KİTABÜ'L İRŞAD (İRŞAD KİTABI)

ALTINCI BÖLÜM

Müminlerin Emiri’nin Unutulmaz Sözleri ve Konuşmaları

Müminlerin Emiri’nin Allah Hakkındaki Sözleri

Bu bölüm, Müminlerin Emiri’nin Allah Teâlâ’yı bilmenin gerekliliği, O’nun birliği ve teşbihten (antropomorfizmden) tenzihi konusundaki sözlerinden; ayrıca Allah’ın adaleti, hikmet çeşitleri ve bunların delil ve ispatına dair beyanlarından bazılarını özet olarak içermektedir.

[Ebû Bekir el-Hudhalî, ez-Zührî’den; o, Îsâ b. Zeyd’den; o da Sâlih b. Keysân’dan rivayet etmiştir:]

Müminlerin Emiri, Allah’ı bilmeye ve O’nun birliğini ikrar etmeye teşvik ederken şöyle buyurdu:

“Allah’a kulluğun ilk merhalesi O’nu bilmektir. O’nu bilmenin esası, birliğini kabul etmektir. Birliğini kabul etmenin dayanağı ise, O’nu yüce Zât olarak insana benzetmeyi ve beşerî sıfatların O’nda bulunduğunu reddetmektir. Çünkü akıl şahitlik eder ki, kendisinde beşerî sıfatlar bulunan her şey yaratılmıştır. Yine akıl şahitlik eder ki, Yüce ve Azîz olan Yaratıcı yaratılmış değildir.

Allah, kendisine işaret eden yaratışıyla; O’nu bilme inancını temellendiren akılla; varlığının delilini kesinleştiren tefekkürle, mahlûkatını kendi varlığına delil kılmıştır. Bu yolla azametini ortaya koymuştur. O, birdir; ezeliyetinde tektir; ulûhiyetinde ortağı yoktur; ilâhlığında benzeri yoktur.

Birbirine zıt olan şeylerin çelişik tabiatı sayesinde, O’na zıt hiçbir şeyin bulunmadığı anlaşılır. Kıyaslanabilir olan şeylerin benzerlik özelliği sayesinde de, O’na hiçbir şeyin benzetilemeyeceği anlaşılır.”

(Müminlerin Emiri bunu, tamamı nakledilmiş olsaydı bu kitabı gereğinden fazla uzatacak olan bir konuşmasında söylemiştir.)

O’ndan rivayet edilen ve Allah’ı beşerî sıfatlarla nitelemeyi reddeden sözlerden biri de eş-Şa‘bî’nin naklettiğidir. Şöyle demiştir: Müminlerin Emiri, bir adamın:

“Yedi kat (gök) ile örtülü olanın hakkı için!” dediğini ve ardından asasını göğe doğru kaldırdığını işitti.

Bunun üzerine şöyle buyurdu:

“Yazık sana! Allah, herhangi bir şeyden perdelenmiş olmaktan da, herhangi bir şeyin O’ndan perdelenmiş olmasından da yücedir. Hamd, hiçbir mekânın kendisini kuşatamadığı; fakat yerde ve gökte hiçbir şeyin kendisinden gizli kalmadığı Allah’a mahsustur.”

Adam:
“Ey Müminlerin Emiri, yeminim için kefaret vereyim mi?” diye sordu.

O da:
“Hayır. Sen Allah adına yemin etmedin. Bu yüzden sana yemin kefareti gerekmez; çünkü başka bir şey adına yemin ettin.” buyurdu.

Tarihçiler (siyer ehli ve rivayet âlimleri) naklederler ki, bir adam Müminlerin Emiri’ne gelerek şöyle sordu:

“Ey Müminlerin Emiri, bana Allah hakkında bilgi ver. O’na ibadet ettiğinde O’nu gördün mü?”

Şöyle cevap verdi:

“Ben görmediğim bir varlığa ibadet eden kimse değilim.”

Adam:
“Peki, O’nu gördüğünde nasıl gördün?” diye sordu.

Bunun üzerine şöyle buyurdu:

“Yazık sana! Gözler O’nu maddî görme ile göremez. Fakat kalpler, iman hakikatleriyle O’nu görür. O, delillerle bilinir; işaretlerle nitelendirilebilir. İnsanlara benzetilemez ve duyular yoluyla idrak edilemez.”

Adam oradan ayrılırken şöyle diyordu:
“Allah, mesajını kime ve nasıl ulaştıracağını en iyi bilendir.”

Bu rivayette, Müminlerin Emiri’nin Allah’ın doğrudan görülmesini (ru’yetullahı) reddettiğine dair açık bir delil bulunmaktadır.

[Hasan b. Ebî’l-Hasan el-Basrî rivayet etmiştir:]

Bir adam, Sıffîn savaşından dönüşünden sonra Müminlerin Emiri’ne gelerek şöyle sordu:

“Ey Müminlerin Emiri, söyle bana: Seninle bu insanlar arasında meydana gelen savaş, Allah’ın kazası ve takdiri sonucu muydu?”

Şöyle cevap verdi:

“Allah’ın kazası ve takdiri olmaksızın ne bir tepeye çıktınız ne de bir vadiye indiniz.”

Adam:
“Öyleyse ey Müminlerin Emiri, bütün işlerimi Allah’ın sorumluluğuna bırakıyorum.” dedi.

“Niçin?” diye sordu.

Adam şöyle dedi:
“Eğer Allah’ın kazası ve takdiri bizi fiile zorluyorsa, o hâlde itaate sevap vermenin ve isyana ceza vermenin ne anlamı vardır?”

Müminlerin Emiri şöyle buyurdu:

“Ey kişi, bunun mühürlenmiş (zorunlu ve kaçınılmaz) bir kader ve takdir olduğunu mu zannettin? Böyle düşünme. Bu söz, putperestlerin, şeytan taraftarlarının ve Rahmân olan Allah’a karşı çıkanların görüşüdür. Mecûsîler de onlarla birlikte bu anlayışı benimsemiştir.

Allah, yüceliği aziz olan, emirlerini tercih imkânı tanıyarak verir; yasaklarını ise sakındırmak için koyar. Yükümlülük yükler. O’na zorla itaat edilmez; O’na galip gelinerek isyan da edilemez. O, gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri boş yere yaratmamıştır. Bu, inkâr edenlerin zannıdır. İnkâr edenlere cehennem ateşinden yazıklar olsun (38:27).”

Adam sordu:
“Öyleyse ey Müminlerin Emiri, sözünü ettiğin kaza ve takdir nedir?”

Şöyle cevap verdi:

“O, itaati emretmek; isyanı yasaklamak; insana Allah’a yaklaşma imkânı vermek; O’na isyan edenleri terk etmeyi bildirmek; vaad (sevap sözü) ve tehdit (ceza uyarısı); iyiliğe ilham etmek ve kötülükten sakındırmaktır.

Bütün bunlar, fiillerimizle ilgili olarak Allah’ın kazası ve amellerimiz hakkında O’nun takdiridir. Bunun dışında ileri sürülen şeylere itibar etme. Çünkü onlara itibar etmek, amelini boşa çıkarır.”

Adam şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri, kaygılarımı giderdin. Allah da seninkileri gidersin.”

Ardından şu mısraları okumaya başladı:

“Sen öyle bir imamsın ki, sana itaat etmekle Rahmân olan Allah’tan dönüş gününde bağışlanma umarız. Dinimizde bize kapalı olanı açıkladın. Rabbin seni bol hayırla mükâfatlandırsın.”

Bu rivayet, Müminlerin Emiri’nin sözleri aracılığıyla ilâhî adaletin anlamını açıklamakta; cebr (determinist zorunluluk) inancını yasaklamakta; ayrıca Allah’ın fiillerindeki hikmeti ortaya koymakta ve O’nun fiillerinde herhangi bir abeslik bulunmadığını reddetmektedir.

İlim (‘İlm) Hakkındaki Sözleri

Bu bölüm, Müminlerin Emiri’nin ilmi öven, insanları sınıflara ayıran, ilmin faziletini, onu elde etmeyi ve hikmeti açıklayan sözlerinden bir seçkidir.

Hadis rivayet edenler, Kumeyl b. Ziyâd’dan nakletmişlerdir ki şöyle demiştir:

Bir gün Müminlerin Emiri mescitte elimden tuttu ve beni dışarı çıkardı. Çöle vardığımızda derin bir nefes aldı ve şöyle buyurdu:

“Ey Kumeyl! Bu kalpler birer kap gibidir; onların en hayırlısı, içinde olanı en iyi koruyandır. Sana söylediklerimi muhafaza et.

İnsanlar üç sınıftır:

• Rabbini (bizzat O’nun için) bilen kimse,

• Kurtuluş için ilim talep eden kimse,

• Ve her sesin peşine takılan aşağı tabaka halk.

Bunlar her rüzgârla yön değiştirirler. İlim nuruyla aydınlanmayı istemezler ve sağlam bir dayanağa başvurmazlar.

Ey Kumeyl! İlim maldan daha hayırlıdır. İlim seni korur; sen ise malı korursun. Mal harcamakla azalır; ilim ise paylaşıldıkça artar.

Ey Kumeyl! İlmi sevmek bir dindir; kişi bu dinle yaşarken itaati kemale erdirir, öldükten sonra da güzel bir şöhret kazanır. İlim hükmedendir; mal ise hakkında hüküm verilendir.

Ey Kumeyl! Mal biriktirenler yaşarken ölü gibidir; ilim sahipleri ise zaman var oldukça varlıklarını sürdürürler. Bedenleri yok olur, fakat suretleri insanların kalplerinde kalır.

İşte burada büyük bir ilim var.” dedi ve göğsünü işaret etti. “Onu taşıyacak kimseler bulabilseydim…

Gerçekten bazı kimseler buldum ki onu aceleyle aldılar fakat koruyamadılar. Böyle biri dini araç edinerek dünyalık kazanmaya çalışır; Allah’ın delillerini ve nimetlerini, O’nun dostlarına ve kitabına üstün gelmek için kullanırdı.

Ya da hikmete boyun eğmiş görünen, fakat kendi nefsinin tevazu ihtiyacını gerçekten kavrayamamış kimse vardı. İlk bir şüphe ortaya çıktığında kalbi sarsılırdı. Ne bu kimse ne de diğeri uygun kimselerdi.

Zevklerin peşinde koşan, heveslerine kolayca kapılan ya da mal toplamaya ve biriktirmeye tutkun olan kimseler dinin çobanları olmaya layık değildirler. Onlar, başıboş şekilde otlak arayan hayvanlara daha çok benzerler. Böyle ilim taşıyıcılarının diri ölümleriyle ilim de ölür.

Ey Allah’ım! Yeryüzü, kullarına karşı Senin hüccetin (delilin/İmamın) olan bir kimseden asla boş kalmaz; ister açıkça ortada olsun ister korkudan gizli bulunsun. Böylece Allah’ın delilleri ve işaretleri yok olup gitmez.

Nerededir onlar? Sayıca en az, fakat Allah katında en büyük değere sahip kimselerdir. Allah, delillerini onlar aracılığıyla korur; ta ki onları benzerlerine emanet olarak teslim edinceye ve onları kendileri gibi olanların kalplerine tohum olarak ekinceye kadar.

İlim onların kalplerinde iman hakikatlerine nüfuz etmiştir. Yakînin ruhunu yumuşak ve huzur verici bulmuşlardır. Dünya ehlinin zor gördüğü şey onlara kolay gelmiştir. Cahillerin ürktüğü şeylere onlar aşinadır. Bedenleri bu dünyada dolaşırken ruhları Yüce Makam’a bağlıdır.

İşte onlar, Allah’ın yeryüzündeki halifeleri ve kullarını O’nun hak dinine çağıran kimselerdir.”

Sonra derin bir nefes aldı ve:
“Ah, onları görmeyi ne çok isterim.” dedi.

Elini elimden çekerek bana:
“Şimdi istersen gidebilirsin.” buyurdu.

Müminlerin Emiri’nin, insanları marifete teşvik eden, ilmin faziletini açıklayan, âlimlerin vasıflarını belirten ve ilim talebesinin nasıl olması gerektiğini anlatan sözlerinden biri de âlimlerin eserlerinde naklettikleri bir hutbedir.

Biz başlangıç kısmını çıkararak şu sözlerinden itibaren naklediyoruz:

“Hamd, bizi sapıklıktan hidayete erdiren; körlükten kurtarıp basiret veren; bize İslâm dinini ihsan eden Allah’a mahsustur. Nübüvveti aramızda kılan, bizi hayırlı kimseler yapan O’dur. Zirvemizi peygamberlerin zirvesi kılmıştır. Bizi insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmet yapmıştır. İyiliği emreder, kötülükten sakındırırız. Allah’a ibadet eder, O’na hiçbir şeyi ortak koşmayız; O’ndan başka hiçbir velî edinmeyiz.”

“Biz Allah’ın şahitleriyiz; Resûl de bizim üzerimize şahittir. Şefaat isteriz ve birlikte şefaat edilenlerle beraber bize şefaat edilir. Dua ederiz ve duamız kabul edilir. Kendileri için dua ettiğimiz kimselerin günahlarını Allah bağışlar. Allah bizi seçmiştir. O’ndan başka hiçbir velîye yönelmeyiz.

Ey insanlar! İyilik ve takva üzere yardımlaşın; günah ve düşmanlık üzere yardımlaşmayın. Allah’tan korkun. Şüphesiz Allah’ın cezası şiddetlidir.

Ey insanlar! Ben sizin Peygamberinizin amcaoğluyum ve içinizde Allah’a ve Resûlü’ne en yakın olanım. Bana sorun, bana sorun. Sanki ilim aranızda yok olup gitmiş gibidir. İlim sahibi biri öldüğünde, onunla birlikte ilmin bir kısmı da yok olur. İnsanlar arasındaki âlimler, gökyüzündeki dolunay gibidir; ışığı diğer yıldızları aydınlatır. Size görünen ilmi tutun.

Şu dört sebeple ilim talep etmekten sakının:

• Onunla diğer âlimlere üstünlük taslamak için,

• Onunla cahillerle tartışmak için,

• Onu münazaralarda riya aracı yapmak için,

• Onunla halkın önderlerini küçümseyip kendiniz önder olmak için.

İyilik yapanlarla yapmayanlar Allah katında eşit değildir. Allah bize ve size öğrettikleriyle fayda versin. İlim sahibi kimse onu yalnızca Allah rızası için kullansın. Şüphesiz O, işiten ve karşılık verendir.”

Müminlerin Emiri’nin, âlimin vasfı ve ilim talebesinin eğitimi hakkında söylediği sözlerden biri de Hâris el-A‘ver’in rivayet ettiğidir. Şöyle demiştir:

Müminlerin Emiri’ni şöyle derken işittim:

“Âlimin hakkı şudur: Ona çok soru sorulmaz ve cevap vermeye zorlanmaz. Yorulduğunda rahatsız edilmez; kalktığında elbisesinden tutulmaz. İhtiyaç duyulan bir hususta parmakla işaret edilerek baskı yapılmaz; sırları ifşa edilmez. Huzurunda kimse gıybet etmez.

Allah’ın emrini koruduğu ölçüde ona büyük saygı gösterilmelidir. Talebe onun önünde oturmalı, yanında uzun süre kalarak onu yormamalıdır. Eğer bir ilim talebesi veya başka biri, o bir topluluk içindeyken yanına gelirse, hepsine genel bir selam vermeli, ona ise ayrıca özel hürmet göstermelidir.

O, hazır bulunduğunda da bulunmadığında da saygı görmelidir. Hakkı bilinmelidir.

Gerçekten âlim, oruç tutandan, diğer ibadetleri yerine getirenden ve Allah yolunda çaba gösterenden daha büyük sevap alır. Âlim öldüğünde İslâm’da bir gedik açılır; bu gedik ancak onun yerine geçen kimse ve ilim talebesi tarafından kapatılabilir. Melekler onun için istiğfar eder; göktekiler ve yerdekiler ona dua eder.”

Bid‘at (Sapma) Hakkındaki Sözleri

Müminlerin Emiri’nin, bid‘at ehli ve dini kendi görüşleri doğrultusunda yorumlayarak hak ehlinin yoluna muhalefet eden kimseler hakkında yaptığı konuşmalardan biri; hem Sünnî rivayet âlimleri hem de Şiî âlimler tarafından sağlam isnadlarla nakledilmiştir.

Konuşma, Allah’a hamd ve Peygamber’e salât ile başlar; ardından şöyle devam eder:

“Söylediklerimin sorumluluğu bana aittir ve ondan hesaba çekileceğim. Bu sözler, insanların ektikleri tohumları kurutmaz; kökleri de soldurmaz.

Bütün hayır, insanın kendi kapasitesini bilmesindedir. Kişinin kendi kapasitesini bilmemesi ise ona yeterli bir cehalettir.

Allah katında en sevimsiz kul; Allah’ın onu kendi hâline bıraktığı kimsedir: Doğru yoldan sapmış, bid‘at sözlerine tutkun bir adam. Bu bid‘at içinde oruç ve namaza düşkün görünür; fakat kendisine uyanlar için bir fitne olur. Kendisi, kendinden öncekilerin hidayetinden sapmıştır; ardından gelenleri de saptırır. Böylece başkalarının günahlarını da yüklenir; kendisi de zaten günah bataklığına yerleşmiştir.

O, bilgisiz kalabalıklar arasında, yol gösterici olmaksızın cehaletin artıklarını toplamıştır. İsyanın koyu karanlıklarını fark etmez; hidayete karşı kördür. Buna rağmen benzerleri ona ‘âlim’ der; oysa bir gün bile ilme bağlı kalmaz.

Sabah erkenden çıkar; az olanı çok sayar, onu gerçekten çok olandan daha hayırlı görür. Bulanık sudan susuzluğunu giderip değersiz şeylerle kendini doldurduktan sonra oturur ve herkes için kapalı olan meseleleri açıklamakla sorumlu bir hâkim gibi davranır.

Kendisinden öncekilerin onun hikmetinden yoksun olduğunu zanneder; sonrakilerin amellerinin de öncekiler gibi olacağını düşünür.

Kendisine kapalı bir mesele getirildiğinde, kendi görüşüne dayanarak alakasız bir yorum yapar ve ardından bunu kesin bir hüküm gibi ileri sürer. Şüphelerin içinde, örümcek ağına düşmüş gibidir; doğru mu yanlış mı olduğunu bilmez.

Kendisinden ötesinin başkalarının ulaşabileceği bir alan olduğunu göremez. Bir şeyi başka bir şeye kıyas etse bile, görüşünün yanlış olabileceğini kabul etmez.

Bir mesele kendisine kapalı kaldığında, cehaletini ve eksikliğini bildiği için onu gizler; “bilmiyor” denmesin diye üzerini örter. Böylece bilgisiz olduğu hâlde kendini öne çıkarır.

Bilinmeyen çöl yollarında yönsüz dolaşan biniciler gibi başıboş dolaşır. Bilmediği hususlarda özür beyan etmez. İlmin dişiyle ısırmadan, sağlamca kavramadan hüküm verir.

Rivayetleri, rüzgârın kumu savurması gibi savurur. Yanlış taksim edilen miraslar onun yüzünden ağlar; dökülen kanlar onun yüzünden intikam ister. Hükümleriyle haramı helâl, helâli haram kılar.

Önüne gelen davalarda hüküm verirken ehliyetsizdir; yetersizliğinden dolayı da pişmanlık duymaz.”

“Ey insanlar! Üzerinize düşen, itaat etmek ve hakkında cehalet mazeretinin kabul edilmeyeceği kimseyi tanımaktır. Âdem’in yeryüzüne indiği ilim ve peygamberlere, sizin Peygamberiniz olan peygamberlerin sonuncusuna kadar verilen bütün ilim, Peygamberiniz Muhammed’in soyundadır.

Sizi nereye götürdü bu durum? Daha doğrusu siz nereye gidiyorsunuz; gemide bulunan ataların soyundan gelenler? Bu (Peygamber’in soyu), Nuh’un Gemisi gibidir. Ona biner gibi onlara sarılın. Nasıl ki gemide bulunanlar kurtulduysa, bu aileye yönelenler de onlar sayesinde kurtulacaktır.

Buna doğru bir yeminle kefilim; ben asılsız iddiada bulunanlardan değilim. Geri duranlara yazıklar olsun, yine yazıklar olsun!

Peygamberinizin Veda Haccı’nda aranızda söylediği sözü size bildirilmedi mi? Şöyle demişti:
‘Size iki ağır emanet bırakıyorum; onlara sarıldığınız sürece asla sapmazsınız: Allah’ın Kitabı ve ailemden olan soyum (Ehl-i Beyt). Bu ikisi, beni (cennetteki) Kevser havuzunda karşılayıncaya kadar birbirinden ayrılmayacaktır.’

Şimdi bu iki emanet konusunda bana karşı gelmekten sakının. Aksi hâlde korkunç bir azap vardır.

Şüphesiz bu (Kitap ve aile ile uyum), tatlı ve hoş bir içecektir; için. O (muhalefet) ise tuzlu ve acıdır; ondan uzak durun.”

Dünya ve Âhiret Hakkındaki Sözleri

(Bu bölüm, onun dünyayı tasvir eden ve ondan sakındıran sözlerinden bir alıntıdır.)

“Dünya, yumuşak dokunuşlu fakat zehri şiddetli bir yılan gibidir. Bu yüzden onda sizi hoşnut eden şeylerden sakının; çünkü sizinle kalış süreleri çok kısadır.

Orada bulunan şeylerle olabildiğince tanışık olun; fakat sahip olduklarına karşı olabildiğince ihtiyatlı davranın. Çünkü dünyaya sahip olan kimse, ondan rahatlık aradığı her seferde, dünya onu hoşlanmadığı bir şeye yönlendirir.”

(Bunlar da onun, âhirete hazırlanmak, yüce adı anılan Allah ile karşılaşmaya hazırlık yapmak ve insanlara salih ameller konusunda öğüt vermekle ilgili sözlerindendir. Din âlimleri bunu rivayet etmiş, tarihçiler de nakletmiştir.)

İnsanlar geceleyin yataklarına çekildiklerinde, o her gece mescitte bulunanların ve civardakilerin işitebileceği bir sesle şöyle seslenirdi:

“Allah size rahmet etsin! Hazırlanın; çünkü aranızda yolculuk çağrısı yapılmıştır. Bu dünyada kalışa az değer verin ve yanınızda bulunan en hayırlı azıkla (Allah’a) yönelin.

Önünüzde tırmanılması zor bir geçit ve konak yerleri korku dolu duraklar vardır. O yoldan giden ve oralarda duran kimsenin kaçışı yoktur. Allah’ın rahmetiyle o dehşetlerden kurtulmanız umulur.

Yıkımdan sonra artık kibir yoktur. Ne yazık gaflete düşen kimseye ki, kendi hayatı aleyhine bir delil olacaktır; günleri onu, Allah’ın benzerlerimiz için hazırladığı sıkıntıya sürükleyecektir.

Nimeti küçümseyen ve ölümden sonra intikamdan kurtulamayacak olanlardan sakının. Biz ancak O’nunla varız, O’nun için varız ve O’nun lütfuyla ayaktayız. O’nun her şeye gücü yeter.”

(Bunlar da onun, dünya hayatını küçümseyen ve âhiret için amel etmeye teşvik eden sözlerindendir:)

“Ey Âdemoğlu! En büyük kaygın, bugün sana isabet edecek şey olmasın. Eğer o seni geçerse, zaten sana takdir edilmemiştir. Senin asıl kaygın, bugün ve sana ulaşan her gün için Allah’ın sana o günün rızkını vermesidir.

Bil ki, kendi rızkın dışında bir şeyi asla elde edemezsin; ancak başkası adına koruyup saklayan bir kimse gibi olursun. Dünya payın bol olsa bile, yakında mirasçın onu devralacaktır; senin ise kıyamet günü hesabın uzayacaktır.

Öyleyse elindekine razı ol ve önünde bulunan dönüş günü için azık hazırla. Yol uzundur; buluşma kıyamet günündedir; varılacak yer ya cennet ya da ateştir.”

Onun buna benzer başka bir hutbesi de din âlimleri arasında meşhurdur ve basiret ve hikmet sahipleri tarafından nakledilmiştir:

“Ey insanlar! Dünya arkasını dönmüş, gidişini ilan etmiştir. Âhiret ise yaklaşmış ve gelişini haber vermiştir. Bugün atların yarış için hazırlandığı gün gibidir; yarın ise yarış günüdür. Kazananın varacağı yer cennet, kaybedenin akıbeti ise cehennem ateşidir.

Siz, ölümün sizi aceleyle çağırdığı hazırlık günleri içindesiniz. Kim amelini Allah için yaparsa, umutları boşa çıkmaz. Kim ölüm vakti gelmeden önceki hazırlık günlerinde dünya işleriyle oyalanırsa, yaptıkları boşa gider ve umutları onu aldatır.

Hem arzuladığınız hem korktuğunuz şeyler hususunda amel edin. Arzuladığınız bir nimet size gelirse Allah’a şükredin ve onu korku bilincinize ekleyin. Korktuğunuz bir durum başınıza gelirse Allah’ı hatırlayın ve onu ümit bilincinize ekleyin.

Allah, iyilik yapanlara iyiliği helâl kılmıştır. Şükredenlere nimetini artırır. En hayırlı kazanç, azıkların depolandığı bir gün için yapılan kazançtır; o gün büyük günahlar bir araya getirilir ve kalplerin niyetleri sınanır.

Ben cenneti arzulayıp da uyuyan birini görmedim; cehennemden kaçmak isteyip de uyuyan birini de görmedim. Yakînden faydalanmayan kimse, şüpheden zarar görür. Kalbinin ve basiretinin huzurundan yararlanmayan kimse, sonunda onlarsız kalır.

Siz yolculuğa çıkmakla emrolundunuz ve azıkla donatıldınız. Sizin için en çok korktuğum iki şey vardır: hevâya uymak ve uzun emel sebebiyle (salih ameli) ertelemek. Çünkü hevâya uymak insanı haktan alıkoyar; uzun emel ise âhireti unutturur.

Gerçekten dünya bizden uzaklaşmak üzere yola çıkmıştır; âhiret ise bize doğru yola çıkmıştır. Her ikisinin de kendisine bağlanan evlatları vardır. Gücünüz yetiyorsa âhiretin evlatlarından olun; dünyanın evlatlarından olmayın.

Bugün amel günüdür, hesap yoktur. Yarın hesap günüdür, amel yoktur.”

Ashâb, Zâhidler ve Şî‘ası Hakkındaki Sözleri

Onun, seçkin ashâbı ve zâhidleri anarak yaptığı konuşmalardan biri, Sa‘saa b. Sûhân el-‘Abdî’nin rivayet ettiğidir.

Şöyle demiştir:

Bir gün Müminlerin Emiri bizimle sabah namazını kıldı. Namazın son selâmını verdikten sonra kıbleye doğru dönerek Allah’ı zikretmeye başladı. Güneşin gölgesi mescidin duvarında bir mızrak boyuna ulaşıncaya kadar sağa sola dönmedi (kastedilen, Kûfe Cuma Mescidi’dir).

Sonra bize döndü ve şöyle buyurdu:

“Ben, dostum olan Allah’ın Resûlü zamanında öyle dosdoğru kimseler tanıdım ki, bu geceyi secde ile rükû arasında geçirirlerdi. Sabah olunca saçları dağılmış, yüzleri tozlu olurdu. Alınlarında, çok secde etmekten keçi dizine benzer bir iz bulunurdu.

Ölümü hatırladıklarında, rüzgârda sallanan ağaçlar gibi titrerlerdi. Sonra gözlerinden yaşlar boşanır, elbiseleri ıslanırdı.”

Sonra ayağa kalktı; sözleri sanki insanların gaflet içinde kaldığını ifade eder gibiydi.

(Bunlar da onun, samimi Şî‘ası hakkında söylediği sözlerdendir.)

Tarihçiler rivayet eder ki: Bir gece mescitten çıktı. Ay ışıklı bir geceydi. Kabristana doğru yöneldi. Bir grup insan arkasından onu takip etti.

Durdu ve:
“Kimlerdensiniz?” dedi.

“Ey Müminlerin Emiri, biz senin Şî‘anız,” dediler.

Yüzlerine dikkatle baktı ve şöyle buyurdu:
“Şî‘anın alametini sizde niçin görmüyorum?”

“Şî‘anın alameti nedir, ey Müminlerin Emiri?” diye sordular.

Şöyle buyurdu:

“Geceyi ibadetle geçirdikleri için sararmış yüzler; ağlamaktan kızarmış ve yorgun düşmüş gözler; kıyamda durmaktan bükülmüş sırtlar; oruçtan içe çökmüş karınlar; duadan kurumuş dudaklar… Üzerlerinde tevazu ehlinin tozu bulunur.”

Ölüm Hakkındaki Sözleri

Onun, ölümü hatırlatan ve ondan sakındıran meşhur sözlerinden biri şöyledir:

“Ölüm hırslı bir takipçidir. Kaçan da kurtulamaz, kalan da onu zayıflatamaz. Öyleyse savaşa ilerleyin, geri durmayın; çünkü ölümden kaçış yoktur. Öldürülmezseniz bile öleceksiniz.

Ali’nin canı kudret elinde olan Allah’a yemin ederim ki, başa inecek bin kılıç darbesi, yatakta ölmekten daha hafiftir.”

Yine onun şu sözleri de bu konudandır:

“Ey insanlar! Siz hedef hâline geldiniz; kaderler üzerinize oklar atıyor. Mallarınız zamanın darbeleriyle yağmalanmıştır. Yediğiniz her lokma boğazınıza takılmış, içtiğiniz her yudum sizi boğmuştur.

Allah’a yemin ederim ki, bu dünyadan elde edip de zevkini sürdüğünüz hiçbir nimet yoktur ki, karşılığında değer verdiğiniz başka bir nimeti kaybetmeyesiniz.

Ey insanlar! Biz yaratıldık. Öyleyse fânilik için değil, ebediyet için çaba gösterin. Çünkü bir yurttan başka bir yurda göçeceksiniz. Gideceğiniz ve ebedî kalacağınız yer için azık hazırlayın. Selâm sizin üzerinize olsun.”

İnsanları Kendisine ve Ailesine Yönelmeye Çağıran Hutbeleri

Onun, insanları kendisine yönelmeye davet eden; üstün faziletini ortaya koyan; hakkından mahrum bırakıldığını ve kendisine karşı işlenen haksızlığı açıklayan hutbeleri vardır. Bu sözler hem Şîa hem de Şîa dışındaki rivayetçiler tarafından nakledilmiştir.

Ebû Ubeyde Ma‘mer b. el-Müsennâ ve Şîa’ya meyletmekle itham edilemeyecek başka rivayetçiler de bunu zikretmiştir.

Müminlerin Emiri, ‘Osman’ın öldürülmesinden sonra halkın kendisine biat etmesinin ardından yaptığı konuşmanın başında şöyle buyurmuştur:

“Hükümdar ancak kendi nefsini gözetmelidir. (Başkalarıyla meşgul olursa) cennetten uzaklaşır ve önünde cehennem olur.

Ciddiyetle çaba gösteren kurtulur. Arayan umut eder. Gevşek davranan ise ateştedir.

İnsanlar üçtür. İki tür daha vardır: Kanatlarıyla uçan bir melek ve Allah’ın elinden tuttuğu bir peygamber. Altıncı bir tür yoktur.

Asılsız iddiada bulunan helâk olur. Düşüncesizce atılan düşer. Sağ da sol da saptırır. Orta yol ise üzerinde hâlâ Kitab’ın, sünnetin ve peygamberlik mirasının bulunduğu yoldur.

Allah bu ümmeti iki ilaçla tedavi etmiştir: kamçı ve kılıç. İmam, bunları uygulamada tereddüt etmez.

Evlerinize çekilin ve aranızdaki ihtilafları düzeltin. Yaptıklarınıza tövbe edin. Hakkı destekliyor gibi görünen kimse helâk olur.

Bazı işlerde bana karşı bir eğiliminiz vardı; gözümde bunun bir mazereti yoktu. Ben istersem derdim ki: ‘Allah geçmişi bağışlasın.’

İlk iki kişi (Ebû Bekir ve Ömer) öne geçti (hakkımı almada).

Sonra üçüncü kişi bir karga gibi ayağa kalktı; bütün kaygısı karnıydı. Yazık ona! Kanatları kesilip başı koparılmış olsaydı onun için daha hayırlı olurdu.

Beni gözetleyin. Kınanacak bir şey görürseniz kınayın. Tanıdığınız (doğru) bir şey görürseniz ona koşun. Hak vardır, bâtıl vardır. Her birinin taraftarları vardır.

Bâtıl öne geçerse, geçmişte olduğu gibi olur. Hak azalırsa, bir süre geri çekilir; fakat sonra yeniden ilerler. Hayatlarınız eski hâline dönseydi mutlu olurdunuz. Şimdi ise bir ara dönemde yaşadığınızdan korkuyorum.

Sizi yönlendirmede yalnızca içtihad gücüm vardır. Ancak ailemin takvâ sahipleri ve soyumun salihleri, gençken insanların en yumuşağı; yaşlandıklarında ise insanların en bilginidir.

Biz Ehl-i Beyt’iz. İlmimizi Allah’ın ilminden alırız. Allah’ın hükmüyle hükmederiz. Doğru sözlü olanın (Peygamber’in) sözünden aldık.

Bizim beyanımıza uyarsanız açık bir basiretle hidayet bulursunuz. Uymazsanız Allah sizi bizim elimizle helâk eder.

Hak sancağı bizdedir. Ona uyan kurtulur. Ondan geri kalan boğulur.

Her müminin intikamı bizimle gerçekleşir. Boyunlarınızdaki zillet bağı bizimle çözülür. Fetih Allah tarafından bizimle olur, sizinle değil. Son mühür (işlerin tamamlanışı) da bizimle olur, sizinle değil.”

Onun, insanları kendisine ve ailesine yönelmeye çağıran başka bir sözünde ise şöyle buyurmuştur:

“Allah, Muhammed’i peygamberlikle seçti ve risalet için tercih etti. Ona vahiy yoluyla bilgi verdi ve insanlar arasına yerleştirdi.

Biz Ehl-i Beyt, ilmin kaleleriyiz; hükmün kapılarıyız; otoritenin nuruyuz.

Bizi sevenin imanı ona fayda verir ve ameli onu Allah’a yaklaştırır. Bizi sevmeyenin imanı ona fayda vermez; gece gündüz namaz ve oruçla uğraşsa bile ameli onu Allah’a yaklaştırmaz.”

Buna ilâveten, Abdurrahmân b. Cündüb’ün, babası Cündüb b. Abdullah’tan rivayet ettiği şu olay da nakledilmiştir. Cündüb şöyle demiştir:

Osman’a biat edildikten sonra Medine’de Ali b. Ebî Tâlib’i ziyaret ettim. Onu başı öne eğilmiş ve kederli buldum.

Ona:
“Toplumuna ne oldu?” diye sordum.

“Güzel bir sabır,” diye cevap verdi.

“Allah’a hamdolsun!” dedim. “Vallahi sen gerçekten sabreden birisin. İnsanlar arasında söylediğini yap. Onları kendine çağır. Peygamber’e yakınlığın, faziletin ve İslâm’daki önceliğin sebebiyle bu işte en yakın ve en layık kişinin sen olduğunu onlara bildir. Sana karşı birleşen bu adamlara karşı senden yana olmalarını iste. Yüz kişiden on kişi sana icabet etse, o on kişiyle yüz kişiye karşı güçlü olursun. Sana yönelirlerse bu istediğin gibi olur. Reddederlerse onlarla savaşabilirsin. Galip gelirsen otorite Allah’ındır; onu Peygamberine vermişti ve sen onlardan daha layıksın. Eğer bu uğurda öldürülürsen şehit olursun; Allah’ın mağfiretine daha layık ve Resûlullah’ın mirasına daha hak sahibi olursun.”

Bana şöyle dedi:

“Cündüb, yüz kişiden on kişinin bana biat edeceğini mi sanıyorsun?”

“Bunu umarım,” dedim.

Şöyle karşılık verdi:

“Ben her yüz kişiden iki kişinin bile çıkacağını ummam. Sana nedenini söyleyeyim: İnsanlar Kureyş’e bakıyor. Kureyş de diyor ki: ‘Muhammed’in ailesi, diğer insanlara üstünlükleri olduğunu ve bu işte Kureyş’in geri kalanına karşı kendilerinin velâyet hakkı bulunduğunu düşünüyor. Eğer bu işi ele geçirirlerse, bu otorite bir daha onlardan başkasına geçmez. Madem şimdi başkalarının elinde, onu aranızda dolaştırın.’

Hayır, Allah’a yemin ederim ki, Kureyş bu otoriteyi bize gönüllü olarak vermeyecektir.”

“O hâlde dönüp insanlara az önce söylediklerini bildirmeyecek misin? Onları kendine çağır,” dedim.

“Cündüb,” dedi, “şimdi bunun zamanı değil.”

Sonra Irak’a döndüm. Onun faziletlerini, üstünlüklerini ve haklarını insanlara her anlattığımda bana sert davranıyor, beni uzaklaştırıyorlardı. Nihayet sözlerim, o sırada valimiz olan Velîd b. Ukbe’ye ulaştı. Beni çağırıp hapse attı. Daha sonra biri benim hakkımda konuştu da beni serbest bıraktı.

Ona Biat Etmeyenler ve Biatini Bozanlar Hakkındaki Hutbeleri

Abdullah b. Ömer b. el-Hattâb, Sa‘d b. Ebî Vakkâs, Muhammed b. Mesleme, Hassân b. Sâbit ve Üsâme b. Zeyd kendisine biat etmekten kaçındıklarında yaptığı konuşmalardan biri, eş-Şa‘bî tarafından nakledilmiştir.

Sa‘d ve adı geçen diğerleri Müminlerin Emiri’nden uzaklaşıp biat etmediklerinde, o Allah’a hamd ve sena etti; sonra şöyle buyurdu:

“Ey insanlar! Bana, benden öncekilere nasıl biat edildiyse öyle biat ettiniz. Seçim (hakkı) biatten önce vardır. Biat edildikten sonra artık seçim kalmaz.

İmamın görevi doğru yolu takip etmektir; tebanın görevi ise itaat etmektir. Bu, genel bir biattir. Ondan yüz çeviren, İslâm dininden yüz çevirmiş olur ve onun ehlinin yolunu izlemez.

Bana biatiniz ani ve düşüncesiz bir iş değildi. Benim durumumla sizin durumunuz bir değildir. Ben sizin için Allah’ı isterim; siz ise kendiniz için beni istiyorsunuz.

Allah’a yemin ederim ki, rakibime bile samimi nasihat ederim ve mazluma adaletle davranırım. Sa‘d, İbn Mesleme, Üsâme, Abdullah ve Hassân b. Sâbit hakkında hoşlanmadığım bazı şeyler öğrendim. Hak, onların ve benim aramda hükmünü verecektir.”

(Bunlar da onun, Talha ve Zübeyr’in biatlerini bozup Mekke’ye giderek Âişe ile birleşmeleri, kendisine karşı insanları kışkırtmaları ve aleyhine bir ittifak kurmaları üzerine söylediği sözlerindendir.)

Din âlimlerinin rivayet ettiğine göre, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle buyurmuştur:

“Allah, Muhammed’i bütün insanlara gönderdi. Onu âlemlere rahmet kıldı. Kendisine emredileni açıkladı ve Rabbinin mesajını yaydı. Onunla hak ortaya çıktı; parçalanmış olan onunla birleşti. Onun sayesinde yollar güvenli hâle geldi; kan dökülmesi onunla sona erdi. Göğüslerdeki kin ve kalplerdeki düşmanlık onunla barışa dönüştü.

Sonra Allah onu, görevini eksiksiz yerine getirmiş, maksadından geri kalmamış, övgüye layık bir kul olarak yanına aldı.

Ondan sonra hilâfet konusunda fitne çıktı. Ebû Bekir yönetimi aldı; sonra Ömer; sonra Osman. Onun hakkında bildiğiniz olaylar meydana geldi.

Sonra siz bana geldiniz ve: ‘Sana biat edelim,’ dediniz. Ben: ‘Yapmam,’ dedim. Siz: ‘Evet,’ dediniz. Ben: ‘Hayır,’ dedim. Elimi tuttunuz, kendi elinizi uzattınız. Elimi çekmeye çalıştım; fakat beni çektiniz. Susuz develerin su başına üşüştüğü gibi üzerime yığıldınız. Neredeyse beni öldüreceğinizi ve benim yüzümden birbirinizi öldüreceğinizi sandım.

Sonra elimi uzattım; siz de kendi isteğinizle bana biat ettiniz. İlk biat edenleriniz Talha ile Zübeyr idi. Zorlamayla değil, gönüllü olarak biat ettiler. Çok geçmeden umre yapmak için izin istediler. Allah şahittir ki niyetleri daha o zamandan ihanetti. Onlardan itaat ahdini yenilemelerini ve ümmete zarar vermeyeceklerine dair söz almamı istedim. Bana söz verdiler. Fakat sözlerini tutmadılar; biatlerini bozdular; ahitlerini çiğnediler.

Ne gariptir ki Ebû Bekir’e ve Ömer’e itaat ettiler; bana karşı ise düşmanlık gösterdiler. Hâlbuki ben o iki kişiden aşağı değilim. İsteseydim şöyle derdim: ‘Allah’ım, hakkıma yaptıkları haksızlık ve otoritemi azaltma girişimleri sebebiyle onları yargıla. Beni onlara karşı muzaffer kıl.’”

Başka bir konuşmasında da şöyle demiştir:

“Allah Peygamberini yanına aldığında biz dedik ki: Biz onun Ehl-i Beyt’iyiz, yakın çevresiyiz, mirasçılarıyız ve ona en yakın olanlarız; onun hakkı ve otoritesi konusunda kimsenin bizimle tartışması olamaz.

Fakat biz bu hâlde iken münafıklar öne atıldılar; Peygamberimizin otoritesini zorla bizden aldılar ve başkasına verdiler.

Allah’a yemin ederim ki gözlerimiz ağladı, kalplerimiz yandı, göğüslerimiz hüzünle daraldı, ruhlarımız kederle sarsıldı. Ben aşağılandım.

Fakat Allah’a yemin ederim ki Müslümanlar arasında bölünme korkusu ve çoğunun yeniden küfre dönmesi ihtimali ve dinin tehlikeye düşmesi endişesi olmasaydı, gücümüz yettiğince bu durumu değiştirirdik.

Şimdi siz bana biat ettiniz. Talha ile Zübeyr de bana biat ettiler. Hem siz hem onlar bunu gönüllü olarak yaptınız. Buna rağmen ikisi de Basra’ya yönelerek birliğinizi bozmak ve aranıza fitne sokmak için harekete geçtiler.

Allah’ım, bu ümmeti aldatmaları ve halka karşı kötü niyetleri sebebiyle onları yakala.”

Sonra halka şöyle dedi:

“Allah size rahmet etsin; bu iki hain, günahkâr ve yeminlerini bozan kimseyi, suçlarını gerçekleştirme fırsatı bulmadan önce engellemek için acele edin.”

Âişe, Talha ve Zübeyr’in Mekke’den Basra’ya doğru yola çıktıkları haberi kendisine ulaştığında Allah’a hamd etti ve şöyle dedi:

“Âişe, Talha ve Zübeyr yola çıktılar. Bu iki adamdan her biri hilâfeti diğerinden ayrı olarak kendisi için istemektedir. Talha, Âişe’nin amcaoğlu olduğu için; Zübeyr ise onun babasının eniştesi olduğu için bunu istemektedir.

Allah’a yemin ederim ki amaçlarında başarılı olurlarsa Zübeyr Talha’yı öldürür ya da Talha Zübeyr’i öldürür; biri diğerinin saltanatına göz dikmektedir.

Allah’a yemin ederim ki o (Âişe) deveye binmiştir. Ne bir otlakta duracak ne bir dağ yolunda sükûnet bulacak; Allah’a isyan hâli dışında hiçbir yerde karar kılamayacaktır; sonunda hem kendisi hem de yanındakiler sonlarına ulaşacaktır.

Onlarla birlikte olanların üçte biri öldürülecek, üçte biri kaçacak, üçte biri geri dönecektir.

Talha ile Zübeyr haksız olduklarını biliyorlar; cahil değiller. Nice bilen kimsenin cehaleti onu helâk etmiştir; bilgisi ise ona fayda vermemiştir.

Allah’a yemin ederim ki Hav’eb köpekleri ona havlayacaktır. Fakat düşünen düşünecek mi, ibret alan ibret alacak mı? Günahkâr bir topluluk ortaya çıkmıştır. İyiler nerede?”

Müminlerin Emiri Basra’ya doğru yola çıktığında Rebze’de konakladı. Hacdan dönenlerin son kafilesi orada onunla karşılaştı. O hâlâ çadırındayken sözlerinden bir şey işitmek için etrafında toplandılar.

İbn Abbâs şöyle rivayet eder:

Yanına girdim; bir sandalı dikmekteydi. Ona dedim ki:
“İşlerimizi düzeltmek için ne yapacağını bilmeye büyük ihtiyacımız var.”

Sandalı bitirinceye kadar bana cevap vermedi. Sonra onu diğer eşinin yanına koydu ve sordu:
“Bunlara ne değer biçersin?”

“Hiçbir değeri yok,” dedim.

“Bundan daha fazla,” dedi.

“Bir dirhemin küçük bir parçası kadar,” dedim.

Şöyle buyurdu:

“Allah’a yemin ederim ki, hakkı ayakta tutmak ve bâtılı bertaraf etmek zorunda olmasaydım, bu sandaletler bana sizin şu işinizden daha sevimli olurdu.”

“İnsanlar sözünü dinlemek için toplandılar,” dedim. “İzin verirsen onlara ben hitap edeyim. Sözlerim güzel olursa senindir; değilse benimdir.”

“Hayır, ben konuşacağım,” dedi ve elini göğsüme koydu. Avuçları sertti, canım yandı.

Ayağa kalktı. Elbisesine tutundum ve:
“Allah’ı ve akrabalığı sana hatırlatırım,” dedim.

“Buna gerek yok,” dedi ve dışarı çıktı.

Halk etrafında toplandı. Allah’a hamd ve sena etti; sonra şöyle buyurdu:

“Allah, Muhammed’i gönderdiğinde Araplar arasında ne kitap okuyan vardı ne de peygamberlik iddiasında bulunan. O, insanları kurtuluşa sevk etti. Allah’a yemin ederim ki ben de hâlâ onları o kurtuluşa sevk ediyorum. Ne bir değişiklik yaptım ne bir sapma ne de bir ihanet.

Benimle Kureyş arasında ne var? Allah’a yemin ederim ki onlarla kâfir oldukları zaman savaştım; fitne çıkardıklarında da savaşacağım. Bu yolculuğum, Peygamber’in bana yaptığı bir ahit sebebiyledir. Allah’a yemin ederim ki hakkın kenarlarından çıkması için bâtılı yarıp açacağım. Kureyş benden intikam alamayacaktır; çünkü Allah bizi onlara üstün kılmıştır ve onları hâkimiyetimiz altına alacağız.”

Sonra şu mısraları okudu:

“Hayatım üzerine, siz saf süt içmeye ve yoğurtlu kuru hurma yemeye devam ettiniz.
Biz ise size en yüksek makamı verdik; siz buna layık olmasanız da.
Etrafınızda kalkan ve mızrakla koruma sağlayan biz olduk.”

Zû Kār’da konakladığında orada bulunanlardan biat aldı. Ardından onlara hitap etti. Allah’a çokça hamd etti, Resûl’e salât getirdi; sonra şöyle dedi:

“Daha önce sabırla katlandığımız işler oldu. Allah’ın bizi imtihan ettiği meselelerde O’nun hükmüne boyun eğmek gözümüzde bir diken gibiydi. Fakat bunun karşılığında sevap vardır; çünkü sabretmek, Müslümanlar arasında bölünme çıkarmaktan ve kan dökmekten daha hayırlıydı.

Biz nübüvvet evinin ailesiyiz; Resûl’ün soyuyuz; bu işe en layık olanlarız. Bu ümmete Allah’ın başlattığı lütuf kaynağı biziz.

Talha ve Zübeyr ne nübüvvet ailesindendir ne de Resûl’ün soyundandır. Allah bir süre sonra hakkımızı bize iade edince bir yıl, hatta bir ay bile bekleyemediler; öncekilerin yolunu izleyerek saldırıya geçtiler; hakkımı elimden almak ve Müslümanların birliğini parçalamak istediler.”

Ardından onlar aleyhine dua etti.

Abdülhamîd b. İmrân el-İclî’nin, Seleme b. Küheyl’den naklettiğine göre:

Kûfeliler Zû Kār’da Müminlerin Emiri ile karşılaştılar ve şöyle dediler:
“Allah’a hamdolsun ki bizi seni himaye etmekle şereflendirdi ve sana destek olmakla onurlandırdı.”

Bunun üzerine Müminlerin Emiri ayağa kalktı, Allah’a hamd etti ve şöyle buyurdu:

“Ey Kûfe halkı! Siz Müslümanların en seçkinlerisiniz; doğru yolu izleme konusunda en kararlı olanları; uygulamada en istikametli olanları; İslâm’a katılım bakımından en hayırlı olanları; Araplar arasında soy ve yapı bakımından en sağlam olanlarısınız.

Peygamber’e ve Ehl-i Beyt’ine en güçlü sevgi besleyen sizsiniz. Allah’tan sonra size güvenerek geldim. Çünkü Talha ve Zübeyr’in biatlerini bozmasına, bana itaate karşı çıkmalarına, Âişe’yi evinden çıkarıp Basra’ya götürerek fitne çıkarmalarına karşı canlarınızı ortaya koyacağınıza inanıyorum.

Basra’daki avam ve şaşkın kimseler aldatıldı; fakat oradaki faziletli ve dindar seçkinlerin onların yaptıklarından hoşnut olmadıklarını öğrendim.”

Kûfeliler şöyle dediler:
“Biz senin destekçilerin ve yardımcılarıniz. Bizi onların nüfuzunu zayıflatmak için çağırırsan bunu hayır sayar ve yerine getirmeyi umarız.”

Müminlerin Emiri onları övdü ve şöyle dedi:

“Ey Müslümanlar! Bilirsiniz ki Talha ve Zübeyr bana zorlamasız ve gönüllü olarak biat ettiler. Sonra umre için izin istediler; izin verdim. Fakat Basra’ya giderek Müslümanları öldürdüler ve haramlar işlediler.

Allah’ım! Benden ayrıldılar, bana zulmettiler, biatlerini bozdular, halkı bana karşı topladılar. Onların bağladıklarını çöz; iyi görünen işlerinde onlara yardım etme; yaptıklarının kötülüğünü kendilerine göster.”

(Bu da onun, Zû Kār’dan Basra’ya doğru yola çıkarken yaptığı konuşmadandır.) Allah’a hamd edip Resûlü’ne salât getirdikten sonra şöyle buyurdu:

“Yüce Allah cihadı farz kılmıştır. Onu büyütmüş ve kendisine yardımın bir vesilesi yapmıştır. Allah’a yemin ederim ki ne dünya ne de din onsuz düzgün ayakta kalır.

Şeytan taraftarlarını toplamış, süvarilerini bir araya getirmiştir. Açık ve net olan işleri yeniden şüphe ve aldatmayla karıştırmıştır.

Allah’a yemin ederim ki onlar beni doğru şekilde kınamadılar; benimle kendi aralarında adaletli davranmadılar. Kendilerinin terk ettiği bir hakkı talep ediyor, kendilerinin döktüğü kanın intikamını istiyorlar. Eğer ben bu işte onlara ortak olsaydım, onların da payı olurdu. Ama bunu bensiz işledilerse, sonucu yalnız kendilerinedir. Bana karşı ileri sürdükleri en güçlü delil, aslında kendileri aleyhinedir. Ben açık bir basirete sahibim; o beni yanıltmadı.

Bu, içinde akrabalık bağı bulunan fakat akrep iğnesi gibi uzun süre etkisi süren bir acı barındıran azgın bir topluluktur. Kurumuş bir ananın sütünü emmeye çalışıyorlar. Terk ettikleri bir biati (Osman’a bağlılığı) yeniden diriltmeye çalışıyorlar ki hak yoldan sapma eski yerine dönsün. Yapılan işten ben sorumlu değilim; işlenen suçtan beriyim.

Ne kadar hayal kırıklığı vericidir ki böyle biri sizi çağırıyor! Kimi çağırıyor? Ona: ‘Çağrın kime, kimin adına? İmamın kim? Hangi uygulamaya davet ediyorsun?’ denilse, bâtıl yerinden sökülüp atılmışken dili tutulur.

Allah’a yemin ederim ki onlar için bir havuz dolduracağım; ondan yalnız ben su çekeceğim. Ondan ne kaçabilecekler ne de içebilecekler.

Ben Allah’ın onlar üzerindeki hüccetine ve O’nun onları kınamasına razıyım. Onları çağırıyor ve özür dilemelerini istiyorum. Eğer tövbe eder ve çağrımı kabul ederlerse bağışlanma vardır ve doğru yol benimsenmiş olur. Allah’a karşı nankörlük etmemelidirler. Reddederlerse kılıcın keskin tarafını onlara bırakırım. Bu, bâtıl ehline karşı yeterli bir tedavi ve mümin için bir destektir.”

Cemel Savaşı Öncesi ve Sonrası Sözleri

Basra’ya girip taraftarlarını topladığında onları savaşa teşvik ederken şöyle dedi:

“Ey Allah’ın kulları! Bu topluluğa karşı ayağa kalkın. Göğsünüzü onlara karşı savaşa açın. Bana verdikleri biati bozdular. Valim İbn Huneyf’i ağır darbelerle ve işkenceyle şehirden çıkardılar. es-Sabâbice’yi öldürdüler; Hakîm b. Cebele el-Abdî’den intikam aldılar.

Salih kimseleri öldürdüler; kaçanları duvar arkasında, tepe altında arayıp yakaladılar ve zincirli hâlde infaz ettiler.

Amaçları nedir? Allah onları kahretsin! Onlar yalancıdır.

Onlara karşı ayağa kalkın; onlara karşı sert olun. Sabır ve basiretle üzerlerine atılın. Çünkü siz, en keskin darbeyi ve en şiddetli vuruşu indirmeye hazır olarak onlara hücum ettiğinizi biliyorsunuz.

İçinizden biri çarpışma anında yüreğini güçlü hisseder ve kardeşlerinden birinin zayıfladığını görürse, kendisini savunduğu gibi onu da savunsun. Allah dilerse o da onun için aynısını yapar.”

(Talha öldürüldükten ve Basralılar dağıldıktan sonra yaptığı konuşmadan bir bölüm:)

“Bizimle şeref kazandınız. Bizimle karanlık bir geceden yeni bir aydınlığa çıktınız. Bizimle karanlıkta hidayet buldunuz.

Şiddetli uyarıyı anlamayan kulak sağırlaşmıştır. Allah’ın yüksek çağrısını duymayana daha zayıf bir çağrı nasıl ulaşır? Allah korkusuyla titremeyen kalp nasıl güç bulur?

Sizden hep ihaneti bekledim; aldatmanın izlerini sizde gördüm. Din elbisesi beni sizden gizledi; fakat maksadımın hakikati sizi bana açığa çıkardı.

Size tanıyabileceğiniz doğru yolu kurdum. Fakat rehbersiz olarak (hakikatin suyunu) kazdınız; o suyu bulamadınız.”

“Bugün size, bilmediğiniz şeyleri açıkça konuşturuyorum. Benden uzak duran ve beni terk eden kimsenin anlayışı onu terk etmiştir. Hak bana gösterildiği günden beri onda asla şüphe etmedim.

Yakub’un oğulları da en açık delillerle desteklenmişlerdi; fakat babalarına karşı geldiler ve kardeşlerini sattılar. Tövbe etmeleri, suçlarını itiraf etmelerinden sonra oldu; babalarından ve kardeşlerinden bağışlanma dilediler de bağışlandılar.”

(Cemel Savaşı’ndan sonra cesetlerin arasında dolaşırken söylediği sözlerden:)

“İşte Kureyş! Akrabalık bağımı kestiler (beni aşağılamaya çalıştılar). Fakat hayatım yeniden diriltildi. Ben sizi kılıca sarılmaktan sakındırarak uyarmıştım. Fakat siz, gördüğünüzü gerçekten anlamayan gençler gibiydiniz. Sonu helâk ve kötü bir akıbet oldu. Kötü sondan Allah’a sığınırım.”

Mu‘îd b. el-Mikdâd’ın yanından geçti ve dedi ki:
“Allah bunun babasına rahmet etsin. Eğer hayatta olsaydı, hükmü bunun hükmünden daha isabetli olurdu.”

Ammâr b. Yâsir şöyle dedi:
“Allah’a hamdolsun ki onu yere serdi ve tarafını aşağı kıldı. Vallahi, ey Müminlerin Emiri, hakka karşı inat eden kimseyi —ister baba ister oğul olsun— üstün tutmayız.”

Müminlerin Emiri şöyle cevap verdi:
“Allah sana rahmet etsin ve hakka bağlılığın sebebiyle seni hayırla mükâfatlandırsın.”

Abdullah b. Rabî‘a b. Derrâc’ın yanından geçti ve dedi ki:
“Bu bedbahtı ne çıkardı? Din mi, yoksa Osman’a destek mi? Allah’a yemin ederim ki Osman onun ve babasının hakkında iyi bir kanaate sahip değildi.”

Sonra Mu‘îd b. Züheyr b. Ümeyye’nin yanından geçti ve dedi ki:
“Fitne Süreyya yıldızının tepesinde olsaydı, bu genç ona uzanırdı. Allah’a yemin ederim ki burada yiğitçe bir nara ile bulunmadı. Onu öldüren bana, kılıçtan korkarak çığlık attığını söyledi.”

Müslim b. Kuraza’nın yanından geçti ve dedi ki:
“Takva onu buraya çıkardı. Fakat Allah’a yemin ederim ki Mekke’de Osman’dan daha önce kendisine ait olduğunu iddia ettiği bir şeyi sormamı istemişti. Osman da onu ona verdi ve bana: ‘Sen olmasaydın vermezdim,’ dedi. Ben bunu biliyordum. Yazık oldu kabile kardeşine! Osman’a yardım etmek uğruna helâk vakti geldi.”

Abdullah b. Hamîd b. Züheyr’in yanından geçti ve dedi ki:
“Bu da Allah rızası için savaştığını iddia ederek bize karşı çıkanlardandı. Oysa bana yazdığı mektuplarda Osman’ı suçluyordu. Sonra ondan bir şey aldı ve razı oldu.”

Abdullah b. Hakîm b. Hizam’ın yanından geçti ve dedi ki:
“Bu adam, babası bizimle çıkmadığı hâlde babasına muhalefet ederek savaşa katıldı. Babası biatinde sadık kalmıştı; savaş hakkında şüphe duyduğu için evinde kalmıştı. Bugün bizden ve diğerlerinden geri duran kimse, bize karşı savaşandan daha az kınanır.”

Abdullah b. el-Muğîre b. el-Ahnas’ın yanından geçti ve dedi ki:
“Bunun babası, Osman’ın evinde öldürüldüğü gün öldürüldü. Babasının öldürülmesine öfkelenerek isyan etti. Gençti; öldürülmekten korktu.”

Sonra Abdullah b. Ebî Osman b. el-Ahnas b. Şerîk’in yanına geldi ve dedi ki:
“Sanki onu görür gibiyim. Halk kılıçlarına sarılmışken o saflardan kaçıyordu. Ben ondan yüz çevirdim; fakat ona seslenen adamı dinlemedi, sonunda onu öldürdü. Bu, tecrübesiz genç Kureyşlilere gizli kalan şeylerden biridir. Savaşı bilmiyorlardı; aldatıldılar ve saptırıldılar. Durduklarında vurulup öldürüldüler.”

Biraz ilerleyip Ka‘b b. Sûr’un yanına geldi ve dedi ki:
“Bu adam, boynunda mushafla bize karşı çıktı. Ümmetin tarafını tuttuğunu iddia ediyordu; içindekini bilmeden insanları Kur’an’a çağırıyordu. Sonra Kur’an’ı açtı ve ‘Her inatçı zorba hüsrana uğrar’ (İbrâhim 14/15) ayetine bakarak Allah’ın beni öldürmeye çağırdığını sandı. Fakat Allah onu öldürdü. Ka‘b’ı oturtun.”

Onu oturttular. Müminlerin Emiri dedi ki:
“Ey Ka‘b! Rabbimin bana gerçekten vaat ettiğini şimdi gördün mü? Sen de Rabbinin sana vaat ettiğini gördün mü?”

Sonra: “Ka‘b’ı yatırın,” dedi.

Talha b. Ubeydullah’ın yanına geldi ve dedi ki:
“Bu, bana verdiği biati bozan; ümmet içinde fitne çıkaran; halkı bana karşı toplayan; beni ve evlatlarımı öldürmeye teşvik eden adamdır. Talha’yı oturtun.”

Onu oturttular. Müminlerin Emiri ona dedi ki:
“Ey Talha! Rabbimin bana vaat ettiğini gördün mü? Sen de Rabbinin sana vaat ettiğini gördün mü?”

Sonra: “Talha’yı yatırın,” dedi.

Yanındaki biri şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri, Ka‘b ve Talha öldükten sonra onlarla mı konuşuyordun?”

Şöyle cevap verdi:

“Allah’a yemin ederim ki, Bedir günü Resûlullah’ın Kuleyb kuyusundaki müşriklere hitabını nasıl işittilerse, onlar da sözümü öyle işittiler.”

(Bu da onun, düşmanın yenilgisinden sonra Basra’da yaptığı konuşmadan bir bölümdür.) Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle buyurdu:

“Allah geniş rahmet sahibidir; daimî mağfiret ve bol bağış sahibidir; aynı zamanda şiddetli azap sahibidir. Kullarından itaat edenlere rahmetini ve mağfiretini verir; hidayete erenler O’nun rahmetiyle hidayet bulur. İsyan eden kullarına ise intikamını, şiddetini ve cezasını uygular.

Hidayet ve apaçık açıklamalardan sonra sapan kimseler, artık sapmamalıdır.

Ey Basra halkı! Siz ne düşünüyorsunuz? Biatinizi bozdunuz; bana karşı düşmanlığınızı açıkça ilan ettiniz.”

Bir adam ayağa kalktı ve dedi ki:
“Şimdi daha iyi düşünüyoruz. Senin galip ve güçlü olduğunu görüyoruz. Eğer bizi cezalandırırsan bu, işlediğimiz suç sebebiyledir. Eğer bizi affedersen, affetmek Allah katında daha sevimlidir.”

Bunun üzerine şöyle buyurdu:
“Sizi affediyorum; fakat fitneden sakının. Siz bu ümmette biati ilk bozan ve fitneyi ilk yayan kimselersiniz.”

Sonra halkın önüne oturdu; onlar da yeniden ona biat ettiler.

Zaferi Kûfelilere yazdığı mektupta şöyle dedi:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.

Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali b. Ebî Tâlib’den Kûfe halkına.

Selâm olsun size. Kendisinden başka ilâh olmayan Allah’a hamd ederim. Allah adaletli bir hüküm vericidir; bir topluluk kendilerinde olanı değiştirmedikçe Allah onların durumunu değiştirmez. Allah bir topluluk hakkında kötülük dilerse, ondan kaçış yoktur; O’ndan başka da bir dostları yoktur.

Size kendimiz ve karşı karşıya geldiğimiz kimseler hakkında bilgi vereceğim: Talha ve Zübeyr’e destek olmak için onlara katılan Basralı gruplar, Kureyşliler ve diğerleri hakkında; yeminle yaptıkları anlaşmayı bozmaları hakkında.

Medine’den, onların Basra’ya yöneldiği, orada toplandığı ve valim Osman b. Huneyf’e yaptıkları haberini alınca çıktım. Zâkān’a kadar geldim. Oradan Hasan b. Ali’yi, Ammâr b. Yâsir’i ve Kays b. Sa‘d’ı size gönderdim; sizi Allah’ın ve Resûlü’nün hakkına ve kendi hakkıma çağırdım. Kardeşleriniz hemen bana katılmak üzere yola çıktı.

Onlarla birlikte Basra dışına vardık. Onlara mazeret beyan etmeleri için çağrıda bulundum; deliller sundum. Kureyş’ten ve başkalarından olan mürtetlerin yol açtığı kaymayı düzeltmeye çalıştım. Bana verdikleri biati ve Allah’a yaptıkları ahdi bozduklarından tövbe etmelerini istedim.

Fakat benimle ve yanımdakilerle savaşmaktan ve inatçı sapkınlıklarında ısrar etmekten başka bir şeyi kabul etmediler. Onlara karşı savaşa çıktım. Allah, yeminlerini bozanlardan öldürülenleri öldürdü; geri çekilenleri şehirlerine sürdü. Talha ve Zübeyr yeminlerini bozmaları ve isyanları sebebiyle öldürüldüler.

Kadın (Âişe), onlar için Semûd’un devesinden daha uğursuz oldu. Kaçtılar, arkalarını döndüler; korunma yolları kesildi. Başlarına geleni görünce affımı istediler. Kabul ettim ve kılıcı onlardan çektim. Aralarında hak ve sünneti uyguladım; Basra’ya Abdullah b. Abbas’ı vali tayin ettim.

Yüce Allah dilerse şimdi Kûfe’ye geliyorum. Zühr b. Kays el-Cu‘fî’yi size gönderdim; onu dinleyin, size bizim ve onların durumunu anlatacaktır. Hak onları bize geri getirdi; Allah, istemeseler de onları (yeniden hakka) döndürdü. Selâm, Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

Basra’dan Kûfe’ye geldiğinde söylediği sözlerden:

“Hamd, dostuna yardım eden; düşmanını yardımsız bırakan; hak sahibi doğru kimseyi güçlendiren; bâtıl yalancıyı alçaltan Allah’adır.

Ey şehir halkı! Allah’a saygı göstermek ve Allah’ın itaati farz kıldığı Peygamberinizin ailesine itaat etmek sizin görevinizdir. Onlar, ‘Bize gelin, bize gelin’ diyerek asılsız iddialarda bulunanlardan daha layıktır.

O kimseler bizim faziletimizi kendilerine mal etmeye çalıştılar; otoritemize karşı mücadele ettiler; hakkımızı bizden almak ve uzak tutmak istediler. Cesaret ettikleri şeylerin kötü sonucunu tattılar; sapıklıklarını göreceklerdir.

İçinizde bize yardım etmekten geri duran kimseler vardır. Onları kınıyorum. Onlardan uzak durun ve onlara hoşlanmayacakları sözleri duyurun; ta ki bize karşı kötü tutumlarını itiraf etsinler. Sonra onlarda hoşumuza gidecek şeyler göreceğiz.”

Muâviye’ye Karşı Seferi ve Sıffîn Savaşı Hakkındaki Sözleri

Muâviye b. Ebî Süfyân’a karşı savaşmak üzere Şam’a gitmeye karar verdiğinde yaptığı konuşmalardan biri şöyledir:

Allah’a hamd ve sena edip Resûl’e salât getirdikten sonra şöyle buyurdu:

“Ey Allah’ın kulları! Allah’tan korkun; O’na ve imamınıza itaat edin. Salih bir imamla salih tebaa kurtuluşa erer; günahkâr bir imamla günahkâr tebaa helâk olur.

Muâviye bana ait olan hakkı gasbetmeye ve bana verdiği biati bozmaya başlamıştır. Yüce Allah’ın dinine zarar vermek istemektedir.

Ey Müslümanlar! Siz, bana gelip beni başınıza geçirmeyi istediğinizde insanların daha önce neler yaptığını biliyorsunuz. Beni evimden çıkarıp bana biat etmek istediniz. Sizi denemek için önce isteksiz davrandım. Siz sözünüzü tekrarladınız; ben de isteksizliğimi tekrarladım.

Susuz develerin su başına üşüşmesi gibi üzerime üşüştünüz. Neredeyse birbirinizi öldürecektiniz. Durumunuzu görünce kendi konumumu ve sizin konumunuzu düşündüm. ‘Eğer onların isteğini kabul etmezsem, aralarında benim yerimi dolduracak ve benim adaletimle davranacak birini bulamayacaklar,’ dedim.

Allah’a yemin ederim ki, hakkımı ve faziletimi kabul ederek onların başına geçmem, hakkımı ve faziletimi inkâr ederek onların benim üzerimde hâkim olmasından bana daha sevimlidir. Bunun üzerine elimi uzattım; siz de bana biat ettiniz.

Ey Müslümanlar! Aranızda muhacirler, ensar ve güzel yolda yürüyenler vardır. Sizden biat ahdini aldım; ben de Allah huzurunda bir ahit ve misakla karşılık verdim. Bu, peygamberlere verilen ahitlerden daha güçlü bir ahitti: beni destekleyeceğinize, sözümü dinleyip itaat edeceğinize, benimle istişare edeceğinize, zulmeden, haddi aşan veya sapan kim olursa olsun onunla birlikte savaşacağınıza söz verdiniz.

Hepiniz bu sözü verdiniz. Allah’ın huzurunda verdiğiniz sözü talep ettim; siz de bunu kabul ettiniz. Allah’ı sözlerinize şahit tuttum; sizi de birbirinize şahit kıldım. Sonra aranızda Allah’ın Kitabı ve Resûlü’nün sünnetiyle hükmettim.

Şimdi Muâviye b. Ebî Süfyân hilâfet konusunda benimle çekişiyor; imamet hakkımı inkâr ediyor. Bu konuda ne hakkı ne de delili vardır. Muhacirlerden hiçbiri bu hususta ona biat etmemiştir; ensar ve Müslümanlar da ona boyun eğmemiştir.

Ey muhacir ve ensar topluluğu! Bana itaati üzerinize farz kıldınız; bana biat ettiniz; sözümü kabul edeceğinize dair söz verdiniz. O gün bana biatiniz, Ebû Bekir ve Ömer’e yapılan biatten daha kesin değil miydi?

Öyleyse bana karşı çıkanlar, o iki kişiye verdikleri biati onlar hayattayken niçin bozmadılar da benim biatimi bozuyorlar? Benim hakkım olan emirlere niçin uymuyorlar?

Şimdi bilin ki bana biat, hem burada bulunan hem de bulunmayan herkes için bağlayıcıdır. Muâviye ve taraftarları bana yapılan biatte kimi suçluyorlar? Peygamber’e yakınlığım, İslâm’daki önceliğim ve onun damadı oluşum, beni benden öncekilerden daha layık kılmaz mı?

Resûlullah’ın Gadir’de benim velâyetim ve yönetim hakkım hakkında söylediği sözleri duymadınız mı?

Ey Müslümanlar! Allah’tan korkun ve biatini bozan, zulmeden Muâviye’ye ve onun zalim taraftarlarına karşı savaş için ayağa kalkın.

Size Allah’ın Kitabı’ndan, Peygamberine indirdiği ayetleri okuyacağım; anlayın. Allah’a yemin ederim ki bu sizin için bir uyarıdır. Allah’ın uyarısından ibret alın ve O’na isyandan sakının.

Allah, Peygamberine şöyle buyurduğunda sizi de uyarmıştır:

‘Musa’dan sonra Benî İsrail’in ileri gelenlerini görmedin mi? Peygamberlerinden birine: “Bize bir hükümdar tayin et ki Allah yolunda savaşalım” demişlerdi. O da: “Savaş size farz kılınırsa savaşmamaktan korkar mısınız?” demişti. Onlar: “Yurdumuzdan ve çocuklarımızdan çıkarılmışken niçin Allah yolunda savaşmayalım?” demişlerdi. Fakat savaş farz kılınınca pek azı hariç geri döndüler. Allah zalimleri bilir. Peygamberleri onlara: “Allah size Tâlût’u hükümdar olarak gönderdi” dedi. Onlar: “Biz hükümdarlığa ondan daha layıkken ve ona geniş mal verilmemişken o nasıl hükümdar olur?” dediler. Peygamberleri: “Allah onu sizin üzerinize seçti; ilim ve beden gücü bakımından ona genişlik verdi. Allah mülkünü dilediğine verir. Allah kuşatıcıdır, bilendir.”’ (Bakara 2/246–247)”

“Ey insanlar! Bu ayetlerde sizin için bir ibret vardır. Allah, peygamberlerden sonra hilâfeti ve yönetimi onların soyuna verdiğini göstermektedir. Tâlût’u kendi seçimiyle öne geçirmiş, onu ilim ve beden gücü bakımından üstün kılmıştır.

Şimdi siz mi sanıyorsunuz ki Allah Benî Hâşim’i bırakıp Benî Ümeyye’yi seçti ve Muâviye’yi ilim ve kudret bakımından üstün kıldı?

Ey Allah’ın kulları! Allah’tan korkun ve O’nun gazabı isyanınız sebebiyle üzerinize inmeden önce O’nun yolunda mücadele edin.

Allah şöyle buyurmuştur:

“İsrailoğullarından inkâr edenler, Dâvûd ve Meryem oğlu Îsâ’nın diliyle lanetlenmişlerdir. Çünkü isyan etmiş ve haddi aşmışlardı. İşledikleri kötülükleri birbirlerine engel olmuyorlardı. Yaptıkları ne kötüydü!” (Mâide 5/77–79)

“Gerçek müminler ancak Allah’a ve Resûlü’ne iman eden, sonra da şüphe etmeyen ve mallarıyla, canlarıyla Allah yolunda cihad edenlerdir. İşte onlar doğru kimselerdir.” (Hucurât 49/15)

“Ey iman edenler! Sizi acı bir azaptan kurtaracak bir ticareti göstereyim mi? Allah’a ve Resûlü’ne iman eder, mallarınızla ve canlarınızla Allah yolunda cihad edersiniz. Bu sizin için daha hayırlıdır, eğer bilseydiniz. O, günahlarınızı bağışlar ve altından ırmaklar akan cennetlere ve Adn cennetlerinde güzel konutlara koyar. İşte büyük kurtuluş budur.” (Saf 61/10–12)

Ey Allah’ın kulları! Allah’tan korkun ve imamınız adına savaşmak için ayağa kalkın. Eğer aranızdan sadece Bedir ehli sayısınca bir topluluk olsaydı ve ben onlara emrettiğimde itaat etselerdi, ayağa kalkmalarını istediğimde kalksalardı, onlarla birlikte çoğunuzdan müstağni olur ve Muâviye ile taraftarlarına karşı hemen harekete geçerdim. Çünkü bu savaş zorunludur.”

Muâviye ve Şamlıların sözlerini ve düşmanca tavırlarını işittiğinde yaptığı konuşmalardan biri şöyledir:

“Hamd, ezelî olan ve daima var olan Allah’adır. Günahkârlar bana düşman oldular; Allah da onların düşmanı olsun.

Bu büyük işe şaşmıyor musunuz? Günahkârlar, İslâm’dan ve onun eh­linden yüz çevirerek bu ümmetten bazılarını aldatmış, kalplerini fitne sevgisiyle doldurmuşlardır. Hevâlarını yalana ve iftiraya yöneltmişlerdir.

Bize karşı savaş hazırlığı yapmışlar ve Allah’ın nurunu söndürmeye kalkışmışlardır. Oysa Allah nurunu tamamlayacaktır; kâfirler hoşlanmasa da.

Allah’ım! Hakkı reddettiler; ordularını dağıt, sözlerini böl, günahları sebebiyle onları helâk et. Dost edindiğim kimse zelil olmasın; savaştığım kimse güç bulmasın.”

Sıffîn’de savaşa teşvik ederken şöyle buyurdu:

“Ey Allah’ın kulları! Allah’tan korkun; gözlerinizi indirin; seslerinizi alçaltın; sözünüzü azaltın. Savaşa, mücadeleye, çarpışmaya hazır olun. Safları düzeltin, mevzileri sağlamlaştırın; dayanışma gösterin ve cömert olun. Güçlü olun ve Allah’ı çok zikredin; umulur ki kurtuluşa erersiniz.

Allah’a ve Resûlü’ne itaat edin. Birbirinizle çekişmeyin; yoksa gevşer ve gücünüz gider. Sabredin; şüphesiz Allah sabredenlerle beraberdir.

Allah’ım! Onlara sebat ilham et; zafer ver; mükâfatlarını büyük kıl.”

Aynı anlamda başka bir konuşmasında da şöyle buyurdu:

“Ey Müslümanlar! Allah size, sizi acı bir azaptan kurtaracak ve size büyük hayır kazandıracak bir ticareti göstermiştir: Allah’a ve Resûlü’ne iman ve O’nun yolunda cihad. Bunun karşılığını günahların bağışlanması ve Adn cennetlerinde güzel huriler olarak vaat etmiştir.

Allah, yolunda saf bağlayarak savaşanları, sağlam örülmüş bir bina gibi olanları sever.

Zırhlı olanı öne çıkarın; zayıf düşeni geride tutun. Dişlerinizi sıkın; bu kılıç darbelerine karşı daha sağlamdır. Mızrakların uçlarını eğin; bu savaş mızrak uçlarının işidir. Gözlerinizi indirin; bu kalpler için daha sağlamdır.

Seslerinizi kısmış olun; bu, hezimetten uzaklaştırır ve vakar için daha uygundur. Sancağınızı eğmeyin, onu terk etmeyin; sadece içinizdeki cesur kimselere teslim edin. Şerefini koruyan ve hak ortaya çıktığında sebat eden kimseler doğru görüşlü savunuculardır.

Allah için kardeşini kendi canıyla teselli eden kimseye Allah rahmet etsin. Kendi düşmanını, kardeşinin düşmanıyla birleşecek şekilde kardeşini yalnız bırakmasın. Böyle yaparsa kınama kazanır ve zillet ona gelir.

Allah’ın gazabına uğramayın; ölümden kaçmayın. Allah buyurmuştur: ‘De ki: Ölümden veya öldürülmekten kaçmanız size asla fayda vermez; ancak az bir süre faydalanırsınız.’ (Ahzâb 33/16)

Allah’a yemin ederim ki, yakındaki kılıçtan kaçarsanız âhiret kılıcından kurtulamazsınız. O hâlde sabırla, namazla ve niyetlerinizin doğruluğuyla yardım isteyin. Yüce Allah, sebat gösterildikten sonra zafer verir.”

Müminlerin Emiri, Şamlıların sancağının yanından geçtiğinde, sancak etrafındaki askerlerin yerlerinden çekilmediklerini ve direnerek savaşa devam ettiklerini görünce taraftarlarına şöyle dedi:

“Bunlar, can alıcı bir saldırı yapılmadıkça yerlerinden çekilmezler; başlarını yaracak, kemiklerini parçalayacak, bileklerini ve ellerini kesecek darbeler indirilmedikçe geri durmazlar.

Demir çubuklarla alınları ezilmedikçe, kanları göğüslerine ve çenelerine akmadıkça geri çekilmezler.

Zafer ehli nerede? Sevap isteyenler nerede?”

Bunun üzerine bir grup Müslüman hemen saldırıya geçti ve onları bozguna uğrattı.

Aynı anlamda söylediği başka sözleri de şöyledir:

“Bunlar hak için hareket etmediler ve denk bir kimsenin sözünü de kabul etmediler. Ancak öncü birlik saldırdığında, ardından ana kuvvet geldiğinde; taburlar üzerlerine atıldığında; yedek birlikler onları takip ettiğinde; ordu üstüne ordu onların topraklarını aştığında; süvariler onların nehir yataklarında ve arazilerinde dizginleriyle dolaştığında; her yönden akınlar yapıldığında ve sancakları ellerinde titrediğinde geri duracaklardır.

Onların karşısına gerçek bir topluluk çıkacaktır. Onların direnişi, Allah yolunda ölen ve itaatlerini yenileyerek Allah’a kavuşmayı arzulayan kimselerin eliyle, öldürülenlerinin helâkini artırmaktan başka bir işe yaramaz.

Allah’a yemin ederim ki biz, Peygamber ile birlikteyken babalarımız, oğullarımız, kardeşlerimiz ve amcalarımız karşı saflarda savaşırdı. Bu, bizim imanımızı, teslimiyetimizi ve musibetler karşısındaki sabrımızı artırmaktan başka bir işe yaramadı; düşmana karşı cesaretimizi ve yalnızca denk olanla savaşma azmimizi güçlendirdi.

Bizden biri ile düşmandan biri şiddetle birbirine saldırır, birbirlerinin canını almak için çarpışırdı. Hangisi diğerine ölüm kadehini içirecek? Bazen biz düşmana, bazen düşman bize üstün gelirdi.

Fakat Allah sabrımızı ve imanımızı gördüğünde, düşmana felâket indirir ve bize zafer verirdi.

Canım hakkı için söylüyorum ki, eğer siz şimdi yaptığınız gibi davranmaya devam etseydiniz ne din ayakta kalırdı ne de İslâm güçlenirdi. Allah’a yemin ederim ki gevşekliğiniz sebebiyle daha çok kan kaybedeceksiniz. Söylediklerimi hatırlayın.”

Ateşkes ve Hâricîlerin İsyanı Hakkındaki Sözleri

Muâviye’nin mushafları mızraklara kaldırarak hile yapması üzerine askerleri savaşı bırakıp geri döndükten sonra şöyle buyurdu:

“Yaptığınız iş, İslâm’ın gücünü kırdı; kuvvetini azalttı; ona zayıflık ve zillet miras bıraktı.

Siz üstün gelmişken ve düşman yok olma korkusuyla titrerken —savaş onları ezmiş, yaraların acısını hissetmişlerken— mushafları kaldırdılar ve sizi kendilerinden uzaklaştırmak, savaşı bitirmek ve ölüm korkusunu size yöneltmek için çağrıda bulundular.

Bu bir aldatma ve hiledir. Siz ne yaptınız? İstediklerini kabul ettiniz ve sadece hile için isteyen adamlara bunu verdiniz.

Allah’a yemin ederim ki, görüşüme uymadığınızdan sonra sizde bir hidayet; maksadıma sarılmadığınızdan sonra bir kararlılık görmüyorum.”

Hakemlik belgesi yazıldıktan ve Iraklılar arasında tartışmalar çıktıktan sonra da şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim ki ben buna razı değildim ve sizin de razı olmanızı istemedim. Fakat siz razı olmaktan başka bir şeyi kabul etmediniz. Ben de razı oldum.

Razı olduktan sonra geri dönmek ve kabul ettikten sonra değiştirmek uygun değildir. Ahdimizi bozarak ve metnini çiğneyerek Allah’a isyan etmiş oluruz.

Artık Allah’ın emrini terk edenle savaşın.

el-Eşter’in belgeyi imzalamaktan kaçındığı ve karşı çıktığı yolundaki sözünüze gelince: O böyle bir adam değildir; ondan korkmam. Keşke içinizde onun gibi iki kişi olsaydı! Hatta keşke onun gibi bir tek kişi olsaydı. Düşmanınız hakkında onun gördüğünü görebilseydi, yükünüz benim için hafiflerdi. Umarım sizin eğriliğinizin bir kısmını o düzeltir.

Ben sizi yaptığınız şeyden men etmiştim; fakat bana itaat etmediniz. Benimle sizin durumunuz, Hevâzin kabilesinden bir adamın dediği gibidir:

‘Ben Guzzeye karşı ne olabilirim?
Guzze saparsa ben de saparım;
Guzze doğru olursa ben de doğru olurum.’”

(Bu, Kûfe’ye döndüğünde Hâricîlere yaptığı konuşmalardandır.) Şehre girmeden önce Kûfe’nin dışında bulunuyordu. Allah’a hamd ve sena edip Resûlü Muhammed’e salât getirdikten sonra şöyle dedi:

“Allah’ım! Bu öyle bir makamdır ki burada başarılı olan kimse, Kıyamet Günü’nde başarıya daha layık olur; burada haksızlık edip suç işleyen kimse ise âhirette kör kalır ve yolu kaybeder. Sizi Allah’a emanet ediyorum.

Mushafları kaldırdıklarında siz, ‘Allah’ın Kitabı’na icabet edelim’ demiştiniz. Ben size o zaman, ‘Bu insanları sizden daha iyi bilirim. Onlar ne dinin ne de Kur’an’ın ehlidir. Onlarla birlikte oldum; çocukluklarını da erkekliklerini de bilirim. Onlar kötü çocuklardı, kötü adamlardır. Sizin hakkınızı ve inancınızı istismar etmek istiyorlar. Bu mushafları önünüze bir aldatma, bir zayıflık işareti ve bir hile olarak kaldırdılar’ demiştim.

Siz görüşümü reddettiniz ve ‘Hayır, onların çağrısını kabul et’ dediniz. Ben de size, ‘Sözlerimi ve bana itaatsizliğinizi hatırlayın’ dedim. Fakat siz sulh yazısından (hakemlik belgesinden) başka hiçbir şeyi kabul etmediniz.

Ben de iki hakeme şu şartı koydum: Kur’an’ın dirilttiğini diriltsinler, Kur’an’ın hükümsüz kıldığını hükümsüz kılsınlar. Kitapta olanla hükmeden kimsenin hükmüne hiçbirimiz karşı çıkamayız. Fakat (hakemler) bunu reddederse, onların hükmünden beri oluruz.”

Hâricîlerden biri dedi ki:
“Bize söyle, dökülen kanlar konusunda insanların hakemliğini adil mi görüyorsun?”

Şöyle cevap verdi:
“Biz insanları hakem yapmadık; Kur’an bizi yargılar. Bu Kur’an iki kapak arasında yazılı satırlardır; kendi başına konuşmaz. Onu konuşturan insanlardır.”

Sonra (Hâricî) ona dedi ki:
“Aranızdaki mesele için belirlediğin süre hakkında bize bilgi ver.”

Cevap verdi:
“Cahil öğrensin, bilen de bilgisinde pekişsin diye. Belki Allah bu ateşkes süresince ümmeti ıslah eder. Şehrinize dönün; Allah size rahmet etsin.”

Onlar son kişiye kadar ayrılıp gittiler.

Ateşkesten Sonra Şamlıların Akınları Hakkındaki Sözleri

(Muâviye ahdi bozup Dahhâk b. Kays’ı Iraklılara akın için gönderdiğinde söylediği sözlerdendir.) Amr b. Abs b. Mes‘ûd onunla karşılaşmış, Dahhâk onu ve bazı adamlarını öldürmüştü. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Ey Kûfe halkı! Ordunuza, iyi bir adama yardım etmek için çıkın. Ordunun bir kısmı darbe yedi. Çıkın ve düşmanınızla savaşın. Eğer gerçekten erkekseniz, kadınlarınızı koruyun.”

[Ravi dedi ki:]
Onlar zayıf bir şekilde karşılık verdiler; o da onlarda gevşeklik ve başarısızlık gördü. Bunun üzerine şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim ki sizden her sekiz kişiye karşılık onlardan bir kişi olmasını isterdim. Yazıklar olsun size! Benimle çıkın. Sonra uygun görürseniz benden ayrılın.

Allah’a yemin ederim ki kararlılığım ve basiretim sebebiyle Rabbimle karşılaşmaktan çekinmem. Bu bana büyük bir ruh verir ve sizin kötü fısıltılarınızdan, eziyetinizden ve inatçı gelinlerin ve dırdırcı kadınların hilesine benzeyen hilenizden kurtuluş olur. Onlar bir tarafı diker, öteki tarafı sökerler.”

(Busr b. Ertâe’nin Yemen’e gittiğini öğrendiğinde söylediği sözlerden:)

“Ey insanlar! Çirkin sözlerinizin ve geri duruşunuzun başlangıcı, aranızdaki görüş ve basiret sahiplerinin kaybıdır. Onlar bir araya gelir, doğruyu söyler; istişare eder, adaletli yolu izler; sorar ve cevap verirlerdi.

Allah’a yemin ederim ki sizi ikinci defa da, birinci defa da; gizli ve açık; gece ve gündüz; sabah ve akşam çağırdım. Fakat çağrım sizde ancak kaçışı ve sırt çevirişi artırdı. Uyarı ve hidayet çağrısı size fayda vermiyor mu?

Ben sizin için yararlı olanı ve eğriliğinizi düzeltecek şeyi bilen biriyim. Fakat Allah’a yemin ederim ki nefsimin bozulması pahasına size dünya menfaati sağlamayacağım.

Bana mühlet verin. Allah’a yemin ederim ki sanki siz, size yasak koyan ve sizi cezalandıran bir adamın (Muâviye’nin) yanındasınız. Sonra Allah onu da sizi de cezalandıracaktır. Bu, Müslümanların zilleti ve dinin yıkımıdır.

Ebû Süfyân’ın oğulları kötülüklere çağırıyor ve çağrılarına icabet ediliyor. Ben sizi faziletli ve iyi olmaya çağırıyorum; siz ise beni oyalıyor ve aldatıyorsunuz. Bu, takva sahiplerinin işi değildir.”

(Onu desteklemekten geri duranların ağırdan alması hakkında söylediği sözlerden:)

“Ey insanlar! Bedenleriniz bir arada fakat eğilimleriniz farklıdır. Sözleriniz en katı kalpli adamı bile zayıflatır; fakat fiilleriniz, şüphe içindeki düşmanınızı size karşı cesaretlendirir.

Toplantılarınızda ‘şöyle şöyle’ dersiniz; savaş geldiğinde ‘geri çekilin’ dersiniz. Sizi çağıranın çağrısı güçlü değildir. Sizi zorluklara dayanacak hâle getirecek kimsenin kalbi huzur bulmaz.

Benden dini savunmayı geciktirmemi istiyorsunuz. Geri durmak, aşağılayıcı zulmü engellemez. Hak, ciddi çaba olmadan elde edilmez.

Kendi evinizden sonra hangi evi savunacaksınız? Ben öldürüldükten sonra hangi imamla savaşacaksınız?

Allah’a yemin ederim ki sizi aldatan gerçekten aldanmıştır. Sizi kazanan, en hilekâr ortağı kazanmıştır.

Allah’a yemin ederim ki artık sözlerinize güvenmiyorum ve yardımınızı ummuyorum. Allah benimle sizin aranıza ayrılık koysun. Sizin yerinize bana sizden daha hayırlı kimseler versin.

Allah’a yemin ederim ki sizden her on kişiye karşılık Firâs b. Ganem kabilesinden bir kişi olmasını isterdim. Bu, dirhemleri dinarlarla değiştirmek gibi olurdu.”

Onun, aynı anlamı taşıyan başka bir konuşmasında —Allah’a hamd ve sena ettikten sonra— şöyle dedi:

“Şu insanların —yani Şamlıların— size galip geleceğini düşünüyorum.”

“Niçin, ey Müminlerin Emiri?” diye sordular.

Şöyle cevap verdi:
“Onların işlerinin yükseldiğini, sizin ateşlerinizin ise sönmekte olduğunu görüyorum. Onları ciddi ve kararlı görüyorum; sizi ise zayıf görüyorum. Onları birlik içinde görüyorum; sizi ise kendi aranızda bölünmüş görüyorum. Onları liderlerine itaatkâr görüyorum; sizi ise (imamınıza) itaatsiz görüyorum.

Allah’a yemin ederim ki eğer size galip gelirlerse, benden sonra sizin için ne kötü efendiler olacaklar!

Sanki onları şimdi görüyor gibiyim: Toprağınızda sizinle ortak olmuşlar; devlet merkezindeki ganimetten size düşen payı alıp kendi topraklarına taşıyorlar.

Sanki sizi görüyorum: Kendi hakkınızı alamayan ve Allah’ın kutsal saydıklarını koruyamayan kertenkeleler gibi hışırdayıp duruyorsunuz.

Sanki onları görüyorum: İçinizdeki salihleri öldürüyorlar; Kur’an okuyucularınızı korkutuyorlar; sizi yasaklıyor ve engelliyorlar; sizi bırakıp başkalarını kendilerine yaklaştırıyorlar.

Eğer yoksunluğu, bencilliği, kılıç darbelerini ve korkunun gelişini görebilseydiniz, savaşa gitmedeki ihmalkârlığınızdan dolayı pişman olur; bugün içinde bulunduğunuz rahatlık ve esenliği hatırlardınız; fakat o zaman hatırlamanın faydası olmaz.”

Muâviye b. Ebî Süfyân ateşkes şartlarını bozup Irak halkına saldırılar başlattığında söylediği sözlerden biri de şudur. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Muâviye ne yapmak istiyor, Allah onu kahretsin! Beni korkunç bir işe sürüklemek istiyor. Kendisi gibi davranmamı istiyor. Böyle yaparsam ahdimi bozmuş, sözleşmemi feshetmiş olurum. O da bunu bana karşı delil yapar ve kıyamete kadar adım anıldıkça bana bir utanç olur.

Ona ‘Bunu sen başlattın’ denilse, ‘Ben bu akınlardan haberdar değildim; ben emretmedim’ der. Kimi ‘Doğru söylüyor’ der, kimi ‘Yalan söylüyor’ der.

Allah’a yemin ederim ki Allah gerçek merhamet sahibidir, büyük bir hilm sahibidir. Birçok Firavun’a ve onların yolundan gidenlere mühlet verilmiştir. Eğer Allah şimdi ona mühlet verirse, onu asla kaçırmayacaktır. O, gittiği yolu gözetleyen bir gözetleme kulesindedir. Dilediğini yapsın.

Biz ahdimizi bozmayacağız, sözleşmemizi feshetmeyeceğiz. Teslim olmuş bir kimseyi korkutmayacağız; bizimle antlaşma yapmış olanı da —Allah dilerse— aramızdaki sulh şartları tamamen ortadan kalkıncaya kadar korkutmayacağız.”

Başka bir yerde yaptığı konuşmadan da şu sözlerdir:

“Hamd Allah’adır. Allah’ın Resûlü’ne selâm olsun.

Resûlullah beni kardeşi yapmaktan hoşnut oldu ve beni veziri olarak nitelendirdi.

Ey insanlar! Ben hidayetin burnu (öncü ucu) ve gözleriyim. Ona gelenlerin azlığı sebebiyle kendinizi hidayet yolundan uzak tutmayın.

Beni öldürecek olanın mümin olduğunu iddia eden yanılır. Beni öldürecek olan zamandır. Her dökülen kan için bir intikam alıcı vardır.

Bizim kanımızın intikamını alacak olan; kendi hakkı, akrabalarının hakkı, yetimlerin, yoksulların ve yolcunun hakkı hakkında hüküm verecek olan; aradığını elde etmekten geri kalmayan ve kaçanın kaçamayacağı kimsedir.

Zalimler, nasıl bir dönüşe döndürüleceklerini yakında bileceklerdir. (Şuarâ 26/227)

Taneyi yarıp insanı yaratan Allah’a yemin ederim ki ey Benî Ümeyye! Bu (saltanat) sebebiyle boğazınızdan yakalanacaksınız. Çok geçmeden onun başkalarının elinde ve düşmanınızın evinde olduğunu göreceksiniz. Onun (Peygamber’in) haber verdiğini bir süre sonra anlayacaksınız.”

Aynı anlamı taşıyan başka bir konuşmasında şöyle dedi:

“Ey Kûfe halkı! Düşmanınız Muâviye ve taraftarlarına karşı savaşmak için hazırlık yapın.”

“Bize mühlet ver, ey Müminlerin Emiri; o bu toprakları terk edecektir,” dediler.

Şöyle dedi:

“Taneyi yarıp insanı yaratan Allah’a yemin ederim ki bu insanlar size galip gelecektir. Bu, onların sizden daha hak sahibi oldukları için değil; Muâviye’ye itaat etmeleri ve sizin bana itaatsizliğiniz sebebiyledir.

Allah’a yemin ederim ki milletler yöneticilerinin zulmünden korkarken ben tebaamın zulmünden korkar hâle geldim.

Sizden bazılarını göreve tayin ettim; hainlik ettiler ve ihanet ettiler. Kimi, Müslümanlara dağıtmak üzere emanet edilen ganimeti toplayıp Muâviye’ye götürdü; kimi de kendine aldı. Böylece Kur’an’ı terk ettiler ve Rahmân’a karşı cüretkâr davrandılar.

Öyle bir hâle geldiniz ki bir kimseye bir kamçının sapını emanet etsem, onu bile ihanet eder. Beni yordunuz.”

Sonra elini göğe kaldırdı ve şöyle dedi:

“Allah’ım! Bu insanlar arasında yaşamaktan bıktım; umudum tükendi. Ölüm meleğim gelsin ki ben onlardan kurtulayım, onlar da benden kurtulsun. Benden sonra asla başarılı olmayacaklardır.”

Başka bir vesileyle yaptığı bir konuşmada da şöyle dedi:

“Ey insanlar! Sizi bu kavimle savaşmaya çağırdım; yardım etmediniz. Sizi dinlemeye davet ettim; icabet etmediniz. Size samimi öğüt verdim; kabul etmediniz.

Hazırsınız ama yok gibisiniz. Size hikmet okudum; yüz çevirdiniz. Size beliğ uyarılar yaptım; reddettiniz.

Sanki aslandan kaçan yaban eşekleri gibisiniz. (Müddessir 74/50–51)

Sizi zulüm ehliyle savaşmaya teşvik ediyorum; sözüm bitmeden sizi Yemen’deki Sebe halkı gibi dağılırken görüyorum.

Kendi meclislerinize dönüyor, halkalar kuruyor, özlü sözler üretiyor, şiirler okuyorsunuz. Haberleri biliyorsunuz; fakat ayrıldığınızda şiir soruyor, başka bilgileri önemsemiyor, başka davranışları dikkate almıyor, korkudan gaflet ediyor, savaşı ve hazırlık gereğini unutuyorsunuz.

Kalpleriniz savaştan boşalıyor; onları eğlence ve boş sözle dolduruyorsunuz.

Bu gerçekten hayret verici, bütünüyle hayret verici bir durumdur. Fakat insanların kötü plan üzerinde birleşip sizi haklarınızdan mahrum bırakmasına benim hayret etmem gerekmez.”

“Ey Kûfe halkı! Siz Mücâlid’in annesi gibisiniz: Hamile kaldı ve doğurdu; sonra kocası öldü, dul kalma süresi uzadı; mirası da elinden gitti.

Taneyi yarıp insanı yaratan Allah’a yemin ederim ki arkanızda —tek gözlü ve sürekli yüz çeviren sizlerin arkasında— kalıcı olmayan, hiçbir şeyi bırakmayan bir dünya cehennemi vardır. Ondan sonra çeşitli sürüler hâlinde kurtlar ve aslanlar gelecektir.

Benî Ümeyye sizden miras alacaktır. Baştan sona kadar olanları içinden yalnız bir kişi dışında size merhamet etmeyecektir. Bu, Allah’ın ümmet için takdir ettiği ve kaçınılmaz bir fitnedir. Seçkinlerinizi öldürecekler, kötülerinizden olanları köleleştireceklerdir.

Hazinenizi ve birikimlerinizi, gelin odasının içinden bile çıkarıp alacaklardır. Bu, işlerinizi ihmal etmeniz, kendi nefislerinizin ve dininizin iyiliğini terk etmeniz sebebiyledir.

Ey Kûfe halkı! Başınıza gelmeden önce olacakları size bildiriyorum ki ondan sakınasınız ve uyarı alasınız. Uyarı alan ve düşünen kimse için (bu sözler ibrettir).

Bazen ‘Ali yalancıdır’ diyorsunuz; tıpkı Kureyş’in Allah’ın Resûlü hakkında söyledikleri gibi. Onların efendisi, Allah’ın sevgilisi Muhammed b. Abdullah hakkında da aynı şeyi söylemişlerdi.

Yazıklar olsun size! Yalancılıkla itham edilen ben miyim? Allah yücedir! O’na ilk ibadet eden, O’nun birliğine ilk iman eden bendim. Yoksa Allah’ın Resûlü mü yalancılıkla itham ediliyor? Ona ilk iman eden, onu ilk tasdik eden ve ona ilk yardım eden bendim.

Hayır, Allah’a yemin ederim ki bunlar aldatıcı sözlerdir. Onlarsız daha iyi olurdunuz.

Taneyi yarıp insanı yaratan Allah’a yemin ederim ki bir süre sonra onların haberini anlayacaksınız; fakat bu, cehaletiniz sizi o noktaya getirdiğinde olacaktır. O zaman bilginiz size fayda vermeyecektir.

Yazıklar olsun size, ey suretler! Siz erkek değil, çocuk hayalleri ve gelin odasındaki kadınların aklına sahip kimselersiniz.

Allah’a yemin ederim ki bedenleriniz burada, fakat akıllarınız sizden uzaktadır; eğilimleriniz birbirinden farklıdır. Sizi terk etmeye çağıran kimsenin desteğini Allah güçlendirmemiştir. Sizi zorlayacak kimselerin kalpleri de huzur bulmaz. Sizinle sığınan kimse için sevinç yoktur. Sözleriniz en katı kalpli adamı bile zayıflatır.

Fakat fiilleriniz, şüphe içindeki düşmanınızı size karşı cesaretlendirir.

Yazıklar olsun size! Kendi eviniz yıkıldıktan sonra hangi evi savunacaksınız? Ben öldürüldükten sonra hangi imamla savaşacaksınız?

Allah’a yemin ederim ki sizi aldatan gerçekten aldanmıştır. Sizi elde eden, en hilekâr ortağı elde etmiştir. Ben sizin yardımınızı umarak gelmedim; sözlerinize de inanmıyorum.

Allah benimle sizin aranıza ayrılık koysun. Sizin yerinize bana sizden daha hayırlı kimseler versin; benim yerime de size benden daha kötü birini versin.

Sizin imamınız Allah’a itaat ediyor; siz ona itaat etmiyorsunuz. Şamlıların imamı Allah’a isyan ediyor; onlar ise ona itaat ediyorlar.

Allah’a yemin ederim ki Muâviye benimle sizi değiştirmeye razı olsa keşke: dirhemleri dinarlarla değiştirmek gibi olurdu. Sizden on kişiyi alır, bana onlardan birini verirdi.

Allah’a yemin ederim ki keşke sizi tanımasaydım ve siz de beni tanımasaydınız. Çünkü bu, pişmanlıkla dolu bir bilgidir.

Göğsümü öfkeyle yaraladınız; terk edişiniz ve itaatsizliğinizle işimi boşa çıkardınız; öyle ki Kureyş ‘Ali cesur bir adamdır fakat savaş bilgisi yoktur’ demeye başladı.

Onlardan hangisi benden daha uzun süre savaşın içinde bulunmuştur? Hangisi benden daha şiddetli savaşmıştır? Yirmi yaşıma varmadan savaşa girdim; şimdi altmışı geçmişken hâlâ içindeyim.

Fakat itaat edilmeyen bir kimsenin gücü olmaz.

Allah’a yemin ederim ki Rabbimin beni aranızdan alıp cennetine götürmesini isterim. Ölüm bana bakmaktadır. Bu (başımı ve sakalımı göstererek) bunu boyayacak en kötü kimseyi engelleyen hiçbir şey yoktur. Bu, ümmi Peygamberin bana verdiği bir sözdür.

Yalan söyleyen helâk olur; takvalı olup doğru olan kurtulur.

Ey Kûfe halkı! Sizi gece ve gündüz, gizli ve açık, bu kavimle savaşmaya çağırdım. Size dedim ki: Onlar size saldırmadan önce siz onlara saldırın. Kendi evinin harabesinde saldırıya uğrayan ancak zelil kimselerdir.

Siz birbirinize güveniyor, birbirinizi terk ediyorsunuz. Sözlerim size ağır geliyor; emrim size zor geliyor. Onu ihmal edilmesi gereken bir şey gibi arkanıza atıyorsunuz; ta ki üzerinize saldırılar başlatılıncaya ve içinizde gece gündüz sürecek çirkin ve iğrenç şeyler ortaya çıkıncaya kadar.

Bu, sizden önce geçen ibret halkına olduğu gibidir. Allah onların kibirli zorba yöneticilerini ve baştan çıkarıcıların peşinden giden zayıflarını şöyle anlatmıştır:

‘Oğullarınızı boğazlıyor, kadınlarınızı sağ bırakıyorlardı. Bunda Rabbinizden büyük bir imtihan vardı.’ (İbrahim 14/6)

Taneyi yarıp insanı yaratan Allah’a yemin ederim ki size vaat edilen şey başınıza gelmiştir.”

“Ey Kûfe halkı! Sizi Kur’an’ın uyarısıyla ikaz ettim; fakat size fayda vermedi. Sizi kamçıyla cezalandırdım; fakat bana karşı tutumunuzu düzeltmediniz. Size hadlerin uygulandığı kırbaçla vuruldu; yine de haramlardan sakınmadınız.

Biliyorum ki size uygun olan tek şey kılıçtır; fakat kendi nefsimin helâki pahasına sizi ıslah etmek istemem. Ancak benden sonra üzerinize daha sert bir otorite hâkim olacaktır. O, yaşlılarınıza saygı göstermeyecek, çocuklarınıza merhamet etmeyecek, âlimlerinizi onurlandırmayacak, ganimetleri aranızda adaletle dağıtmayacaktır.

Sizi yere serecek, zillete düşürecek, savaşlarda yaralananlarınızı öldürecektir. Yolunuzu kesecek, kapınızda sizi engelleyecek; güçlülerinizi ve zayıflarınızı yutarcasına üzerinize çökecektir. Allah ancak içinizden zulmedenleri helâk eder.

İnsan bazen bir şeyden yüz çevirir, sonra tekrar ona döner; fakat nadirdir. Sizin bir fetret döneminde olduğunuzu düşünüyorum. Benim görevim sadece size samimi öğüt vermektir.

Ey Kûfe halkı! İçinizden iki üç kişiyle imtihan edildim: Kulakları olduğu hâlde sağır; dilleri olduğu hâlde dilsiz; gözleri olduğu hâlde kör. Toplantıda güvenilmeyen kardeşler; imtihanda dayanılmayan kardeşler.

Allah’ım! Ben onlardan bıktım, onlar da benden bıktı. Ben onları tiksindiriyorum, onlar da beni tiksindiriyor. Allah’ım! Onları hiçbir komutan hoşnut etmesin, onlar da hiçbir komutanı hoşnut etmesin. Kalplerini suya karışan tuz gibi karıştır.

Allah’a yemin ederim ki sözlerinizden ve yazışmalarınızdan kurtulacak bir yol bulsam onu kullanırdım. Sizi doğru yola yöneltmek için sürekli uyardım; artık hayat bana tatsız gelmeye başladı. Buna rağmen sözlerimle alay etmeye, haktan kaçmaya ve bâtıla yönelmeye devam ediyorsunuz.

Allah bâtılı destekleyenlerin diniyle dini güçlendirmez. Sizin bana yaptığınız en fazla şeyin zarar vermek olduğunu biliyorum. Sizi düşmanınızla savaşmaya çağırdığımda başlarınızı yere eğiyor, iptal edilmekte olan dini savunmayı ertelememi istiyorsunuz.

Kışın ‘Bana yardım edin’ dediğimde ‘Bu soğukta olmaz’ diyorsunuz. Yazın ‘Bana yardım edin’ dediğimde ‘Bu sıcakta olmaz, sıcağın geçmesini bekleyelim’ diyorsunuz.

Bütün bunlar cennetten kaçıştır. Sıcak ve soğuk yüzünden (hareket edemiyorsanız), Allah’a yemin ederim ki kılıcın sıcağı karşısında daha da aciz kalırsınız. Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz.

Ey Kûfe halkı! Bir Arap bana gelip, Gâmid kabilesinden bir adamın dört bin kişiyle gece Anbâr halkına saldırdığını haber verdi. Bizanslılara veya Hazarlar’a saldırır gibi saldırmış. Oradaki valim Hassân’ı ve onunla birlikte fazilet, ibadet ve cesaret sahibi salih kimseleri öldürmüş. Allah onlara mübarek cennetlerde yer nasip etsin; onlara bunu mubah kılmıştır.

Şamlılardan bir grubun bir Müslüman kadının ve zimmet altında bulunan bir kadının evine zorla girdiklerini öğrendim. Peçesini yırtmışlar, başörtüsünü başından almışlar, kulaklarındaki küpeleri, kollarındaki ve bacaklarındaki bilezikleri, ayaklarındaki gümüş halkaları ve bel bağını söküp almışlar.

Kadın kendini savunamamış; ancak ‘Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz’ ayetini tekrar ederek ve ‘Ey Müslümanlar!’ diye haykırarak yardım istemiş. Fakat kimse yardım etmemiş.

Bir mümin bu duruma üzülerek ölse, onu kınamam. Aksine onu takva sahibi ve iyi görürüm.

En garibi, onların bâtılları için toplanmaları; sizin ise hakkınızı savunmaktan geri kalmanızdır. Siz atılan bir hedef oldunuz; fakat siz karşılık vermiyorsunuz. Size saldırılıyor; fakat siz savaşmıyorsunuz. Allah’a isyan ediliyor; siz ise razısınız.

Elleriniz toprak dolsun! Sahipleri başlarında olmayan develer gibisiniz; bir tarafta toplansalar hemen öte tarafta dağılırlar.”

(Onun düşmanlarından şikâyet ettiği ve hakkını savunduğu konuşmalardan biri şöyledir. Rivayet edilmiştir ki:)

Müminlerin Emiri şöyle dedi:

“Allah Muhammed’i gönderdiğinden beri bir rahatlık görmedim. Hamd Allah’adır. Allah’a yemin ederim ki küçükken korku içinde yaşadım. Büyüyünce müşriklerle savaştım, münafıklarla mücadele ettim; Allah Resûlü’nü yanına alıncaya kadar böyle sürdü. Sonra fitneler daha da arttı.

Sürekli ihtiyat ve tedbir içinde oldum. Ayağa kalkmamı gerektirecek bir şey olur diye korktum. Hamd Allah’adır, sadece hayır gördüm.

Allah’a yemin ederim ki çocukluğumdan beri kılıcımı sallamayı bırakmadım; şimdi yaşlandım. Bu işte bana sabır veren şey, bütün bunların Allah ve Resûlü için olmasıdır. Ruhun (ölümün) yakın olduğunu umuyorum; ipliklerini gördüm.”

Raviler der ki:
Bu konuşmadan birkaç gün sonra darbe aldı.

Bir başka rivayette, onun Rahaba’da konuşurken şöyle dediği aktarılır:

“Ey insanlar! Beni yalnız bıraktınız. Göklerin ve yerin Rabbine yemin ederim ki dostum bana şöyle söz verdi: ‘Benden sonra ümmet sana ihanet edecek.’”

Başka bir rivayette de şöyle dediği aktarılır:

“Ümmi Peygamber’in bana verdiği sözlerden biri şuydu: ‘Benden sonra ümmet sana ihanet edecek.’”

Onun Hilâfet Hakkındaki Sözleri ve İnsanların Onu Terk Etmesi

[Rivayet edilmiştir ki:]

Ömer, altı kişiden oluşan bir şûrâ heyeti kurduğunda şöyle dedi:
“Eğer iki kişi (bu altıdan) bir adama, iki kişi de başka bir adama biat ederse, Abdurrahman’ın içinde bulunduğu üçlüden yana olun ve Abdurrahman’ın içinde olmadığı üç kişiyi öldürün.”

Müminlerin Emiri, Abdullah b. Abbas’ın koluna dayanarak evden çıktı ve şöyle dedi:

“Ey İbn Abbas! İnsanlar Peygamberlerinden sonra sana karşı çıktıkları gibi, Peygamber hayattayken de ona karşı çıkarlardı. Allah’a yemin ederim ki onları hakka ancak kılıç döndürecektir.”

İbn Abbas: “Bu nasıl olur?” diye sordu.

Şöyle buyurdu:
“Ömer’in sözünü işitmedin mi? ‘İki kişi birine, iki kişi başka birine biat ederse, Abdurrahman’ın bulunduğu üçlüden yana olun ve Abdurrahman’ın bulunmadığı üçlüyü öldürün’ demedi mi?”

İbn Abbas: “Evet,” dedi.

Bunun üzerine şöyle devam etti:
“Bilmez misin ki Abdurrahman, Sa‘d’ın kuzenidir ve Osman da Abdurrahman’ın kayınbiraderidir?”

İbn Abbas: “Evet,” dedi.

Buyurdu ki:
“Ömer biliyordu ki Sa‘d, Abdurrahman ve Osman görüş ayrılığına düşmezler. Onlardan hangisine biat ederlerse, ikisi onun yanında olur. Sonra onlara muhalefet edenlerin öldürülmesini emretti. Talha öldürülse de, Zübeyr öldürülse de aldırmaz; yeter ki beni öldürsün.

Allah’a yemin ederim ki Ömer yaşarsa, eskiden ve şimdi bize karşı olan kötü tutumunu ona açıkça bildireceğim. Eğer ölürse, onu ve beni bir araya getirecek bir gün vardır; o gün hesap günüdür.”

[Rivayet edilmiştir ki:]

Şûrâ günü Abdurrahman, Osman’ın eline biat için vurduğunda, Müminlerin Emiri şöyle dedi:

“Akrabalık bağı seni bu yaptığa sevk etti ve cesaretlendirdi. Allah’a yemin ederim ki ondan beklediğin şey, arkadaşının (Ömer’in) arkadaşından (Ebû Bekir’den) beklediği şeydir. Allah aranıza ölüm kokularını yaysın.”

[İbn Abbas’ın şöyle dediği rivayet edilmiştir:]

Rahaba’da Müminlerin Emiri ile beraberdim. Hilâfeti ve ondan önce gelenleri andım. Derin bir nefes aldı ve şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim ki İbn Ebî Kuhâfe (Ebû Bekir), benim o makamdaki yerimin değirmenin milinin yeri gibi olduğunu bildiği hâlde onu giyindi. İlim seli benden akar; kuşlar benim makamıma yükselemez.

Ondan yüz çevirdim, başka bir örtüyle örtündüm. Elim kesik bir adam gibi saldırmalı mıydım, yoksa yaşlının zayıf düşeceği, gencin ihtiyarlayacağı, müminin Rabbine kavuşuncaya kadar zahmet çekeceği kör bir karanlığa sabretmeli miydim diye düşündüm.

Sabretmenin daha uygun olduğuna karar verdim. Gözümde bir diken, boğazımda bir düğümle sabrettim. Mirasımın yağmalandığını görüyordum. Sonra ölüm ona (Ebû Bekir’e) geldi ve onu Ömer’e devretti.

Ne tuhaf! Hayattayken onu bırakmayı teklif ederdi de ölümünden sonra onu vasiyet etti! O ikisi onun iki memesini aralarında ne iştahla paylaştılar!

Zamanımın onun eyerindeki hâli ile, günahkâr kardeşim Câbir’in zamanı ne kadar farklıydı!

Allah’a yemin ederim ki onu sert, dokunuşu kaba, haşin birine (Ömer’e) yönlendirdi. Onu idare eden, huysuz bir deveye binen kimse gibiydi: Dizgini çekse boğar, gevşek tutsa azıtır; sık sık tökezler, mazeretleri az olurdu.

Allah adına, insanlar düzensizlik, sertlik, sürekli değişim ve engelle karşı karşıya kaldılar; ölüm ona gelinceye kadar böyle sürdü. Sonra işi, içinde benim de bulunduğum bir şûrâya bıraktı.

Allah’ım! Ne şûrâ idi o! Beni onlarla eşit tutarak hakkımda şüphe uyandırıldı. Onlarla birlikte indim, onlarla birlikte yükseldim; uzun imtihanın sabrıyla.

Onlardan biri (Sa‘d) kıskançlığı sebebiyle bana karşı eğildi. Diğeri (Abdurrahman) kayınbiraderini (Osman) başka sebeplerle tercih etti ki onları zikretmeyeceğim.

Sonunda üçüncü kişi (Osman) kalktı; karnı ve teknesiyle övünerek. Ailesi (Emevîler), Allah’ın hazinesini bahar otunu yiyen deve gibi yedi; karnı doyana kadar. Onun işleri ölümüne sebep oldu.

Sonra insanlar dalga dalga, sırtlan sürüleri gibi bana geldiler; biatımı istediler. Öyle sıkıştılar ki Hasan ile Hüseyin ezilmek üzereydi, omuzlarım çekiştiriliyordu.

Hilâfeti üstlenince bir grup biatini bozdu, bir grup haktan saptı, bir grup da azgınlık yaptı; sanki Allah’ın şu sözünü hiç işitmemişlerdi:

‘Ahiret yurdu, yeryüzünde büyüklük taslamayı ve bozgunculuk yapmayı istemeyenler içindir. Güzel son, takva sahiplerinedir.’ (Kasas 83)

Hayır, Allah’a yemin ederim ki bunu işittiler ve biliyorlardı; fakat dünya onların gözünde süslendi ve ziyneti onları büyüledi.”

“Taneyi yarıp insanı yaratan Allah’a yemin ederim ki, eğer hazır bulunanların varlığı, böyle destekçilerin bulunmasıyla insan üzerinde hüccetin (kesin delilin) tamam olması ve Allah’ın, zalimlerin doymak bilmez karınları her şeyi yutup mazlumlar hakları için aç kalırken, hak sahiplerine bu görevi onların razı oluşu olmaksızın vermemesi olmasaydı — bütün bunlar olmasaydı — hilâfetin dizginlerini devenin hörgücüne atar, sonunu da başlangıcındaki kadehle içerdim. O zaman onların dünyasını gözümde burun akıntısından daha değersiz bulurlardı.”

Bu sırada Sevâd’dan bir adam yanına gelip bir mektup verdi. Konuşmasını kesti.

[İbn Abbas şöyle der:]

Müminlerin Emiri’nin sözünün geri kalanını kaybettiğim için duyduğum üzüntü kadar hiçbir şeye üzülmedim. Mektubu okumayı bitirince dedim ki:

“Ey Müminlerin Emiri, kaldığınız yerden sözünüze devam etmez misiniz?”

Şöyle cevap verdi:

“Hayır, hayır. O, devenin ağzından çıkan köpük (şıkşıka) gibiydi; bağırmak için ağzını açar, köpük çıkar, sonra susar.”

[Mes‘ade b. Sadaka rivayet eder: Ebû Abdullah Ca‘fer b. Muhammed’in şöyle dediğini işittim:]

Müminlerin Emiri Kûfe’de halka hitap etti. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle buyurdu:

“Ben ak sakallıların efendisiyim ve bende Eyyûb’un başına gelenlerden bir örnek vardır. Allah, Yakub’a ailesini nasıl geri verdiyse, ailemi de bana öylece toplayacaktır. Bu, kürenin dönüp dolaştığı, yolunu şaşırıp bozulduğu zamanda olacaktır — size haber verilmiştir.

O hâlde bundan önce sabır elbisesini kuşanın ve günahlarınızı Allah’a itiraf edin. Hürmetinizi yıktınız, meşalelerinizi söndürdünüz. Hidayetinizi, kendilerine bile sahip olmayanlara emanet ettiniz. Ne kulağınız var ne gözünüz — zayıf olan bile yok.

Allah’a yemin ederim ki arayan ile aranan böyledir. Eğer görevinizi terk etmeseydiniz, aranızdaki hakka yardım etmeyi bırakmasaydınız ve bâtılın zayıflatıcı gücüyle zayıflamasaydınız, size benzemeyen kimse size cesaret edemezdi; size karşı güçlenen kimse de güçlenip itaatinizi bozup onu elinizden alamazdı.

Siz, Musa zamanında İsrailoğulları nasıl saptıysa öyle saptınız. Doğru söylüyorum: Benden sonra oğullarımı zulmetmenizle sapıklığınız iki kat olacaktır; bu, İsrailoğullarının uğradığı kaybın iki katıdır.

Kur’an’da lanetlenen ağacın hükümranlığından doğan hastalıkları içip onunla dolduysanız, sizi ötüşerek sapıklığa çağıranla birleşmiş ve bâtıla koşmuşsunuzdur. Hakka çağıranı terk ettiniz; Bedir’de savaşanlara yakın olanlardan koptunuz; savaş oğullarının en uzak olanlarına katıldınız.

Eğer onların sahip oldukları şey eriyip gitseydi, azap imtihanı yaklaşmış, örtü kalkmış ve mühlet sona ermiş olurdu. O zaman tehdit (cehennem) size yaklaşırdı. Yıldızlar doğudan size görünür, ayınız dolunay gibi parlardı.

Bu açık olduğuna göre tövbeye dönün ve günahı üzerinizden atın.

Şunu bilin ki eğer itaat ederseniz, doğunun yükselen yıldızı sizi Allah Resulü’nün yoluna götürür; sağırlığınıza çare bulmuş, dilsizliğinize şifa aramış olursunuz; yoldan sapmaktan korunacak azık verilmiş olur; boynunuzdaki ağır yükü atarsınız.

Allah ancak rahmetini reddedenleri ve korumasını terk edenleri helâk eder: ‘Zulmedenler nasıl bir dönüşe uğrayacaklarını yakında bileceklerdir.’ (Şuarâ 227)”

[Mes‘ade b. Sadaka rivayet eder: Ebû Abdullah Ca‘fer b. Muhammed’in şöyle dediğini işittim:]

Müminlerin Emiri Medine’de halka hitap etti. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle buyurdu:

“Yüce Allah, zalimleri ancak mühlet verip sabrettikten sonra helâk eder. Milletler içinde kırılmış bir kemiği de ancak sıkıntı ve imtihandan sonra kaynatır.

Ey insanlar! Geçmiş zamanlarda karşılaştığınız musibetler bir ibrettir. Kalbi olan herkes basiret sahibi değildir. Kulağı olan herkes işitmez. Gözü olan herkes görmez.

Ey Allah’ın kulları! Allah’ın sizi ilgilendirdiği hususlarda güzel düşünün ve Allah’ın, Firavun yolunu izlediklerini bildiği için helâk ettiği kimselerin kalıntılarına bakın. Onlar bahçelere, kuruntulara, çiftliklere ve yüksek makamlara sahip kimselerdi.

Bunlar zalimlerin kalıntılarıdır. Orada ebedî cehennem vardır; onu göreni helâkle uyarır. Sağlık, sevinç ve geçici güvenlikten sonra gelir. Sabreden için güzel son vardır. İşlerin sonu Allah’a aittir.

Akıl sahipleri için ne şaşılacak şey! Bir topluluk dalgalanan seller arasında nasıl yaşar? Yolculuğunda susayan ve hidayet isteyen bir ümmet için, korunmuş bir veli ve rehber olmaksızın nasıl rızık bulur?

Onlar bir peygamberin izini takip etmezler; bir vasînin sünnetini örnek almazlar; gaybe iman etmezler; günahtan yüz çevirmezler.

Belirsiz meselelerde kendi görüşlerine başvururlar. Her biri kendi başının imamı olur; adil yolu takip edebilecek otoritelere dayanmaksızın uygun gördüğünü benimser.

Onlar ancak şiddetten sonra artarlar. Birbirlerine yumuşak davranırlar; fakat Allah Resulü’nün vasiyet ettiklerine muhalefet eder, göklerin ve yerlerin Yaratıcısı’nın emriyle yaptığı şeyleri terk ederler.

Onlar gölge mağaralarının karanlığından çıkmış kimselerdir; şaşkınlığın ve şüphenin önderleridir. Kendine güvenen hataya düşer. Çünkü Allah bu yolun sonunu garanti etmiştir:

‘Helâk olan açık bir delille helâk olsun, yaşayan da açık bir delille yaşasın. Şüphesiz Allah işitendir, bilendir.’ (Enfâl 42)

Yöneticilerinden yüz çeviren, çobanlarını terk eden bir ümmetten daha sapık kim vardır?

Ah, ah! Kalp yaralanır, hüzün alışkanlık olur; benim ölümümden sonra Şiâmın yaptıkları sebebiyle — sevginin yakınlığına ve dostluğun iç içeliğine rağmen.

Nasıl olur da bazıları diğerlerini öldürür? Nasıl olur da dostlukları nefrete dönüşür?

Allah’a yemin ederim ki yarın kökünden koparılmış bir aile, bir dal etrafında konaklamış hâlde; başka bir taraftan gelecek yardımı umut ederek, ruhu başka bir yerden bekleyecektir. Her grup bir dala sarılacak; dal nereye eğilirse oraya sürüklenecekler.

Oysa Allah — hamd O’na mahsustur — onları bahar bulutları gibi dağıldıktan sonra toplayacak; üst üste yığılmış bulutlar gibi bir araya getirecek. Onlara kapılar açacak; seller gibi oraya akacaklar.

Ne toprak onları tutabilir ne set engelleyebilir ne de yüksek dağ temeli yollarına dayanabilir.

Allah onları vadilerin ortasına yerleştirecek; yerden onlar için pınarlar çıkaracak. Onlarla insanların mahrumiyetini kaldıracak; zorla alınanı zorla geri alacaklar.

Onlarla sütunları devirecek, İrem’deki tuğla kaplamaları yıkacaktır. Onlara zeytin taşlarını tattıracaktır.

Taneyi yarıp insanı yaratan Allah’a yemin ederim ki, yeryüzünde güç ve insanlar üzerinde yüksek makam elde ettikten sonra sahip oldukları şeyler, katran ve kurşunun ateşte eridiği gibi eriyecektir.

Belki Allah, bu adamların kötü gününden sonra Şiâmı dağıldıktan sonra yeniden toplar. Hiç kimsenin Allah üzerinde hak iddiası yoktur. Hayır, iyilik Allah’a aittir; işin tamamı O’nundur.”

Tarihçiler (nakalat al-âsâr) rivayet ederler ki, Esed kabilesinden bir adam Müminlerin Emiri’nin huzuruna çıkıp şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri, sizin aranızda, Benî Hâşim arasında bir şaşkınlık var: Bu yönetim nasıl oldu da sizden uzaklaştırıldı? Siz soy bakımından en yücesiniz, Resûl’e yakınlık ve akrabalık bakımından en öndesiniz, ayrıca Kitab’ı en iyi anlayanlardansınız.”

Müminlerin Emiri şöyle cevap verdi:

“Ey kurtçuk oğlu, sen dengesizsin; aralık dar olduğu hâlde doğrultusu düzgün olmayan bir atış yapıyorsun. Evlilik bağı dolayısıyla korunmaktasın; bu sebeple sorma hakkın vardır. Bilgi istedin, öyleyse bil ki bu, bazı nefislerin cömert davrandığı, bazılarının ise cimrilik ettiği bir tercihti.

Boş odaları yağmalamayı bırak. Ebû Süfyan’ın oğlunun (Muâviye’nin) işleriyle ilgili felaketlere bak. Zaman beni ağlattıktan sonra güldürdü. İnsanların umudunu kestiği hiçbir hile yoktur.

Allah’a yemin ederim ki, benim sabrım ve vakarımı, Allah’ın zatı hakkında bâtıl bir tutum almak için kullanmaya kalkıştılar. Bu benden ne kadar uzaktır!

İçkiyi ve barınağı benimle kendi aralarında karıştırdılar. Eğer musibet imtihanları bizden kaldırılırsa, onlara hakkı saf hâliyle yüklerim. Aksi hâlde, onlar için kendini hüzne boğma ve günahkârları teselli etme.”

Onun Hikmet ve Uyarı Sözlerinden Bazıları

Allah size merhamet etsin; geçici hayatınızdan ebedî yurdunuz için azık alın.

Sırlarınızın bile gizli kalmadığı Zât’ın huzurunda perdelerinizi yırtmayın.

Bedenleriniz dünyadan çıkarılmadan önce kalplerinizi dünyadan çıkarın.

Siz ahiret için yaratıldınız; dünyada ise hapsedilmiş durumdasınız.

Bir insan öldüğünde melekler ne getirdiğini sorar; insanlar ise ne bıraktığını sorar.

Allah’a yemin ederim ki babalarınız size ait olanlardan bir kısmını getirdi. Siz ise geriye hiçbir şey bırakmayın; yoksa borçlu olursunuz.

Dünya, onu tanımayanın yediği zehir gibidir.

Dinsiz hayat yoktur; apaçık gerçeği inkâr olmadan ölüm yoktur.

Tatlı sudan için; o sizi gaflet uykusundan uyandırır.

Helâk getiren salgın ve yakıcı rüzgârlardan sakının.

Dünya, onu bilenler için hak yurdudur; ondan azık alanlar için kurtuluş yeridir.

O, Allah’ın vahyinin indiği yerdir; dostlarının pazar yeridir. Orada ticaret yapın ve cennet kârını kazanın.

Benzer sözleri, dünyanın gerçek anlamını bilmeden onu kötüleyen bir adama da söylemiştir:

“Dünya, ona iman edenler için hak yurdudur; onu anlayanlar için geçici bir yerdir. Ondan azık alanlar için zenginlik yurdudur. O, Allah’ın peygamberlerinin secde yeridir; vahyinin indiği mekândır. Meleklerinin namaz yeridir; dostlarının pazar yeridir. Orada rahmeti kazanır ve cennet kârını elde ederler.

Onu ayıplayan kimdir? Oysa o, kendisinden uzak durulmasını ilan etmiş; ayrılma çağrısı yapmıştır. Kendi ölümünü haber vermiştir. Sevinciyle sevinci özletmiş; musibetiyle musibetten sakındırmış; korku getirmiş, uyarı yapmış, insanları çevirmeye ve korkutmaya çalışmıştır.

Ey dünyayı ayıplayan ve yine de körü körüne ona koşarak aldanan kişi! O sana ne zaman babalarını öldürmen için tuzak kurdu? Ne zaman annelerinle toprağın altında yatman için seni aldattı?

Elini nasıl zayıflattı, kolunu nasıl hasta etti ki onlar için şifa arıyorsun; doktorlar reçete yazıyor, ilaçlar aranıyor; fakat arayışın fayda vermiyor, şefaat istemen şefaat getirmiyor?

Dünya, onların öldürülmesi ve birleşmeleriyle sana ibret kıldı; öyle ki ağlaman sana fayda vermez, sevdiklerin sana yarar sağlamaz.”

Ey insanlar, benden beş şeyi alın. Allah’a yemin ederim ki onlar için deveyle yolculuk yapsaydınız, benzerini bulmadan devenizi tüketirdiniz.

Hiç kimse Rabbinden başkasından ümit etmesin.
Hiç kimse günahlarından başkasından korkmasın.
Âlim, bilmediği bir şey sorulduğunda “Allah bilir” demekten utanmasın.
Sabır, imanla başın bedenle olan konumu gibidir.
Sabır olmayanın imanı yoktur.

İçinde Allah anılmayan her söz boşluktur.
O’nu düşünmeden yapılan her suskunluk gaflettir.
O’nu dikkate almayan her tefekkür oyalanmadır.

Nefsini satın alıp özgür kılan, nefsini satıp hapseden gibi değildir.

Gölgeye ilk ulaşan güneşe maruz kalmıştır.
Suya ilk ulaşan susamıştır.

Güzel terbiye, iyi bir soya denk olur.

Dünyaya karşı zâhid olan kimsenin zühdü, dünya kendini ona daha çok gösterdikçe artar.

Muhabbet en büyük tuzaktır.
İlim en yüce vasıftır.

Eğer amel çaba ise, ondan kaçınmakla meşgul olmak bir bozulmadır.

Rekabette aşırı giden günah işler.
Geri kalan ise onun baskısı altına girer.

Bağışlama, kötüyü bozduğu ölçüde asil olanı ıslah eder.

Asil işleri seven kimse suçlardan uzak durur.

İnsanlar, düşünceleri kendisini süsleyen kimseye gözlerini dikerler.

Cömertliğin zirvesi, gücün yettiğini vermendir.

Hazır olan için uzaklık yoktur; ayrı düşen için yakınlık yoktur.

İnsanın en büyük günahlarından biri kendi kusurlarını bilmemesidir.

İtidalin kemali, yeterli olana razı olmaktır.

Cömertlik, güzel amelleri benimsemek ve borçları ödemekle kemale erer.

Asalet, zor zamanda da kolay zamanda da kardeşliğe sadakatle ortaya çıkar.

Günahkâr hoşnutsuz olursa iftira eder.
Memnun olursa yalan söyler.
Hırslı olursa yaralar.

Var olanın sebebini düşünmeyen, kaçınılmaz olarak ölümüne yaklaşır.

Düşmanın hücum ettiği zamanda dostunun hatasına katlan.

Güzel bir itiraf, işlenen suçu siler.

Ahlâkını düzeltmek için harcanan mal zayi olmaz.

İtidalli davranmak, ölçüsüz davranmaktan daha kolaydır.
Tutumluluk, savurganlıktan daha koruyucudur.

Dönüş günü için en kötü azık, insanlara karşı işlenen suçtur.

Şükürle karşılanan nimet zayi olmaz.
Nankörlükle karşılanan nimet kalıcı olmaz.

Zaman iki çeşittir: Senin olan zaman ve borçlu olduğun zaman.
Sahip olduğun zamanı küçümseme; borçlu olduğunda sabırlı ol.

Nice güçlü kimse yaratılmışların en mütevazısıdır; nice mütevazı kimse yaratılmışların en güçlüsüdür.

İşlerle sınanmayan aldanmıştır; hakka karşı mücadele eden ise yere serilir.

Ecel bilinse, ümit azalır.

Şükür yeterliliğin süsüdür; sabır ise belanın süsüdür.

Her insanın değeri yaptığı iyilik kadardır.

İnsanlar kendi güzel amellerinin evlatlarıdır.

Kişi dili altında gizlidir.

Akıl sahipleriyle istişare eden doğru yola yönelir.

Azla yetinen çoktan müstağni olur.
Çoktan vazgeçemeyen, kötü insanlara muhtaç olur.

Kökü sağlam olanın meyve veren dalları olur.

İnsana ümit veren ona heybetle bakar.
Bir şeyi bilmeyen onu ayıplar.

İnsan hakkında sözlerinden bir kısmı şudur:

“İnsandaki en hayret verici şey kalbidir. O hikmeti de zıddını da sever.
Ona ümit gelirse hırs onu küçültür.
Hırs kabarırsa tamah onu helâk eder.
Ümitsizlik ele geçirirse keder onu öldürür.
Öfke gelirse gazap şiddetlenir.
Rızaya yaklaşırsa tedbiri unutur.
Korku onu sararsa ihtiyat onu tamamen meşgul eder.
Güvence sağlanırsa gaflet ele geçirir.
Nimet yenilenirse güç tutkusu kaplar.
Musibet gelirse aşırı üzüntü onu rezil eder.
Mal elde ederse zenginlik onu zulme sürükler.
Fakirlik kemirirse musibet onu bütünüyle kuşatır.
Açlık bastırırsa zayıflık onu işe yaramaz hâle getirir.
Karnı doyar ve aşırıya giderse her eksilme ona zarar, her artış ona bozulma getirir.”

Hüsrev’in kızı Şahzemân esir edildiğinde ona sordu:

“Fil Vakası’ndan sonra babandan ne öğrendin?”

“Şunu öğrendim,” dedi, “o derdi ki: Allah bir işi kontrol ettiğinde O’nsuz arzular boşa çıkar. Ecel tamamlandığında ölüm görünür olur.”

“Baban ne güzel söylemiş,” dedi. “İşler hedeflerine doğru sürüklenir; ta ki ölüm onların yönetimine katılıncaya kadar.”

Kesin bir hak üzere olup sonra şüpheye düşen, kesin bildiği hak üzere kalsın. Çünkü yakin, şüphe ile ortadan kalkmaz.

Mümin kendi nefsinden yorgundur; insanlar ise ondan emniyettedir.

Tembel kimse Allah’ın hakkını sevmez.

İbadetin en hayırlısı sabır, sükût ve ferahı beklemektir.

Sabır üçtür: Musibete sabır, günaha karşı sabır ve itaate sabır.

Hilim müminin yardımcısıdır.
İlim onun dostudur.
Yumuşaklık kardeşidir.
Takva babasıdır.
Sabır ise ordusunun komutanıdır.

Cennet hazinelerini kazandıran üç şey:
Sadakayı gizli vermek,
Musibeti gizlemek,
Hastalığı gizlemek.

Esiri olmak istediğin kimseye muhtaçlık göster.
Eşiti olmak istediğin kimseden müstağni ol.
Lideri olmak istediğin kimseye iyilik et.

Fasık için doyum yoktur.
Hasetçi için huzur yoktur.
Yorgun için sevgi yoktur.

Ahnef b. Kays’a şöyle dedi:

“Suskun, razı olanın kardeşidir.
Bizimle olmayan bize karşıdır.”

Cömertlik yaratılışın asaletindendir; aşırı cömertlik ise fıtratın bozulmasıdır.

Dosta verilen sözden dönmek, dostluğun kesilmesine sebep olur.

Halk arasında yayılan söylenti, onun varlığının başlangıcına delildir.

Rızkı arayın; arayana garanti edilmiştir.

Duası reddedilmeyecek dört kimse vardır:
Adil imamın halkı için duası,
Babasına saygılı evladın duası,
Evladına şefkatli babanın duası,
Mazlumun duası.

Allah onlar hakkında şöyle buyurur: “İzzetime ve celâlime andolsun ki, bir müddet sonra da olsa sana yardım edeceğim.”

Malın en hayırlısı dilenmekten vazgeçmektir.
Fakirliğin en kötüsü zillete sarılmaktır.

Güzel ahlâk helakten korur.
Yumuşaklık sıkıntıyı hafifletir.

Tıslayarak (uyarıya kulak vererek) gülen kimse, Allah’a karşı cesaretle ağlayandan daha hayırlıdır.

Tartışma olmasaydı mezhepler cahil kalırdı.

Akıldan daha faydalı bir alet yoktur.
Cehaletten daha zararlı bir düşman yoktur.

Ümidini genişleten, gayretini azaltır.

İnsanların en çok şükredeni en kanaatkâr olanıdır.
En nankörü ise en hırslı olanıdır.

Bu tür sözlerde hikmet elde edilir.

Bu bölümde, bu anlamları taşıyan ve ondan rivayet edilen bütün sözleri zikretmedik; çünkü böyle yapsaydık sözler fazlasıyla uzar, kitap da gereğinden fazla büyürdü.

Sunmuş olduklarımızda, akıl sahipleri için yeterli olan bulunmaktadır.