KİTABÜ'L İRŞAD (İRŞAD KİTABI)

İRŞAD KİTABI-BÖLÜM-3.1
MÜMİNLERİN EMİRİ’NİN ASKERÎ GAZVELERİ

İslâm’ın hükümlerinin yerleşmesini sağlayan ve dinî yükümlülüklerin ve cemaatin (milletin) kanunlarının tesis edildiği silahlı mücadeleye (cihad) gelince; Müminlerin Emiri, bu alanda öylesine seçkin ve üstün bir konuma sahiptir ki, şöhreti insanlar arasında yayılmış, kendisi hakkında hem özel taraftarları hem de genel halk arasında pek çok rivayet nakledilmiştir. Âlimler bu hususta ihtilafa düşmemiş, fıkıh ehli de bunun doğruluğunu tartışmamıştır. Bu konuda ortaya atılabilecek tek şüphe, ancak tarihî rivayetleri dikkate almayan bir kimsenin bilinçli ihmali sonucu olabilir. Bu anlatımları düşünen hiç kimse, utanmaz ve inatçı bir yalancı olmadıkça, bunu inkâr edemez.

Bedir Savaşı

Buna örnek olarak Bedir Savaşı’nda yaptıkları zikredilebilir ki, bu savaş Kur’ân’da anılmıştır. Bu, Müslümanların imanlarının sınandığı ilk savaştı. Müslümanların bir kısmının kalplerini korku kaplamış, bu korku ve hoşnutsuzluk sebebiyle savaştan geri durmak istemişlerdi. Bu durum, Yüce Allah’ın onları tam bir açıklık ve beyanla anlattığı Kur’ân’da açıkça görülmektedir:
“Rabbin seni evinden hak ile çıkarmıştı; müminlerden bir grup ise isteksizdi. Hak kendilerine açıklandıktan sonra, sanki gözleri göre göre ölüme sürükleniyorlarmış gibi seninle tartışıyorlardı.” (Enfâl, 8/5–6)

Bu ayetlerle bağlantılı olarak Yüce Allah’ın şu sözlerine kadar devam eden ayetler de buna işaret eder:
“Evlerinden böbürlenerek ve insanlara gösteriş yaparak çıkanlar ve Allah’ın yolundan alıkoyanlar gibi olmayın. Allah onların yaptıklarını kuşatandır.” (Enfâl, 8/47)

Sûrenin sonuna kadar devam eden bu ayetlerle ilgili olarak onların durumlarını anlatan rivayetler ardı ardına gelmiştir. İfadeler farklı olsa da anlam ve maksat bakımından hepsi birbirine uygundur.

Bu saldırının özet anlatımı şöyledir: Müşrikler, sahip oldukları çok sayıdaki teçhizat, asker, erzak ve imkânlara güvenerek Bedir’e savaş niyetiyle ve kesin bir zafer kararlılığıyla geldiler. O sırada Müslümanlar ise sayıca az bir topluluktu. Onlardan bazıları isteksiz olarak gelmiş, gönülsüzlüklerini ve zorlanmışlıklarını açıkça göstermişlerdi. Kureyşliler onları teke tek çarpışmaya çağırdı, saf tutmalarını ve meydana çıkmalarını istedi. Kendi içlerinden rütbe ve konum bakımından denk olanların karşı karşıya gelmesini teklif ettiler.

Ensâr ileri çıkmakta gecikti. Nitekim Peygamber, Allah O’nu ve Ehlibeytini mübarek kılsın, bunu yapmalarını engelledi.¹ Onlara: “İnsanlar kendilerine denk olanları istediler,” dedi. Sonra ‘Alî’ye onların karşısına çıkmasını emretti. Onunla birlikte ileri çıkması için Ḥamza b. ‘Abd al-Muṭṭalib’i ve ‘Ubayda b. el-Ḥâriṯ’i —Allah’ın rızası onların üzerine olsun— çağırdı. Karşı karşıya dizildiklerinde, başlarında miğferler bulunduğu için ilk anda onları kabul etmediler. “Siz kimsiniz?” diye sordular. Onlar da neseblerini bildirdiler. Bunun üzerine: “Soyca denk ve asil kimseler,” dediler. Ardından aralarında çarpışma başladı. el-Velîd, Müminlerin Emiri’ne, karşı çıktı; kısa süre sonra o, yani Müminlerin Emiri, onu öldürdü. ‘Utbe, Ḥamza’nın üzerine çıktı ve Ḥamza onu öldürdü. Şeybe, ‘Ubayda’nın üzerine çıktı; aralarında darbeler değiş tokuş edildi. Onlardan biri ‘Ubayda’nın uyluğunu kesti. Bunun üzerine Müminlerin Emiri, Şeybe’ye beklemediği bir darbe indirerek onu öldürdü ve böylece ‘Ubayda’yı kurtardı. Bu esnada Ḥamza, Allah ondan razı olsun, da ona katıldı. Bu üç kişinin öldürülmesi, müşrikler safında görülen ilk zayıflama alameti oldu. Üzerlerine bir gevşeklik çöktü ve Müslümanlardan duydukları korku onları sardı. Böylece Müslümanların zaferine dair işaretler daha şimdiden belirginleşmişti.

Ardından Müminlerin Emiri, kendisi dışında bütün Müslümanlar ondan uzaklaştıktan sonra el-‘Âṣ b. Sa‘îd b. el-‘Âṣ’ın üzerine yürüdü ve onu kısa sürede öldürdü. Ḥanẓala b. Ebî Süfyân onun karşısına çıktı; onu da öldürdü. Ṭu‘ayme b. ‘Adî karşısına çıktı; onu da öldürdü. Bunun ardından, Kureyş’in şeytanlarından biri olan Nevfel b. Ḫuveylid’i öldürdü. onları birbiri ardınca öldürmeye devam etti; nihayet öldürülenlerin yarısını tek başına öldürmüş oldu. Toplamda yetmiş kişi öldürülmüştü. Bunların yarısının öldürülmesini Bedir’de bulunan bütün Müslümanlar ile birlikte gönderilmiş olan üç bin melek üstlenmiş, diğer yarısının öldürülmesini ise Müminlerin Emiri, Allah’ın kendisine verdiği yardım, destek, başarı ve zaferle tek başına gerçekleştirmişti. Böylece zafer onun eliyle gerçekleşmiş oldu.

Sonunda mesele, Peygamber’in —Allah O’nu ve Ehlibeytini mübarek kılsın— bir avuç çakıl taşı alıp onları müşriklerin yüzlerine doğru fırlatması ve şu sözü söylemesiyle kesinliğe kavuştu:
“Yüzleriniz çirkinlikle bozulup perişan olsun!”

Onlardan hiçbiri geride kalmadı; hepsi arkalarını dönerek kaçtı. Böylece Allah, Müminler için savaşı yeterli kıldı; bunu da Müminlerin Emiri ve dinin desteklenmesinde onunla birlikte bulunanlar vasıtasıyla gerçekleştirdi. Bunlar, Peygamber’in seçkin ailesinden olan kimseler ile ona yardım eden şerefli meleklerdi. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
“Allah, müminler için savaşta yeterli oldu. Allah güçlüdür, mutlak galiptir.”
(Ahzâb 33/25)

Rivayet edenlerin gerek Şiî olmayanları (‘âmme) gerek Şiî olanları (hâssa), Müminlerin Emiri’nin Bedir’de öldürdüğü müşriklerin isimlerini ittifakla ve tam bir uyum içinde teyit etmişlerdir. Onların zikrettikleri kimseler arasında şunlar vardır:

1. el-Velîd b. ‘Utbe: Daha önce de belirttiğimiz gibi, cesur, atılgan, küstah ve kan dökücü biriydi; insanların dehşetle çekindiği bir adamdı.

2. el-‘Âṣ b. Sa‘îd: Son derece korkunç biriydi; kahramanların bile çekindiği bir adamdı. ‘Umer b. el-Haṭṭâb’ın ondan kaçtığı kişi de oydu. Bu husustaki meşhur kıssayı ileride, Allah dilerse, aktaracağız.

3. Ṭu‘ayme b. ‘Adî b. Nevfel: Sapıklık ehlinin önderlerinden biriydi.

4. Nevfel b. Ḫuveylid: Allah’ın Resûlü’ne —Allah O’nu ve Ehlibeytini mübarek kılsın— karşı düşmanlıkta en şiddetli olanlardan biriydi. Kureyş ona öncelik tanır, yüksek bir mevki verir ve sözünü dinlerdi. Hicretten önce Mekke’de Ebû Bekir ile Ṭalḥa’yı birbirine bağlayan, onları iple bağlayıp gece gündüz işkence ederek durumlarını sorgulayan kişiydi. Allah’ın Resûlü, Bedir’de onun bulunduğunu öğrenince Allah’a yalvararak şöyle dedi:
“Allah’ım, Nevfel b. Ḫuveylid konusunda bana kâfi gel.”
Bunun üzerine Müminlerin Emiri onu öldürdü.

5. Zam‘a b. el-Esved

6. ‘Aḳîl b. el-Esved

7. el-Ḥâriṯ b. Zam‘a

8. en-Naḍr b. el-Ḥâriṯ b. ‘Abd ed-Dâr

9. ‘Umeyr b. ‘Uṯmân b. Ka‘b b. Teym: Ṭalḥa b. ‘Ubeydullâh’ın amcasıydı.

10. ‘Uṯmân,

11. Mâlik: ‘Ubeydullâh’ın iki oğlu ve Ṭalḥa b. ‘Ubeydullâh’ın kardeşleriydiler.

12. Mes‘ûd b. Ebî Umeyye b. el-Muġîra

13. Ḳays b. el-Fâkih b. el-Muġîra

14. Ḥuẓeyfe b. Ebî Ḥuẓeyfe b. el-Muġîra

15. Ebû Ḳays b. el-Velîd b. el-Muġîra

16. Ḥanẓala b. Ebî Süfyân

17. ‘Amr b. Maḫzûm

18. Ebû’l-Munẓir b. Ebî Rifâ‘a

19. Munebbih b. el-Ḥaccâc es-Sehmî

20. el-‘Âṣ b. Munebbih

21. ‘Alḳame b. Kelde

22. Ebû’l-‘Âṣ b. Ḳays b. ‘Adî

23. Mu‘âviye b. el-Muġîra b. Ebî’l-‘Âṣ

24. Levẓân b. Rabî‘a

25. ‘Abdullâh b. el-Munẓir b. Ebî Rifâ‘a

26. Mes‘ûd b. Umeyye b. el-Muġîra

27. Ḥâcib b. Sâ’ib b. ‘Uveymir

28. Evs b. el-Muġîra b. Levẓân

29. Zeyd b. Mulîs

30. ‘Âṣim b. Ebî ‘Avf

31. Sâ‘id b. Vehb: Benû ‘Âmir’in müttefikiydi.

32. Mu‘âviye b. ‘Abd el-Ḳays

33. ‘Abdullâh b. Cemîl b. Zuheyr b. el-Ḥâriṯ b. el-Esed

34. es-Sâ’ib b. Mâlik

35. Ebû’l-Ḥakem b. el-Aḫnas

36. Hişâm b. Ebî Umeyye b. el-Muġîra

Böylece Bedir’de öldürülen müşriklerin yarısını Müminlerin Emiri tek başına öldürmüş, Allah’ın yardımı ve desteğiyle zafer onun eliyle tamamlanmıştır.

Bu, Müminlerin Emiri’nin öldürülmesi hususunda ihtilâf bulunanlar yahut kendisinin başkalarıyla birlikte katıldığı kimseler hariç tutulduğunda otuz altı kişi eder. Daha önce de belirttiğimiz gibi, bu sayı Bedir’de öldürülenlerin yarısından fazlasıdır. Aşağıda, ileri sürdüklerimizi açıklayan rivayetlerden kısa bir derleme yer almaktadır.

[Şu‘be’nin, Ebû İshâk’tan; onun da el-Ḥâriṯ b. Muḍarrib’den rivayet ettiğine göre, o şöyle demiştir:]
‘Alî b. Ebî Ṭâlib’i şöyle derken işittim:
“Biz Bedir’e geldik; aramızda el-Miḳdâd b. el-Esved dışında hiçbir süvari yoktu. Bedir’den önceki geceyi geçirdik; Allah’ın Resûlü dışında içimizden uyumayan tek bir kişi yoktu. O, bir ağacın gövdesinin yanında ayakta durmuş, sabaha kadar namaz kılmış ve Allah’a yalvarmıştı.”

[‘Alî b. Hâşim’in, Muḥammed b. ‘Ubeydullâh b. Ebî Râfi‘den; onun babasından; onun da dedesi, Allah’ın Resûlü’nün mevlası Ebû Râfi‘den rivayet ettiğine göre, o şöyle demiştir:]
Bedir günü sabah olduğunda Kureyş saf düzeni aldı. En önde ‘Utbe b. Rabî‘a, kardeşi Şeybe ve oğlu el-Velîd bulunuyordu. ‘Utbe, Allah’ın Resûlü’ne seslenerek şöyle dedi:
“Ey Muḥammed, bize karşı Kureyş’ten dengimizi gönder.”
Ensâr’dan üç genç onlara karşı ileri çıktı. ‘Utbe onlara dedi ki:
“Siz kimsiniz?”
Onlar neseblerini bildirdiler. Bunun üzerine ‘Utbe şöyle dedi:
“Sizinle teke tek çarpışmaya ihtiyacımız yok. Biz yalnızca kendi akrabalarımızla savaşmak istiyoruz.”
Bunun üzerine Allah’ın Resûlü Ensâr’a şöyle buyurdu:
“Yerlerinize dönün.”
Sonra dedi ki:
“Kalk ey ‘Alî! Kalk ey Ḥamza! Kalk ey ‘Ubeyde! Allah’ın Peygamberini kendisiyle gönderdiği hak için savaşın. Çünkü onlar, Allah’ın nurunu söndürmek için bâtıllarını getirdiler.”
Bunun üzerine onlar kalktılar ve halkın karşısında saf tuttular. Miğferler giymişlerdi; bu yüzden tanınmıyorlardı. ‘Utbe onlara dedi ki:
“Konuşun. Eğer bizim dengimizseniz sizinle savaşırız.”
Ḥamza şöyle dedi:
“Ben, ‘Abdülmuṭṭalib’in oğlu Ḥamza’yım; Allah’ın ve Resûlü’nün aslanıyım .”
‘Utbe dedi ki:
“Asil bir denk.”
“Müminlerin Emiri şöyle dedi:
‘Ben ‘Alî b. Ebî Ṭâlib b. ‘Abdülmuṭṭalib’im.’
‘Ubeyde de şöyle dedi: ‘Ben ‘Ubeyde b. el-Ḥâriṯ b. ‘Abdülmuṭṭalib’im.’
Bunun üzerine ‘Utbe, oğlu el-Velîd’e: ‘Kalk, el-Velîd’ dedi. Müminlerin Emiri onun karşısına çıktı. O sırada ikisi de topluluğun en gençleri idi. Darbeler karşılıklı olarak indi. El-Velîd’in darbesi Müminlerin Emiri’ni ıskaladı; ardından el-Velîd, Müminlerin Emiri’nin darbesini sol eliyle savurdu ve darbe onun elini kesti. Rivayet edildiğine göre Müminlerin Emiri Bedir’i ve el-Velîd’in öldürülmesini anarken sohbetlerinde şöyle derdi: ‘Sanki sol elindeki yüzüğün parıltısını görür gibiydim. Sonra ona bir darbe daha indirdim; onu yere serdim ve ganimetini aldım. Üzerinde safranla boyanmış bir elbise gördüm; yakın zamanda evlendiğini anladım.’ ‘Utbe, Ḥamza’nın üzerine yürüdü; Ḥamza onu öldürdü. Topluluğun en yaşlısı olan ‘Ubeyde, Şeybe’nin üzerine yürüdü. Aralarında darbeler değiş tokuş edildi; Şeybe’nin kılıcının keskin yanı ‘Ubeyde’nin dizine isabet etti ve onu kesti. Ancak Müminlerin Emiri ile Ḥamza, onu Şeybe’den kurtardılar; Şeybe’yi öldürdüler ve ‘Ubeyde’yi taşıyarak götürdüler. ‘Ubeyde es-Safrâ’da vefat etti. ‘Utbe’nin kızı Hind, ‘Utbe, Şeybe ve el-Velîd’in öldürülmesi hakkında şu mısraları söyledi: ‘Ey gözüm, bolca akan yaşlarla dol; Hındif’ten daha hayırlı bir adama çekilip gitmedi. Onu sabahleyin kendi topluluğu, Benû Hâşim ve Benû el-Muṭṭalib çağırdı. Ona kılıçlarının ağızlarını tattırdılar. Helâk olduktan sonra onu soyup aldılar.’

[el-Ḥasan b. Ḥumeyd’in rivayetinde: Ebû Ġassân bize nakletti; Ebû İsmâ‘îl ‘Umeyr b. Bekkâr, Câbir’den; o da Ebû Câ‘fer’den şöyle dedi:] Müminlerin Emiri dedi ki: ‘Bedir’de insanların cesaretine hayret etmiştim. Ben el-Velîd’i öldürmüştüm. Ḥamza ‘Utbe’yi öldürmüştü; Şeybe’nin öldürülmesinde ise onunla birlikteydim. Ardından Ḥanẓala b. Ebî Süfyân bana doğru ilerledi…’
“Bana yaklaştığında kılıcımla ona bir darbe indirdim; gözlerinden yaşlar boşandı ve yere yapışarak can verdi.”

[Ebû Bekir el-Huzelî’nin, ez-Zührî’den; onun da Sâlih b. Keysân’dan rivayet ettiğine göre:]
‘Uthmân b. ‘Affân, Sa‘îd b. el-‘Âs’ın yanından geçti ve ona şöyle dedi:
“Bizimle birlikte Müminlerin Emiri ‘Umer b. el-Haṭṭâb’a gel; onunla konuşalım.”
İkisi birlikte gittiler. Sa‘îd şöyle anlattı:
‘Uthmân istediği yere oturabiliyordu; fakat ben halkın kenarında kalmak zorunda kaldım. ‘Umer bana baktı ve şöyle dedi:
“Bende sana karşı gördüğüm bu hâl nedir? Sanki bana karşı içinde bir şey var. Babanı benim öldürdüğümü mü sanıyorsun? Allah’a yemin ederim ki, eğer onu öldürmek isteseydim ve öldürmüş olsaydım, bir kâfiri öldürdüğüm için asla özür dilemezdim. Fakat Bedir günü onun yanından geçtim; savaşı, dişisini arayan bir öküz gibi arıyordu. Çeneleri kertenkele gibi köpürüyordu. Onu bu hâlde görünce ondan korktum ve ondan uzaklaştım. Bana, ‘Nereye gidiyorsun ey İbn el-Haṭṭâb?’ dedi. Bunun üzerine ‘Alî ona yöneldi ve ona yetişti. Allah’a yemin ederim ki, ben yerimde kaldım; ta ki ‘Alî onu öldürene kadar.”
Müminlerin Emiri ‘Alî bu mecliste hazır bulunuyordu. Şöyle dedi:
“Allah’ım, bağışlama olsun; şirk, içindekilerle birlikte gitmiştir. İslâm, öncesinde olanları silip süpürmüştür. Bunu niçin söylüyorsun? İnsanları bana karşı kışkırtacaksın.”
Bunun üzerine ‘Umer vazgeçti.
Sa‘îd daha sonra şöyle dedi:
“Babamın öldürülmesiyle ilgili bana kalan tek teselli, onu öldürenin ‘Alî b. Ebî Ṭâlib olmasıdır.”
Halk bu olayı başka bir rivayetle de aktarmıştır.

[Muḥammed b. İshâk’ın, Yezîd b. Rûmân’dan; onun da ‘Urve b. ez-Zubeyr’den rivayet ettiğine göre:]
Bedir günü, ‘Alî Ṭu‘ayme b. ‘Adî b. Nevfel’e doğru ilerledi ve mızrağını ona saplayarak şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim ki, bugünden sonra Allah hakkında bize asla karşı duramayacaksın.”

[‘Abd er-Rezzâk’ın, Ma‘mer’den; onun da ez-Zührî’den rivayet ettiğine göre:]
Allah’ın Elçisi Bedir’de Nevfel b. Ḫuveylid’in bulunduğunu öğrenince şöyle dedi:
“Allah’ım, Nevfel b. Ḫuveylid’e karşı bana Sen yeterli ol.”
Kureyş bozguna uğratıldığında, ‘Alî b. Ebî Ṭâlib onu gördü. Ne yapacağını bilemez hâlde tereddüt içindeydi. Ona doğru yöneldi ve kılıcıyla üzerine yürüdü. Adamın kalkanını kavrayıp çekerek elinden aldı. Ardından, zırhının gövdesini kaplaması sebebiyle bacağını hedef alarak vurdu; bacağını kesti. Sonra son darbeyi indirerek onu öldürdü. Allah’ın Elçisi’nin yanına döndüğünde, onun şöyle dediğini işitti:
“Kim Nevfel hakkında bilgiye sahiptir?”
“Onu ben öldürdüm ey Allah’ın Elçisi,” diye cevap verdi .
Bunun üzerine Peygamber şöyle dedi:
“Allah en büyüktür! Onun hakkında ettiğim duayı kabul eden Allah’a hamd olsun.”

Şair Useyd b. Ebî İyyâs, Bedir’de Müminlerin Emîri’nin kahramanlıkları hakkında, Kureyş müşriklerini ona karşı kışkırtmak maksadıyla şöyle demiştir:
Her karşılaşmada sizi altüst eden bir amaç vardır;
Güçlü bir delikanlı, tecrübeli, olgun atları bile alt eder.
Sizin bolluğunuz Allah’tandır! Bunu inkâr mı ediyorsunuz?
Belki soylu ve özgür kişi inkâr eder ve utanır.
Bu, Fâtıma’nın oğludur; sizi boğazlama ve ölümle helâk etmiştir,
Yabanî savuruşlarla değil, tek bir darbe ile.
Darbelerinden kurtulmak için ona para verdiler;
Bu kölelerin işidir, kâr getirmeyen bir anlaşmadır.
Nerede olgun erkekler? Nerede bütün reisler bu felâketler içinde?
Nerede vadinin (el-Abṭaḥ’ın) en seçkini?
Onları şiddetli ölümle ve kılıcını savururken indirdiği darbelerle yok etti;
Kılıcının ağzı vurmaktan hiç geri durmadı.

Uḥud Savaşı

Uḥud Savaşı, Bedir’den sonra meydana geldi. Bu savaşta da Allah’ın Elçisi’nin sancağını, Bedir’de olduğu gibi, Müminlerin Emîri taşıdı. O gün aynı zamanda livâyı (büyük bayrağı) da o taşıyordu; hem sancağı hem livâyı taşıyan kişi olarak temayüz etti.

Bu savaşta da Bedir’de elde ettiği başarıya benzer bir başarıyı elde etti. Ancak bu savaşta özellikle başına gelen musibetler karşısındaki asaleti, sabrı ve diğer insanların ayakları geri kayarken onun ayakta dimdik durmasıyla temayüz etti. Allah’ın Elçisi’ne duyduğu kaygı ve himaye duygusu, İslâm ehli içinde hiçbir kimsede onunki kadar değildi. Allah, müşriklik ve sapkınlık önderlerinin birçoğunu onun kılıcıyla öldürdü.

Allah, onun aracılığıyla, Peygamberi’nden savaşın felâketini giderdi. Cebrâil bu durumdaki fazileti sebebiyle göklerin ve yerin meleklerine onun üstünlüğünden söz etti. Hidayet Peygamberi , sıradan insanların idrakinden gizli kalan bir hususla onu temayüz ettirdi ve böylece onu özel kıldı.

[Buna dair olarak Yaḥyâ b. ‘Umâra’nın rivayet ettiği şu haber aktarılır: el-Ḥasan b. Mûsâ b. Riyâḥ —Ensâr’ın mevlâsı— bana anlattı; Ebû’l-Baḫterî el-Kureşî dedi ki:]
Kureyş’in sancağı ve bayrağı, her ikisi de Kuṣayy b. Kilâb’ın elindeydi. Sancak, ‘Abdülmuṭṭalib oğullarının elinde kaldı; savaşta hazır bulunan kişi onu taşırdı. Bu durum, Allah’ın Elçisi gönderilinceye kadar böyle devam etti. Sancak ve diğer yetkiler Peygamber’in uhdesine geçti; o da bunu Benû Hâşim’e tahsis etti. Allah’ın Elçisi , sancağı Veddân Gazvesi’nde ‘Alî b. Ebî Ṭâlib’e verdi; bu, İslâm’da Peygamber adına sancağın taşındığı ilk savaştı. Sancak, Bedir’de —en büyük zaferde— ve Uḥud Savaşı’nda onunla kaldı.
O sırada livâ (büyük bayrak) ‘Abdü’d-Dâr oğullarının elindeydi. Ancak Allah’ın Elçisi livâyı Muṣ‘ab b. ‘Umeyr’e verdi. O şehit edildi ve bayrak elinden düştü. Kabilelerin adamları ona bakakaldılar. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi livâyı aldı ve ‘Alî b. Ebî Ṭâlib’e verdi. O gün, ona hem sancağı hem de livâyı bir arada verdi; her ikisi de bugüne kadar Benû Hâşim’in elinde kalmıştır.

[el-Mufaḍḍal b. ‘Abd Allâh’ın, Simâk’tan, onun da ‘İkrime’den, onun da ‘Abd Allâh b. ‘Abbâs’tan rivayet ettiğine göre:]
Dört özellik ‘Alî b. Ebî Ṭâlib’e verilmiştir ki, bunlar başkasına verilmemiştir: Allah’ın Elçisi ile birlikte namaz kılan ilk kişi olması (ister Arap ister Arap olmayan olsun); her seferinde onun sancağını taşıyan kişi olması; Uḥud Savaşı’nda (Mihrâs denilen yerde) onunla birlikte kalan kişi olması; ve onun (Peygamber’in) naaşını kabrine indiren kişi olması.

[Zeyd b. Vehb el-Cühenî’nin şu isnâdla rivayet ettiğine göre: Aḥmed b. ‘Ammâr bize anlattı; el-Ḥimmânî anlattı; Şerîk anlattı; ‘Uthmân b. el-Muġîre’den; Zeyd b. Vehb’den naklen:]
Bir gün ‘Abd Allâh b. Mes‘ûd’u neşeli bir hâlde bulduk.
Ondan, Uḥud Savaşı’nın nasıl gerçekleştiğini anlatmasını istedik. “Evet,” dedi ve anlatmaya başladı; nihayet savaşın bizzat cereyan ettiği bölüme geldi ve şöyle dedi:
Allah’ın Elçisi bize şöyle emretti:
“Allah’ın adıyla onların üzerine yürüyün.”
Biz de çıktık ve onlara karşı uzun bir hat hâlinde saf tuttuk. Ensâr’dan elli kişiyi geçit veren tepenin üzerine yerleştirdi. Onlardan birini başlarına kumandan tayin etti ve şöyle dedi:
“Bizim tamamımız öldürülsek bile, yerinizi terk etmeyin; zira düşman ancak sizin bulunduğunuz noktadan bize saldırabilir.”

Ebû Süfyân Ṣahr b. Ḥarb, onların karşısına Ḫâlid b. Velîd’i yerleştirdi. Kureyş’in sancakları Benû ‘Abdü’d-Dâr’ın elindeydi; müşriklerin sancağı ise Ṭalḥa b. Ebî Ṭalḥa’nın elindeydi. Ona “safın öncüsü” denilirdi.

Allah’ın Elçisi muhâcirlerin sancağını ‘Alî b. Ebî Ṭâlib’e verdi. O ilerledi ve Ensâr sancağının altında durdu.

Ebû Süfyân, sancaktarların yanına gelip şöyle seslendi:
“Ey sancaktarlar! Bilirsiniz ki insanlar ancak sancakları uğruna savaşırlar. Bedir’de de ancak sancaklarınız uğruna ileri atıldınız. Eğer bugün onları koruyamayacağınızı düşünüyorsanız, verin de biz sizin yerinize koruyalım.”

Bu söz üzerine Ṭalḥa b. Ebî Ṭalḥa öfkelendi ve şöyle dedi:
“Bunu bize mi söylüyorsun? Allah’a yemin ederim ki bugün sizi bu sancaklarla ölüm sularına sürükleyeceğim.”

Ṭalḥa safın öncüsüyü. İleri atıldı; ‘Alî b. Ebî Ṭâlib da ileri çıktı.
‘Alî, “Sen kimsin?” diye sordu.
“Ben Ṭalḥa b. Ebî Ṭalḥa’yım; safın öncüsüyüm. Sen kimsin?” dedi.
“Ben ‘Alî b. Ebî Ṭâlib b. ‘Abdülmuṭṭalib’im,” diye cevap verdi.

Birbirlerine yaklaştılar ve aralarında darbeler alışverişi başladı. ‘Alî b. Ebî Ṭâlib ona başının ön tarafından bir darbe indirdi. Gözlerinden yaşlar boşaldı ve daha önce benzeri işitilmemiş bir çığlık attı. Sancak elinden düştü.

Bu defa kardeşi Muṣ‘âb sancağı kaptı; fakat ‘Âṣım b. Sâbit ona bir ok attı ve onu öldürdü. Ardından kardeşi ‘Uthmân sancağı eline aldı.
Yine ‘Âṣım b. Sâbit bir ok attı ve onu da öldürdü. Bunun üzerine onların kölesi olan ve insanların en azılılarından biri sayılan Ṣavâb sancağı ele aldı. ‘Alî onun eline bir darbe vurdu ve elini kesti. O, sancağı sol eliyle tuttu; ‘Alî bu eli de kesti. Bunun üzerine Ṣavâb, sancağı göğsüyle ve kesilmiş iki koluyla kavradı. ‘Alî başının tepesine bir darbe indirdi; o da yüzüstü yere kapandı. Bunun üzerine insanlar bozguna uğradı ve Müslümanlar ganimetle meşgul olmaya başladılar.

Dağ geçidinde bulunanlar, insanların ganimet topladığını görünce şöyle dediler:
“Bu adamlar ganimeti alacaklar, biz ise burada kalacağız.”
Başlarındaki kumandan ‘Abd Allâh b. ‘Umar b. Ḥazm’a giderek:
“Biz de insanlar gibi ganimete katılmak istiyoruz,” dediler.
O ise:
“Allah’ın Elçisi bana bu mevkii terk etmememi emretti,” diye karşılık verdi.
Bunun üzerine onlar:
“O, işin şimdi gördüğümüz noktaya varacağını bilmeksizin sana bunu emretti,” dediler ve ganimete doğru gittiler; onu orada yalnız bıraktılar. O ise yerinde kaldı. Bu sırada Ḫâlid b. Velîd saldırdı ve onu öldürdü. Ardından Allah’ın Elçisi’ne arkadan yaklaştı ve doğrudan ona yöneldi. Peygamber’i sahâbelerinden küçük bir topluluk içinde gördü ve yanındakilere şöyle dedi:
“İşte aradığınız adam budur; işiniz onunladır.”

Bunun üzerine hep birlikte ona saldırdılar; kılıçlarla vurdular, mızraklarla sapladılar, oklar attılar ve taşlar fırlattılar. Allah’ın Elçisi’nin sahâbeleri onu savunmak için çarpışmaya başladılar; ta ki onlardan yetmiş kişi öldürülünceye kadar. Bu sırada Mü’minlerin Emîri ‘Alî, Ebû Ducâne ve Sehl b. Ḥuneyf, Peygamber’i savunmak için sebat edenler arasında yer aldı. Müşrikler onlara şiddetle yüklendiler.

Allah’ın Elçisi aldığı bir yara sebebiyle baygınlık geçirmişti. Gözlerini açtığında Mü’minlerin Emîri ‘Alî’yi gördü ve ona şöyle dedi:
“Ey ‘Alî, insanlar ne yaptı?”

O da:
“Sözlerini bozdular ve arkalarını dönüp kaçtılar,” diye cevap verdi.

Bunun üzerine Peygamber şöyle buyurdu:
“Fakat şu kararlılık gösterenler, benim maksadımı yerine getirmem için bana yeterlidir.”

Mü’minlerin Emîri ‘Alî onlara saldırdı ve onları bozguna uğrattı. Sonra başka bir taraftan saldırıya uğrayan Peygamber’in yanına döndü. Bu defa oraya yönelerek hücum etti ve onları yine bozguna uğrattı. Ebû Ducâne ve Sehl b. Ḥuneyf, her biri elinde kılıcıyla onun yanında durarak onu savundular. Kaçmış olan sahâbelerden on dört kişi geri dönüp onun yanına geldiler.

Onların arasında Ṭalḥa b. ‘Ubayd Allāh ve ‘Âṣım b. Sâbit de vardı. Diğerleri ise dağa doğru çıkmıştı. Bu esnada Medine’nin her tarafında şu feryat yükselmeye başladı:
“Peygamber öldürüldü!”

Bu haber üzerine insanların maneviyatı çöktü; yenilmişlik ve şaşkınlık içinde sağa sola dağıldılar. ‘Utbe’nin kızı Hind, vahşi tabiatlı bir adamı Allah’ın Elçisi’ni yahut Mü’minlerin Emîri’ni ya da Ḥamza b. ‘Abd al-Muṭṭalib’i öldürmeye teşvik etmişti. Adam ona şöyle demişti:
“Muḥammed’e gelince, ona ulaşmam mümkün değildir; çünkü ashabı daima etrafını sarmaktadır. ‘Alî’ye gelince, o savaştığında kurttan daha ihtiyatlıdır. Fakat Ḥamza konusunda ümitliyim; çünkü öfkelendiğinde önünde olanı görmez.”

O sırada Ḥamza, göğsünde taşıdığı devekuşu tüyüyle tanınıyordu. Vahşi adam ona pusu kurdu. Kendi anlatımına göre şöyle dedi:
“Mızrağım, ona fırlatmaya uygun bir konum elde edinceye kadar elimde titredi. Sonra onu uyluğunun biraz üstünden vurdum; mızrak saplanıp geçti. Soğuyuncaya, yani canı çıkıncaya kadar onu bıraktım. Sonra geri dönüp mızrağımı ondan aldım. Bu sırada Müslümanlar, onunla benim aramda olan bitenle meşgul olmayıp kaçışla dağılmışlardı.”

Bunun ardından Hind ileri çıktı; Ḥamza’nın karnının yarılmasını, ciğerinin çıkarılmasını ve bedeninin parçalanmasını emretti. Burnu ve kulakları kesildi. Allah’ın Elçisi ise o sırada kendisine yöneltilen saldırılar sebebiyle Ḥamza’ya ne olduğunu fark edemeyecek kadar meşguldü.

[Bu olayın râvisi Zeyd b. Vehb şöyle anlatır:]

İbn Mes‘ûd’a sordum:
“İnsanlar Allah’ın Elçisi’nden kaçtılar mı da yanında yalnızca ‘Alî b. Ebî Ṭâlib, Ebû Ducâne ve Sehl b. Ḥuneyf mi kaldı?”

“Ṭalḥa b. ‘Ubayd Allāh da onlara katıldı,” diye cevap verdi.

“Ebû Bekir ve ‘Umar neredeydi?” diye sordum.
“Arkalarını dönüp kaçanların arasındaydılar,” dedi.

“‘Uthmân neredeydi?” diye sordum.
“O, ancak savaş bittikten üç saat sonra geldi,” dedi.

Allah’ın Elçisi ona:
“(Bu yokluğun için) bir mazeret mi getirdin?” buyurdu.

Ben (Zeyd) İbn Mes‘ûd’a sordum:
“Peki sen neredeydin?”

“Ben de arkalarını dönüp kaçanların arasındaydım,” dedi.

“O hâlde bunları sana kim haber verdi?” diye sordum.
“‘Âṣım ve Sehl b. Ḥuneyf,” dedi.

“‘Alî’nin o konumdaki sebatı gerçekten hayret verici,” dedim.

“Buna hayret etmekte haklısın,” dedi. “Çünkü melekler bile buna hayret etmiştir. Cebrâil’in göğe yükselirken şöyle dediğini bilmiyor musun:

‘Zülfikâr’dan başka kılıç yoktur; ‘Alî’den başka yiğit yoktur!’”

“Bunun Cebrâil’e ait olduğu nasıl bilindi?” diye sordum.

“İnsanlar gökte bu sözü haykıran bir ses işittiler,” dedi. “Bunu Peygamber’e sordular. O da bunun Cebrâil olduğunu haber verdi.”

[‘İmrân b. Ḥuṣayn’in rivayetine göre:]

Uḥud Savaşı’nda insanlar Allah’ın Elçisi’nden dağılıp kaçtıklarında, ‘Alî kılıcını kuşanmış hâlde geldi. Elçi’nin önünde durdu. Allah’ın Elçisi başını kaldırıp sordu:

“İnsanlarla birlikte neden kaçmadın?”

“Ey Allah’ın Elçisi,” dedi, “İslâm’a girdikten sonra küfre geri mi döneyim?”

Bunun üzerine dağ geçidinden inmiş olan düşmanlardan bir grubu ona işaret etti. ‘Alî onların üzerine atıldı ve onları dağıttı. Sonra ona başka bir düşman grubunu işaret etti. Yine üzerlerine yürüdü ve onları dağıttı. Ardından bir başka grubu daha işaret etti. ‘Alî bir kez daha saldırdı ve onları kaçırdı.

Bu sırada Cebrâil geldi ve şöyle dedi:
“Melekler hayret ediyor; biz de onlarla birlikte ‘Alî’nin fedakârlığına hayret ediyoruz.”

Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:
“Bunu yapmasına ne engel olabilir ki? O bendendir, ben de ondanım.”

Cebrâil dedi ki:
“Ey Allah’ın Elçisi, ben de siz ikinizdenim.”

[el-Ḥakam b. Ẓuhayr’in, es-Suddî’den; onun da babasından; onun da İbn ‘Abbâs’tan rivayetine göre:]

O gün Ṭalḥa b. Ebî Ṭalḥa ileri çıktı, iki safın arasına dikildi ve şöyle seslendi:
“Muḥammed’in ashabı! Siz, kılıçlarınızla bizi cehenneme koşturacağınızı; bizim de kılıçlarımızla sizi cennete koşturacağımızı iddia ediyorsunuz. Hanginiz benimle teke tek çarpışmaya çıkacak?”

Bunun üzerine Mü’minlerin Emîri ‘Alî ileri çıktı ve dedi ki:
“Allah’a yemin ederim ki bugün seni, kılıcımla cehenneme koşturmadıkça bırakmayacağım.”

İki adam çarpıştı. ‘Alî b. Ebî Ṭâlib onun iki bacağına bir darbe indirdi ve kesti. Adam yere düştü ve yenildi. ‘Alî’ye şöyle dedi:
“Allah ve akrabalık adına senden ricada bulunuyorum; ey amcaoğlu, beni bırak.”

Bunun üzerine ‘Alî ondan geri çekilip kendi yerine döndü. Müslümanlar ona:
“Onu bitirmedin,” dediler.

‘Alî şöyle cevap verdi:
“Allah ve akrabalık adına bana yalvardı; fakat bundan sonra asla yaşamayacaktır.”

Ṭalḥa bulunduğu yerde öldü. Bu haber Peygamber’e ulaştırıldı. Buna sevindi ve şöyle buyurdu:
“Bu, sancağın öncüsüydü.”

[Muḥammed b. Marwân’ın, ‘Umâra’dan; onun da ‘İkrime’den rivayetine göre; ‘Alî şöyle dedi:]

Uḥud Savaşı’nda insanlar Allah’ın Elçisi’nden kaçtıklarında, şimdiye kadar hiç olmadığı kadar kaygılandım ve kendimi tutamaz hâle geldim. O sırada kılıcımla onun önünde savaşıyordum. Geri dönüp onu aradım; fakat göremedim. Kendi kendime dedim ki:
“Allah’ın Elçisi asla kaçmaz.”

Ama onu ne öldürülenler arasında gördüm ne de başka bir yerde bulabildim…

Şöyle düşündüm: Aramızdan alınarak göğe yükseltildi. Kılıcımın kınını kırdım ve kendi kendime dedim ki: “Öldürülünceye kadar kılıcımla savaşacağım; onu bir daha asla kınına sokmayacağım.” Düşmanın üzerine atıldım; onlar da benden dağılıp kaçtılar. Derken ansızın Allah’ın Elçisi’nin yere düşmüş, baygın hâlde olduğunu gördüm. Başucunda durdum. Bana bakıp konuştu:

“‘Alî, insanlar ne yaptı?”
“Ey Allah’ın Elçisi,” dedim, “imanlarını yitirdiler; arkalarını dönüp kaçtılar ve seni terk ettiler.”
Peygamber kendisine yaklaşmış olan bir düşman birliğine baktı ve bana dedi ki:
“Bu birliği benden uzaklaştır, ‘Alî.”

Kılıcımla üzerlerine yürüdüm; sağdan soldan vurarak onları dağıttım ve kaçırdım. Bunun üzerine Peygamber bana şöyle dedi:
“‘Alî, göklerde senin için yapılan övgüyü işitmiyor musun?”

Raḍvân adlı bir melek şöyle sesleniyordu:
“Zülfikâr’dan başka kılıç yoktur; ‘Alî’den başka yiğit yoktur.”

Sevinçten ağladım; Allâh’a hamd ettim. Bütün övgü O’nadır; lütfu sebebiyle yüceltilmiştir.

[el-Ḥasan b. ‘Arafa’nın, ‘Umâra b. Muḥammed’den; onun Sa‘d b. Ṭarîf’ten; onun da Ebû Ca‘fer Muḥammed b. ‘Alî’den, o da atalarından rivayetine göre:]
Uḥud Savaşı’nda gökten bir melek şöyle seslendi:
“Zülfikâr’dan başka kılıç yoktur; ‘Alî’den başka yiğit yoktur.”

[Benzer şekilde İbrâhîm b. Muḥammed b. Maymûn, ‘Amr b. Sâbit’ten; o da Muḥammed b. ‘Ubayd Allâh b. Ebî Râfi‘den; o da babasından; o da (Muḥammed’in) dedesinden rivayet etmiştir:]
“Biz, Peygamber’in ashabının Uḥud Savaşı’nda gökten bir sesin şöyle haykırdığını söylediklerini işitmeye devam ederdik:
‘Zülfikâr’dan başka kılıç yoktur; ‘Alî’den başka yiğit yoktur.’”

[Sallâm b. Miskîn’in, Katâde’den; onun Sa‘îd b. el-Müseyyib’den rivayetine göre:]
Eğer Uḥud Savaşı’nda ‘Alî’nin bulunduğu yeri görmüş olsaydım, onu Allah’ın Elçisi’nin sağ yanında, herkes ondan başka kaçıp arkalarını dönmüşken, kılıcıyla onu savunur hâlde bulurdum.

[el-Ḥasan b. Maḥbûb’un rivayetiyle: Cemîl b. Ṣâliḥ bize anlattı; o da Ebû ‘Ubayde’den; o da Ebû ‘Abd Allâh Ca‘fer b. Muḥammed’den; o da atalarından nakletti:]
Uḥud Savaşı’nda (Kureyş’in) sancağını dokuz kişi taşıdı. ‘Alî b. Ebî Ṭâlib onların tamamını, sonuncusuna kadar öldürdü ve düşman bozguna uğradı. O gün Maḫzûm kabilesi kaçmaya yeltendi; fakat ‘Alî onları da perişan etti. Ardından ‘Alî el-Ḥakam b. el-Aḫnas ile çarpışmaya çıktı…

Uyluğunun yarısından aşağısını tek darbeyle kopardı; bu darbeden ötürü öldü. Müslümanlar bu hâlde dağılmışken Umeyye b. Ebî Ḥuzeyfe b. el-Muġîre ortaya çıktı. Zırhlıydı ve şöyle haykırıyordu: “Bugün Bedir’in intikam günüdür!” Müslümanlardan biri ona karşı çıktı; fakat Umeyye b. Ebî Ḥuzeyfe onu öldürdü. Bunun üzerine ‘Alî b. Ebî Ṭâlib ona yöneldi ve kılıcıyla başına vurdu; kılıç miğferinin ortasına takıldı. Umeyye de kılıcıyla karşılık verdi; Mü’minlerin Emîri darbeyi deri kalkanıyla karşıladı; kılıç oraya da takıldı. Mü’minlerin Emîri kılıcını miğferden çekip kurtardı; Umeyye de kılıcını kalkandan sıyırdı. İkisi yeniden birbirlerine saldırdılar. ‘Alî şöyle anlatmıştır:

“Zırhında, koltuğunun altına yakın bir boşluk gördüm. Kılıcımla oraya vurdum ve onu öldürdüm. Sonra yanından ayrıldım.”

Uḥud Savaşı’nda insanlar Allah’ın Elçisi’nden kaçıp dağılırken, Mü’minlerin Emîri yerinde dimdik durdu. Bunun üzerine Peygamber ona sordu:

“Niçin halkla birlikte gitmiyorsun?”

Mü’minlerin Emîri haykırdı:
“Ey Allah’ın Elçisi! Seni bırakıp da gideyim mi? Allâh’a yemin ederim ki, öldürülünceye yahut Allâh sana vaad ettiği yardımı gerçekleştirinceye kadar seni bırakmayacağım.”

Peygamber ona şöyle dedi:
“Müjdeyi bil, ‘Alî. Şüphesiz Allâh vaadini yerine getirendir; onlar bundan sonra bize bunun benzerini yapamayacaklardır.”

Sonra kendisine doğru ilerleyen bir birliğe baktı ve ona:
“Onlara saldır, ‘Alî” dedi.

Mü’minlerin Emîri saldırdı; içlerinde bulunan Hišâm b. Umeyye el-Maḫzûmî’yi öldürdü ve birlik kaçtı. Ardından başka bir birlik geldi. Peygamber yine:
“Onlara saldır” dedi.

‘Alî saldırdı; içlerinde bulunan ‘Amr b. ‘Abd Allâh el-Cumaḥî’yi öldürdü; onlar da kaçtılar. Sonra bir başka birlik daha geldi. Peygamber yine saldırmasını emretti. ‘Alî saldırdı; içlerinde bulunan Bişr b. Mâlik el-‘Âmirî’yi öldürdü; o birlik de dağıldı. Bundan sonra hiçbiri geri dönmedi. Kaçmış olan Müslümanlar da yavaş yavaş Peygamber’in yanına dönmeye başladılar. Müşrikler Mekke’ye doğru çekildiler; Müslümanlar ise Peygamber’le birlikte Medine’ye döndüler.

Fâtıma Peygamber’i karşıladı; yanında bir kap su vardı. Peygamber yüzünü onunla yıkadı. Ardından Mü’minlerin Emîri geldi. Kolundan omzuna kadar kan içindeydi; yanında Zülfikâr vardı ve onu Fâtıma’ya verdi:

“Bu kılıcı al; bugün bana sadık kaldı” dedi.

Sonra şu beyitleri okumaya başladı:

Ey Fâtıma! Bu kılıç şerefsiz değildir;
Ben de ne korkağım ne de ayıplanacak biriyim.
Hayatım hakkı için, Aḥmed’e (yani Muḥammed’e) verdiğim destekten
ve kullarının ibadetini bilen Rabbe itaatimden ötürü kusursuzum.

“Kılıçtaki insanların kanını temizle. Gerçekten de o, ‘Abd al-Dâr ailesine ölüm kadehini içirmiştir.”

Allah’ın Elçisi Fâtıma’ya şöyle dedi:
“Al onu, ey Fâtıma. Çünkü kocan görevini yerine getirmiştir ve Allah, onun kılıcıyla Kureyş’in önderlerini öldürmüştür.”

Peygamber’in siyer âlimleri (ahl al-siyar), Uhud’da öldürülen müşrikleri zikretmişlerdir; bunların çoğu Mü’minlerin Emîri tarafından öldürülmüştür.

[‘Abd al-Malik b. Hişâm rivayet etti: Ziyâd b. ‘Abd Allâh bize aktardı; o da Muḥammed b. İshâk’tan nakletti ki:]

Uhud Savaşı’nda Kureyş’in sancaktarı Ṭalḥa b. Ebî Ṭalḥa b. ‘Abd al-‘Uzzâ b. ‘Uthmân b. ‘Abd al-Dâr idi. Onu ‘Alî b. Ebî Ṭâlib öldürdü. Yine onun oğlu Ebû Sa‘îd b. Ṭalḥa’yı ve kardeşi Ḫâlid b. Ebî Ṭalḥa’yı da öldürdü. Ayrıca ‘Abd Allâh b. Ḥumeyd b. Zuhra b. el-Ḥâriṯ b. Esed b. ‘Abd al-‘Uzzâ’yı, Ebû’l-Ḥakam b. el-Aḫnas b. Şerîḳ es-Sekafî’yi ve el-Velîd b. Ebî Ḥuẓeyfe b. el-Muġîre’yi öldürdü. Onun kardeşi Umeyye b. Ebî Ḥuẓeyfe b. el-Muġîre’yi de öldürdü. Yine Arṭaʿa b. Şerḥabîl’i, Hişâm b. Umeyye’yi, ‘Amr b. ‘Abd Allâh el-Cumaḥî’yi ve Bişr b. Mâlik’i öldürdü. Ayrıca Benû ‘Abd al-Dâr’ın kölesi Sawâb’ı da öldürdü.¹³ Zafer onundu.

İnsanlar, bozgundan sonra, Peygamber’e geri döndüler. O ise, başkalarından ayrı olarak, onu savunduğu aynı konumda bulunuyordu. Yüce Allah, o gün kaçmaları sebebiyle onların hepsinin üzerine zillet indirdi; yalnızca Mü’minlerin Emîri ve onunla birlikte sebat eden Ensâr’dan olanlar bundan müstesnadır. Onlar sekiz kişi idi; yahut denildiğine göre dört ya da beş kişiydiler.

Mü’minlerin Emîri’nin Uhud’da öldürdükleri, çektiği sıkıntılar ve asil sabrı hakkında el-Ḥaccâc b. ‘Alâṭ es-Sulemî şu beyitleri okumuştur:

Allah’ın hizbini (tarafını) koruyan bir adam Allah’a aittir;
Yani Fâtıma’nın oğlu —paternal ve maternal amcaları yüce olan o kişi.
Sen Ṭalḥa’yı, alnına inen bir darbe ile ölü yatarken bıraktığında,
İki el ona süratli bir hamleyle karşı koydu.
Yiğit bir savaşçı gibi şiddetle hücum ettin
Ve tepeden aşağı inmekte olanları dağın eteğinde darmadağın ettin.
Kılıcına ikinci kez kan içirdin; o susuzken ondan esirgemedin, ta ki susuzluğunu giderinceye kadar.

Benû’n-Naḍîr’e Karşı Sefer

Allah’ın Elçisi Benû’n-Naḍîr üzerine yürümek ve onları kuşatmak amacıyla sefere çıktığında, karargâhını Benû Ḫaṭma’nın en uzak kuru dere yatağında kurdu.¹⁴

Gece karanlığı çöktüğünde Benû’n-Naḍîr’den bir adam, Peygamber’e bir ok attı ve ok çadıra isabet etti. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi çadırının dağın eteğine taşınmasını emretti; muhacirler ve ensâr onu çepeçevre sardılar. Karanlığın karışıklığı içinde Mü’minlerin Emîri gözden kayboldu.

İnsanlar:
“Ey Allah’ın Elçisi, ‘Alî’yi göremiyoruz,” dediler.

O şöyle buyurdu:
“Ben onu, göreviniz için fayda sağlayacak bir işle meşgul görüyorum.”

Çok geçmeden Mü’minlerin Emîri, Peygamber’e ok atan Yahudi’nin başıyla geri döndü. Bu kişinin adı Ġarûr idi. Başını Allah’ın Elçisi’nin önüne attı.

Peygamber ona sordu:
“Bunu nasıl yaptın, Ebû’l-Ḥasan?”

O şöyle cevap verdi:
“Bu habis adamı cesaretle ilerlerken gördüm. Ona pusu kurdum ve kendi kendime: ‘Gece yarısı ortaya çıkmasını cesaretlendiren şey, bizi gafil avlamak istemesidir’ dedim. Kılıcı çekilmiş hâlde, dokuz Yahudiden oluşan bir grupla ilerledi. Ona saldırdım ve onu öldürdüm. Arkadaşları kaçtı; fakat hâlâ yakındalar. Bana bir grup adam gönder; onları da alt edeceğimi umuyorum.”

Allah’ın Elçisi onunla birlikte on kişiyi gönderdi. Bu grubun içinde Ebû Ducâne Simâk b. Ḫaraşe ve Sahl b. Ḥuneyf de vardı. Kale¬ye sığınamadan onlara yetiştiler, hepsini öldürdüler ve başlarını Peygamber’e getirdiler. O da bu başların Benû Ḫaṭma kuyularına atılmasını emretti.

Bu olay, Benû’n-Naḍîr kalelerinin fethedilmesine sebep oldu. O gece Ka‘b b. el-Eşref de öldürüldü.¹⁵

Allah’ın Elçisi Benû’n-Naḍîr’in mallarını ganimet olarak aldı. Bu, Allah’ın Elçisi’nin ilk muhacirlere taksim ettiği ilk hurmalık oldu. O, bu mallardan kendisine ayrılan kısmın Mü’minlerin Emîri tarafından teslim alınmasını emretti. Bunu sadaka kıldı; hayatı boyunca da bu mal onun tasarrufunda kaldı. Daha sonra bu mal Mü’minlerin Emîri’ne geçti ve bugün dahi Fâtıma’nın soyunun elindedir.

Mü’minlerin Emîri’nin bu seferdeki rolü, Yahudi’yi öldürmesi ve dokuz kişilik grubun başlarını Peygamber’e getirmesi hakkında Ḥassân b. Sâbit şu beyitleri söylemiştir:
Benû Kurayẓa’dan ve arayıp gelen adamlardan gördüğünüz her musibet Allah içindir.
O, onların reisini yok etti ve on baş getirdi.
Defalarca üzerlerine atıldı, onları bozguna uğrattı ve geri püskürttü.

Ahzâb (Müttefikler) Seferi

Müttefiklere karşı yapılan sefer, Benû’n-Naḍîr seferinden sonra gerçekleşti.¹⁶ Benû’n-Naḍîr’den Sel¬lâm b. Ebî’l-Ḥuḳayḳ, Ḥuyayy b. Aḫṭab, Kinâne b. er-Rabî‘, Havẓa b. Ḳays el-Vâʿilî ve Ebû ‘Umâra el-Vâʿilî’nin de aralarında bulunduğu bir grup Yahudi, Benû Vâʿilî’den bazı kimselerle birlikte Mekke’ye gittiler. Allah’ın Elçisi’ne olan düşmanlığını ve onunla savaşma konusundaki aceleciliğini bildikleri için Ebû Sufyân Ṣaḫr b. Ḥarb’e gittiler. Ona, Peygamber’in kendilerine yaptıklarını anlattılar ve ona karşı savaşta kendilerine yardım etmesini istediler.

Ebû Sufyân onlara şöyle dedi:
“İstediğiniz her hususta sizi desteklerim. Kureyş’e gidin, onları onunla savaşmaya teşvik edin; kökünü kazıyıncaya kadar onlara yardım ve destek garantisi verin.”

Bunun üzerine Kureyş’in ileri gelenlerini dolaştılar ve Peygamber’e karşı savaşmaları için onları kışkırttılar. Onlara şöyle dediler:
“Ellerimiz sizin ellerinizle birlikte olacak; onu tamamen ortadan kaldırıncaya kadar sizinle beraberiz.”

Kureyş şöyle cevap verdi:
“Ey Yahudiler! Siz ilk Kitab’ın ve önceki bilginin ehlisiniz. Muhammed’in getirdiği dini de bizim inandığımız dini de biliyorsunuz. Bizim dinimiz mi onun dininden daha hayırlıdır, yoksa o mu bizden daha hak üzere?”

Onlar da kendilerine şöyle cevap verdiler:
“Hayır, sizin dininiz onun dininden daha hayırlıdır.”

Bunun üzerine Kureyş, Allah’ın Elçisi’ne karşı kışkırtıldıkları savaş hususunda cesaret buldu. Ebû Sufyân onlara geldi ve şöyle dedi:
“Allah sizi düşmanınıza karşı güçlü kıldı. Bu Yahudiler de sizinle birlikte savaşacak ve ya bütünüyle yok edilinceye kadar ya da onu ve ona uyanları kökünden kazıyıncaya kadar sizden ayrılmayacaklardır.”

Bu sırada Peygamber’e karşı savaşma arzuları iyice şiddetlendi. Yahudiler oradan ayrılıp Ġaṭafân ve Ḳays ‘Aylân kabilelerine gittiler. Onları Allah’ın Elçisi’ne karşı savaşmaya teşvik ettiler; kendilerine yardım ve destek sözü verdiler ve Kureyş’in bu işe kararlı olduğunu bildirdiler. Bunun üzerine hepsi bir araya geldiler.

Kureyş, o sıradaki reisleri Ebû Sufyân Ṣaḫr b. Ḥarb önderliğinde geldi. Ġaṭafân, liderleri ‘Uyeyne b. Ḥiṣn başkanlığında ve Benû Fezâre ile birlikte geldi. Benû Murre ile birlikte el-Ḥâriṯ b. ‘Awf geldi; Mes‘ûd b. Ruḫayle b. Nuveyrâ b. Ṭarîf ise kendi kabilesi olan Eşca‘ oğullarıyla geldi. Böylece Kureyş onlarla birleşti.

Allah’ın Elçisi müttefiklerin (aḥzâb) kendisine karşı toplandığını ve ona karşı savaşma arzularının ne kadar güçlü olduğunu haber alınca, ashâbıyla istişare etti. Hepsinin ortak görüşü, Medine’de kalıp düşmanlar dağ geçitlerinden üzerlerine gelirse onlarla savaşmaları yönündeydi.

Salmân hendek kazılması fikrini Allah’ın Elçisi’ne sundu. Peygamber bunun kazılmasını emretti; kendisi de Müslümanlarla birlikte hendekte çalıştı.

Müttefikler Allah’ın Elçisi’ne doğru ilerlediler. Sayıları ve toplanmaları Müslümanları korkuya düşürdü; güçlerinden dehşete kapıldılar. Hendek civarında konakladılar ve yaklaşık yirmi gün boyunca, ok atmak ve taş atmak dışında iki taraf arasında bir çatışma olmadı.

Allah’ın Elçisi kuşatma sebebiyle Müslümanların çoğunda bir zayıflık ve savaşmaya karşı isteksizlik gördüğünde, Ġaṭafân’ın iki lideri olan ‘Uyeyne b. Ḥiṣn ve el-Ḥâriṯ b. ‘Awf’a haber gönderdi. Onları, kendisiyle barışmaya, onu yalnız bırakmaya ve halklarıyla birlikte bu savaştan çekilmeye çağırdı; karşılığında Medine mahsulünün üçte birini vermeyi teklif etti.

Bu teklifi Sa‘d b. Mu‘âẕ ve Sa‘d b. ‘Ubâde’ye danıştı. Onlar şöyle dediler:
“Ey Allah’ın Elçisi! Eğer bu konuda Allah’tan bir emir gelmişse ve vahiy seni buna yönlendirmişse, dilediğini yap. Bu, bizim için de uygun olandır.”

O şöyle cevap verdi:
“Bu konuda bana Allah’tan bir vahiy gelmiş değildir. Ancak Arapların size karşı birleştiğini, her yandan üzerinize geldiklerini gördüm; bu yüzden bir süreliğine saldırılarını dağıtmak istedim.”

Bunun üzerine Sa‘d b. Mu‘âẕ şöyle dedi:
“Bu insanlar da biz de putperesttik; Allah’ı tanımıyorduk ve O’na ibadet etmiyorduk. Buna rağmen mahsullerimizi onlara ancak misafir olarak ya da satarak verirdik. Şimdi Allah bizi İslâm ile şereflendirmiş, onunla hidayete erdirmiş ve seni vesile kılarak bize güç vermişken, mallarımızı onlara mı vereceğiz? Buna ne ihtiyacımız var? Allah’a yemin olsun ki, Allah bizimle onlar arasında hükmedinceye kadar onlara kılıçtan başka bir şey vermeyiz.”

Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu:
“Sizin tavrınızı anladım. Öyleyse inancınızda sebat edin. Allah Teâlâ, vaadini yerine getirinceye kadar Peygamberini asla terk etmeyecek ve onu düşmanına teslim etmeyecektir.”

Allah’ın Elçisi Müslümanların karşısına çıktı ve onları düşmana karşı cihada teşvik etti. Onları cesaretlendirdi ve Allah’ın yardımını hatırlattı. Bunun üzerine Kureyş’in ileri gelen süvarilerinden bazıları, Müslümanlarla mübareze (teke tek çarpışma) yapmak üzere gönüllü oldular. Bunlar şunlardı:
‘Amr b. ‘Abd Wudd b. Ebî Ḳays b. ‘Âmir b. Lu’ayy b. Ġâlib; ‘İkrime b. Ebî Cehl; Hubeyre b. Ebî Vehb —son ikisi Maḫzûm oğullarındandı—; Ḍırâr b. el-Ḫaṭṭâb ve Mirdâs el-Fihrî.

Savaş için kuşandılar ve yola çıktılar; Benû Kinâne’nin evlerini geçince yüksek sesle:
“Ey Benû Kinâne, savaşa hazır olun!”
diye bağırdılar. Ardından atlarını hızlandırarak hendeğe kadar geldiler. Hendeği görünce bir süre düşündüler ve şöyle dediler:
“Bu, Arapların daha önce hiç kullanmadığı kurnazca bir hiledir.”

Hendeğin dar bir yerini gözüne kestirdiler. Atlarını mahmuzladılar ve körcesine oraya yüklendiler. Atları onları hendek ile Süley‘ tepesi arasındaki bataklık araziye çıkardı.

Bunun üzerine Mü’minlerin Emîri bir grup Müslümanla birlikte çıktı; maksat, bu adamların zorlayarak geçtikleri gedikleri tutmaktı. ‘Amr b. ‘Abd Wudd, kendisiyle birlikte çıkan grupla birlikte ilerledi. Yerinin belli olması için sancağını kaldırdı. Müslümanları görünce, kendisi ve yanındaki süvariler durdu. Yüksek sesle:
“Benimle teke tek çarpışacak kimse var mı?”
diye bağırdı.

Mü’minlerin Emîri ona doğru ilerledi. Bunun üzerine ‘Amr ona:
“Geri dön ey kardeşimin oğlu; seni öldürmek istemiyorum,” dedi.

Mü’minlerin Emîri şöyle cevap verdi:
“Ey ‘Amr! Sen Allah’a söz vermiştin ki, Kureyş’ten biri sana iki seçenek sunarsa mutlaka onlardan birini kabul edecektin.”

‘Amr:
“Evet, öyle; peki nedir o?” dedi.

O şöyle dedi:
“Seni Allah’a, O’nun Elçisi’ne ve İslâm’a davet ediyorum.”

‘Amr:
“Buna ihtiyacım yok,” diye cevap verdi.

Bunun üzerine o:
“Öyleyse seni savaşmaya çağırıyorum,” dedi.

‘Amr tekrar:
“Geri dön; babanla aramızda güçlü bir dostluk vardı, seni öldürmek istemiyorum,” dedi.

Mü’minlerin Emîri şu karşılığı verdi:
“Allah’a yemin ederim ki, sen inkârda ısrar ettiğin sürece seni öldürmeye hazırım.”

Bunun üzerine ‘Amr öfkelendi ve:
“Beni mi öldüreceksin?” dedi. Sonra atından indi, dizlerini kesti ve yüzüne vurdu; at sıçrayarak uzaklaştı. Ardından kılıcını çekmiş hâlde ‘Alî’ye doğru yürüdü. Kılıcını hızla savurdu; fakat kılıcı ‘Alî’nin kalkanına takıldı. Bunun üzerine Mü’minlerin Emîri ona şiddetli bir darbe indirdi ve onu öldürdü.

‘İkrime b. Ebî Cehl, Hubeyre b. Ebî Vehb ve Ḍırâr b. el-Ḫaṭṭâb, ‘Amr’ı yere serilmiş görünce atlarını geri çevirdiler ve hiçbir şeye bakmadan hendeğin üzerinden kaçarak uzaklaştılar. Mü’minlerin Emîri de önceki mevzisine döndü.

Hendekten çıkanların yürekleri kederle doluyken, (‘Alî) şu beyitleri söyledi:
O, akıldan yoksun görüşüyle taş putları destekledi;
ben ise hak hidâyetle Muhammed’in Rabbini destekledim.
Ona vurdum ve onu, kumlukla tepeler arasında
hurma kütüğü gibi yere serilmiş bıraktım.
Onun elbiselerini almaktan geri durdum; hâlbuki ben düşmüş olsaydım, o benim elbiselerimi yağmalayacaktı.
Ey Ahzâb ehli! Allah’ın dinini ve Peygamberini terk edeceğini sanmayın.

[Muḥammed b. ‘Umer el-Vâḳıdî’nin rivayetine göre: ‘Abd Allâh b. Ca‘fer bana, Ebû ‘Avn’dan; o da ez-Zührî’den nakletti; şöyle dedi:]
Ahzâb Gazvesi sırasında bir gün ‘Amr b. ‘Abd Wudd, ‘İkrime b. Ebî Cehl, Hubeyre b. Ebî Vehb, Nevfel b. ‘Abd Allâh b. el-Muġîre ve Ḍırâr b. el-Ḫaṭṭâb hendeğe geldiler. Hendeğin çevresinde dolaşarak geçebilecekleri dar bir yer aramaya başladılar. Gözetimsiz bir noktaya ulaştılar ve atlarını oradan zorlayarak geçirdiler. Hendek ile Süley‘ arasında kalan bölgede atlarını sürmeye başladılar.

Müslümanlar geri durdu; onlara karşı çıkan kimse olmadı. Bunun üzerine ‘Amr b. ‘Abd Wudd teke tek çarpışmaya çağırmaya başladı ve Müslümanları azarlayarak şöyle dedi:
“Hepinize seslenmekten sesim kısıldı; benimle teke tek çarpışacak biri yok mu?”

Bu sırada ‘Alî onunla çarpışmak için hazır hâlde duruyordu. Ancak Allah’ın Elçisi ona oturmasını ve beklemesini emretti; belki başka biri harekete geçerdi. Fakat o gün Müslümanlar, ‘Amr b. ‘Abd Wudd’un büyüklüğü ve ondan, yanındakilerden ve arkasındakilerden duydukları korku sebebiyle, sanki başlarına kuşlar konmuş gibi kıpırdamadan durdular.

‘Amr uzun süre çarpışmaya çağırdıktan sonra Mü’minlerin Emîri yeniden ayağa kalkmaya yeltendi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi ona:
“Yaklaş bana, ey ‘Alî,” dedi.

‘Alî ona yaklaştı. Peygamber kendi başındaki sarığı çıkarıp onun başına sardı ve kendi kılıcını ona verdi. Ardından:
“Görevini yerine getir,” dedi ve sonra şöyle dua etti:
“Allah’ım! Ona yardım et.”

Bunun üzerine (‘Alî) koşarak ‘Amr’a doğru çıktı. Câbir b. ‘Abd Allâh el-Enṣârî de iki adam arasında olan biteni görmek için onunla birlikte gitti.

Mü’minlerin Emîri ‘Amr’a ulaşınca ona şöyle dedi:
“Ey ‘Amr! Cahiliye günlerinde şöyle dediğini bilmez misin: ‘Beni üç şeye —Lât, ‘Uzzâ (ve Menât) adına— çağıran hiç kimse yoktur ki, bunlardan birini yahut hepsini kabul etmeyeyim.’”

‘Amr:
“Evet,” diye cevap verdi.

Bunun üzerine (‘Alî) dedi ki:
“Seni, Allah’tan başka ilâh olmadığına ve Muḥammed’in Allah’ın Elçisi olduğuna şehadet etmeye ve âlemlerin Rabbi Allah’a teslim olmaya çağırıyorum.”

‘Amr şöyle dedi:
“Ey kardeşimin oğlu, bu işi benden bir süre ertele.”

Mü’minlerin Emîri:
“Bunu kabul etmen senin için daha hayırlıdır,” dedi ve ardından ekledi:
“Başka bir seçenek daha var.”

‘Amr:
“Nedir o?” dedi.

“Geldiğin yere geri dönmen,” diye cevap verdi.

‘Amr:
“Kureyş’in kadınları bunu asla kabul etmez,” dedi.

Bunun üzerine (‘Alî):
“O hâlde bir seçenek daha var,” dedi.

‘Amr:
“Nedir?” diye sordu.

“Attan inip benimle savaşman,” diye cevap verdi.

Bunun üzerine ‘Amr güldü ve şöyle dedi:
“Bir Arap’ın benden bunu isteyeceğini hiç sanmazdım. Senin gibi soylu bir adamı öldürmek istemiyorum. Üstelik baban benim yakın dostumdu. (Geri dön; sen genç birisin. Ben ancak Kureyş’in iki yaşlısıyla, Ebû Bekir ve ‘Umer’le savaşmak isterim.)”¹⁸

Buna karşılık ‘Alî:
“Ama ben seninle savaşmak istiyorum,” dedi.

Bunun üzerine ‘Amr öfkelendi, attan indi ve atının yüzüne vurdu; at geriye doğru kaçtı.

[Câbir şöyle dedi:]
İkisini de toz bulutu sardı; onları göremez oldum. Fakat o bulutun içinden “Allâhu ekber” sesini işittim. Bunun üzerine ‘Alî’nin onu öldürdüğünü anladım. Yanındaki arkadaşları, atları hendeğin üzerinden sıçrayarak kaçtılar.

Peygamberin ashabı “Allâhu ekber” sesini işitince hızla ileri atıldılar ve bu adamların ne yaptığını araştırdılar. Hendek içinde Nevfel b. ‘Abd Allâh’ı buldular; atı hendeğin içinden sıçrayıp çıkamamıştı.

Onu taşlamaya başladılar. Bunun üzerine bağırdı:
“Böyle bir ölümdense ölüm daha şerefli olmalı! İçinizden biri yanıma insin de benimle çarpışsın.”

Bunun üzerine Mü’minlerin Emîri onun yanına indi, onu yere serdi ve öldürdü.¹⁹ Ardından Hubeyre’nin peşine düştü ve onu arkadan vurdu. Eyerinin bağları kesildi, atının üzerindeki zırh düştü. ‘İkrime kaçtı, Ḍırâr b. el-Ḫaṭṭâb da canını kurtardı.

Câbir bu olayı şöyle anlattı:
‘Alî’nin ‘Amr’ı öldürmesini, Allah’ın Dâvûd ile Câlût kıssasında kullandığı şu sözlerden başka bir ifadeyle anlatamıyorum. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurur:
“Allah’ın izniyle onları bozguna uğrattılar; Dâvûd da Câlût’u öldürdü.” (Bakara 2/251)

[Ḳays b. Rabî‘’in rivayetine göre: Ebû Hârûn el-‘Abdî bize, Rabî‘a es-Sa‘dî’den nakletti; o da şöyle dedi:]
Ḥudhayfe b. el-Yemân’ın yanına gittim ve ona şöyle dedim:
“Ey Ebû ‘Abd Allâh! Gel ‘Alî ve onun büyük faziletleri hakkında konuşalım. Zira Basralılar bize, ‘Alî hakkında aşırıya gittiğimizi söylüyorlar. Sen onunla ilgili rivayetler aktaran biri değil misin?”

Ḥudhayfe şöyle cevap verdi:
“Rabî‘a! ‘Alî hakkında bana soru sorma. Zira ruhum elinde olan Allah’a yemin ederim ki, Allah’ın Muḥammed’i peygamber olarak göndermesinden bugüne kadar onun ashabının bütün amelleri bir kefeye, ‘Alî’nin amelleri de diğer kefeye konsa, ‘Alî’nin amelleri hepsinden ağır basardı.”

Rabî‘a buna karşılık:
“Bu, ayakta da otururken de kimsenin kabul edemeyeceği bir sözdür,” dedi.

Bunun üzerine Ḥudhayfe şöyle dedi:
“Ey alçak adam! Nasıl böyle düşünebilirsin? ‘Amr b. ‘Abd Wudd’un insanları teke tek çarpışmaya çağırdığı gün Ebû Bekir, ‘Umer, Ḥudhayfe ve Muḥammed’in diğer ashabı neredeydi? Hepsi korkuyla geri çekildi. Ondan başka yalnızca ‘Alî ileri çıktı. Onunla çarpıştı ve Allah onu, ‘Alî’nin eliyle öldürdü. Ḥudhayfe’nin canı elinde olan Allah’a yemin ederim ki, o günkü bu fiili, kıyamet gününe kadar Muḥammed’in ashabının bütün amellerinden daha ağırdır.”

[Hişâm b. Muḥammed’in, Ma‘rûf b. Ḫarrabûdh’dan rivayetine göre:]
Hendek Savaşı’nda ‘Alî b. Ebî Ṭâlib şöyle seslendi:
“Atlılar üzerime mi hücum etti?
Bunu dostlarıma haber verin.
O gün beni kaçmaktan alıkoyan,
(Peygamberi savunma) gayretimdi.
Başta açılan derin bir kılıç yarası,
Asla kör ve etkisiz değildir.”

“‘Amr’ı, azgınlaştığı için, Hint demirinden yapılmış, saf ve keskin bir kılıçla yok ettim.
Onu, kumluk ile tepeler arasında, devrilmiş bir hurma kütüğü gibi yerde bırakıp oradan ayrıldım.
Üzerindeki elbiseleri almaktan kaçındım; oysa eğer ben düşmüş olsaydım, hiç tereddüt etmeden benim elbiselerimi alırdı.”²⁰

[Yûnus b. Bukayr, Muḥammed b. İshâk’tan rivayet etmiştir:]
‘Alî b. Ebî Ṭâlib ‘Amr’ı öldürdükten sonra, yüzünde bir tebessümle Resûlullah’a doğru geldi. Bunun üzerine ‘Umar ona sordu:
“Ey ‘Alî, onun zırhını ganimet olarak almadın mı? Araplar arasında onun gibisi yoktur.”

Mü’minlerin Emîri şöyle cevap verdi:
“Amcamın oğlunun avretini açmaktan haya ettim.”

[‘Umar b. Ebî’l-Ezherî, ‘Amr b. ‘Ubeyd’den, o da el-Ḥasan’dan rivayet etmiştir:]
‘Alî ‘Amr b. ‘Abd Wudd’u öldürdüğünde, başını kesti; onu alıp Resûlullah’ın önüne attı. Bunun üzerine Ebû Bekir ve ‘Umar ayağa kalktılar ve ‘Alî’nin başını öptüler.

[‘Alî b. el-Ḥakîm el-Evdî rivayet etmiştir; Ebû Bekir b. ‘Ayyâş’ı şöyle derken işittim:]
“İslâm’da vurulmuş en güçlü darbe, ‘Alî’nin ‘Amr b. ‘Abd Wudd’a indirdiği darbedir.
İslâm’da vurulmuş en uğursuz darbe ise, İbn Mülcem’in ‘Alî’ye indirdiği darbedir.”

Ahzâb (Müttefikler) Savaşı hakkında Yüce Allah şu ayetleri indirmiştir:
“Hani onlar size yukarıdan ve aşağıdan gelmişlerdi; gözler kaymış, yürekler boğazlara dayanmış ve Allah hakkında türlü zanlar beslemiştiniz.
İşte orada müminler imtihan edildi ve şiddetli bir sarsıntıya uğratıldılar.
Münafıklar ve kalplerinde hastalık bulunanlar: ‘Allah ve Resûlü bize aldatmadan başka bir şey vaad etmedi’ diyorlardı.”
(Ahzâb 33/10–12)

Ve yine:
“Allah, müminleri savaştan kurtardı. Allah güçlüdür, mutlak galiptir.”
(Ahzâb 33/25)

Böylece Allah, onların aleyhine kınama, azarlama ve sert bir öğüt yöneltmiştir. İttifakla, bu kınamadan yalnızca Mü’minlerin Emîri istisna edilmiştir; zira fetih onun eliyle gerçekleşmiş, zafer onun eliyle kazanılmıştır.

Onun ‘Amr ile Nevfel b. ‘Abd Allâh’ı öldürmesi, müşriklerin bozguna uğramasının asıl sebebi olmuştur.

Resûlullah şöyle buyurmuştur:
“Bugünden sonra biz onlara akın düzenleyeceğiz; onlar artık bize akın düzenleyemeyecekler.”

[Yûsuf b. Kulayb, Süfyân b. Zeyd’den; o da Ḳurra ve başkalarından; onlar da ‘Abd Allâh b. Mes‘ûd’dan rivayet etmiştir:]
İbn Mes‘ûd, şu ayeti (Ahzâb 33/25) şöyle okurdu:
“Allah sizi savaştan kurtarmadı mı?”
(yani: ‘Alî aracılığıyla).
“Allah güçlüdür, mutlak galiptir.”

‘Amr b. ‘Abd Wudd’un öldürülmesi hakkında Ḥassân b. Sâbit şu dizeleri okurdu:
“‘Amr b. ‘Abd, Yesrib’in eteklerine yaklaştı;
onun kanı için artık bir karşılık beklenmez.
Kılıçlarımızı çekilmiş buldun,
atlarımızı da asla eksik bulmadın.
Bedir sabahında seni, zayıf olmayan bir darbe ile vuran bir topluluğu görmüştün.
Ey ‘Amr, artık ne büyük bir sefere çağrılacaksın
ne de iğrenç işlerin ağır infazına.”

Rivayet edilir ki, Ḥassân b. Sâbit’in bu şiiri Benû ‘Âmir kabilesine ulaşınca, onların gençlerinden biri ona şu karşılığı vermiştir:
“Allah’ın Beyt-i Haram’ına yemin ederim ki yalan söyledin!
Onları siz öldürmediniz;
onları Hâşimîlerin kılıcı öldürdü.
Öyleyse kendinize ait olmayan bir şeyle övünmeyin.
‘Abd Allâh’ın oğlu Aḥmed’in (yani Muḥammed’in) kılıcıyla
ve savaşta ‘Alî’nin koluyla bunu kazandınız.
Öyleyse durun!
‘Amr b. ‘Abd’ı sizin cesaretiniz öldürmedi;
onu, yaşlı bir aslan gibi güçlü bir rakip öldürdü.”

Bu, ‘Alî’dir; izzeti ve vakar içinde duruşu uzun zamandır sürmektedir.
Öyleyse bize karşı bu kadar iddiada bulunmayın ve küçümseyerek bakmayın.
Bedir’de savaşa çıktığınızda, Kureyş’in ileri gelenleri sizden açıkça geri durmuş ve işi geciktirmişti.
Sonra Ḥamza ve ‘Ubayda onların karşısına çıkınca ve ‘Alî, Hint yapımı kılıcını kuşanarak ileri atılınca,
“Evet, işte bunlar gerçekten bizim denklerimizdir” dediler.
Bunun üzerine, savaşmayı arzu ettikleri ve kibir gösterdikleri için hemen ileri çıktılar.
‘Alî, Hâşimî tarzında meydanı dolaştı;
kibirlenip böbürlendikleri sırada onları yerle bir eden de oydu.
Başkasına dayanarak bize karşı bir övünme payınız yoktur.
Sizin böbürlenmelerinizin anılmaya ve dikkate alınmaya değer bir yönü yoktur.

[Aḥmed b. ‘Abd al-‘Azîz rivayet etmiştir; Süleyman b. Eyyûb, Ebû’l-Ḥüseyn el-Medâ’inî’den nakletmiştir:]
‘Alî b. Ebî Ṭâlib ‘Amr b. ‘Abd Wudd’u öldürdüğünde, ölüm haberi kız kardeşine ulaştırıldı.
O şöyle sordu:
“Ona kim saldırdı?”

“‘Alî b. Ebî Ṭâlib,” dediler.

Bunun üzerine şöyle dedi:
“Onun ölümü ancak soylu bir denk tarafından gerçekleşmiş sayılabilir.
Kahramanları öldürmüş ve savaşta dengine karşı çıkmış bir kimse için ağlamaktan vazgeçmemin bir sebebi yoktur.
Onun kaderi, soylu bir dengine teslim edilmiştir.
Ey Benû ‘Âmir, bu adamdan daha çok övünmeye hak sahibi bir kimse işitmedim.”

Ardından şu dizeleri okudu:
“Eğer ‘Amr’ı öldüren başka biri olsaydı,
onun için sonsuza dek ağlardım.
Fakat ‘Amr’ı öldüren kimse,
hiçbir ayıpla itham edilemez.
O, eskiden beri yurdun en önde geleni diye anılan bir adamdı.”

Kardeşinin öldürülmesi ve ‘Alî b. Ebî Ṭâlib’in anılması hakkında da şunları söyledi:
“Dar bir savaş alanında iki aslan birbirine saldırdı;
her ikisi de soylu ve yiğit birer dengi idi.
Meydanın ortasında,
ister hileyle ister açık çarpışmayla,
birbirlerinin canını söküp almak istediler.
İkisi de bu mücadeleye büyük bir şevkle katıldı;
hiçbir oyalayıcı şey onları bundan alıkoymadı.
Ey ‘Alî, yürü; çünkü sen bunun gibisi bir zaferi asla kazanmamıştın.
Bu, içinde hiçbir haksızlık bulunmayan dosdoğru bir sözdür.
Ey ‘Alî, intikam bana aittir;
keşke ona ulaşabilseydim de kan davam tamamlanmış olsaydı.
Seçkin bir süvarinin ölümüyle Kureyş aşağılanmıştır;
onları helâk edecek olan da bu aşağılanma,
her taraflarını kuşatan bu zillet olacaktır.”

Sonra şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim ki, Kureyş kardeşimin intikamını almadıkça, yaşlı dişi deve evlendirilmeden kalacaktır.”