik ve Kûfe’ye geri döndük.