ROSICRUCIAN KOZMİK TASAVVURU

BÖLÜM 5: İNSANIN TANRI İLE İLİŞKİSİ

İnsanın Tanrı ile İlişkisi

Önceki bölümlerde, insanı evrim alanını oluşturan beş Dünyadan üçünün ışığında ele aldık. Bu Dünyaları kısmen tanımladık ve insanın onlarla ilişki kurmasını sağlayan farklı bilinç araçlarını inceledik. İnsanın diğer üç Âlem—mineral, bitki ve hayvan âlemleri—ile olan ilişkisini ele alarak, insan ile bu âlemlerin her biri arasındaki araç (beden) farklarını ve buna bağlı bilinç farklılıklarını gözlemledik. İnsanı üç Dünyada bir yaşam döngüsü boyunca takip ettik ve Sonuç (Neden–Sonuç) ve Yeniden Doğuş yasalarının insanın evrimi üzerindeki etkilerini inceledik.

İnsanın ilerleyişine dair daha ayrıntılı bir kavrayış elde edebilmek için, şimdi onun Evrenin Büyük Mimarı ile—Tanrı ile ve insandan Tanrı’ya ve ötesine uzanan, Yakup’un merdiveninin pek çok basamağında yer alan Göksel Varlıklar Hiyerarşileri ile olan ilişkisini incelememiz gerekmektedir.

Bu son derece güç bir görevdir; çünkü bu konuyla ilgili literatürü okuyanların çoğunun zihninde Tanrı’ya dair belirsiz ve muğlak kavramlar bulunmaktadır. İsimlerin kendi başlarına önemli olmadığı doğrudur; ancak bir isimle neyi kastettiğimizi bilmek son derece önemlidir. Aksi hâlde yanlış anlamalar doğar ve yazarlar ile öğretmenler arasında ortak bir terminoloji benimsenmezse, mevcut karmaşa daha da artar. “Tanrı” adı kullanıldığında, bununla Mutlak olan mı, Tek Varlık mı kastedilmektedir; yoksa Evrenin Büyük Mimarı olan Yüce Varlık mı; yahut Güneş Sistemimizin Mimarı olan Tanrı mı?

Tanrısallığın “Baba”, “Oğul” ve “Kutsal Ruh” olarak bölünmesi de ayrıca kafa karıştırıcıdır. Bu adlarla anılan Varlıklar, ölçülemeyecek kadar insandan yücedir ve insanın en yüksek ilahî kavrayışlarıyla gösterebileceği tüm saygı ve ibadete layıktırlar; ancak fiilî hakikatte birbirlerinden farklıdırlar.

6. ve 11. diyagramlar konuyu açıklığa kavuşturabilir. Şunu akılda tutmak gerekir ki Dünyalar ve Kozmik Düzlemler uzayda üst üste dizilmiş değildir; yedi Kozmik Düzlem birbirinin içine geçmiştir ve yedi Dünyanın tümünü kuşatır. Bunlar ruh–madde hâlleridir; birbirlerinin içinden geçerler. Bu nedenle Tanrı ve anılan diğer büyük Varlıklar uzayda uzak değildir. Kendi âlemlerinin ve kendilerinden daha yoğun âlemlerin her noktasına nüfuz ederler. Hepsi bizim dünyamızda mevcuttur ve kelimenin tam anlamıyla “ellerimizden ve ayaklarımızdan daha yakındırlar.” “O’nun içinde yaşar, hareket eder ve var oluruz” sözü harfiyen doğrudur. Çünkü hiçbirimiz, dünyamızı yaşamlarıyla kuşatan ve ayakta tutan bu büyük Zekâların dışında var olamayız.

Eterik Bölge’nin yoğun Dünya’mızın atmosferinin ötesine uzandığı; Arzu Dünyası’nın Eterik Bölge’den daha da uzağa yayıldığı; Düşünce Dünyası’nın ise her ikisinden de öteye, gezegenler arası uzaya kadar uzandığı gösterilmiştir. Daha ince maddeden oluşan Dünyaların, yoğunlaşmış ve kristalleşmiş olan daha yoğun Dünyalardan daha geniş bir alan kaplaması doğaldır.

Aynı ilke Kozmik Düzlemler için de geçerlidir. Bunların en yoğunu yedinci düzlemdir (yukarıdan aşağıya doğru sayıldığında). Diyagramda diğerlerinden daha büyük gösterilmiştir; bunun nedeni, bizim en yakından ilişkili olduğumuz düzlem olması ve ana alt bölümlerinin belirtilmek istenmesidir. Gerçekte ise, diğer Kozmik Düzlemlerin hepsinden daha az yer kaplar. Ancak bu sınırlamaya rağmen, insan aklının tasavvur edemeyeceği ölçüde engindir; kendi sistemimize benzeyen milyonlarca Güneş Sistemini içerir ve bunlar, yaklaşık olarak bizim düzeyimizdeki pek çok varlık derecesinin evrim alanlarıdır.

Bizim düzlemimizin üzerindeki altı Kozmik Düzlem hakkında hiçbir şey bilmiyoruz; yalnızca bunların, tasviri imkânsız ihtişama sahip büyük Varlık Hiyerarşilerinin faaliyet alanları olduğu bize bildirilmektedir.

Fiziksel Dünya’mızdan iç ve daha ince dünyalara, oradan da Kozmik Düzlemler boyunca yükseldiğimizde, varlığımızın kaynağı ve hedefi olan, Güneş Sistemimizin Mimarı Tanrı’nın, yedinci Kozmik Düzlemin en yüksek bölümünde bulunduğunu görürüz. Burası O’nun Dünyasıdır.

O’nun hükümranlığı; Uranüs, Satürn, Jüpiter, Mars, Dünya, Venüs, Merkür ve bunların uydularını kapsayan sistemimizde sürdürülen evrimleri içerir.

Bu evrimleri yöneten ve “Gezegensel Ruhlar” olarak adlandırılan büyük Ruhsal Zekâlar, “Tahtın Önündeki Yedi Ruh” diye bilinir. Bunlar O’nun Hizmetkârlarıdır ve Tanrı’nın Krallığı’nın—yani Güneş Sistemimizin—belirli bir alanını yönetirler. Güneş, Kozmosumuzdaki en yüce Varlıkların evrim alanıdır. Yalnızca onlar, güneş titreşimlerinin müthiş şiddetine dayanabilir ve bu titreşimler yoluyla ilerleyebilirler. Güneş, Tanrı’nın görülebilir bir sembolüne en yakın olan şeydir; fakat ardındaki hakikatin yalnızca bir perdesidir. O hakikatin ne olduğu alenen ifade edilemez.

Güneş Sistemimizin Mimarı’nın kökenini araştırdığımızda, yedi Kozmik Düzlemin en yükseğine çıkmamız gerekir. Orada, Mutlak’tan sudur etmiş olan Yüce Varlık’ın Âlemi bulunur.

Mutlak, idrakin ötesindedir. Onu ifade edecek veya benzetmeyle anlatacak hiçbir kavram yeterli olamaz. Tecelli, sınırlamayı ima eder. Bu nedenle Mutlak’ı en fazla, Sınırsız Varlık; Varlığın Kökü olarak niteleyebiliriz.

Varlığın Kökü olan Mutlak’tan, tezahürün şafağında Yüce Varlık sudur eder. Bu, Bir Olan’dır.

Yuhanna İncili’nin ilk bölümünde bu büyük Varlık “Tanrı” olarak adlandırılır. Bu Yüce Varlık’tan, “onsuz hiçbir şeyin yaratılmadığı” Yaratıcı Kelâm, yani Söz sudur eder. Bu Söz, tüm dünyalardan önce Baba’sından (Yüce Varlık’tan) doğmuş olan Biricik Oğul’dur—fakat kesinlikle Mesih değildir. Mesih ne kadar yüce ve insan doğasının çok üzerinde olsa da, bu yüceltilmiş Varlık o değildir. “Söz beden oldu” ifadesi doğrudur; ancak bu, tek bir bedenin eti anlamında değil, bu ve milyonlarca diğer Güneş Sisteminde var olan her şeyin beden kazanması anlamındadır.

Yüce Varlık’ın birinci vechi Güç olarak nitelendirilebilir. Bundan ikinci vech, yani Söz çıkar; bu ikisinden de üçüncü vech olan Hareket doğar.

Bu üçlü Yüce Varlık’tan yedi büyük Logos sudur eder. Bunlar, Kozmik Düzlemler boyunca yayıldıkça giderek daha fazla farklılaşan tüm büyük Hiyerarşileri kendi içlerinde barındırırlar (bkz. diyagram 6). İkinci Kozmik Düzlemde kırk dokuz Hiyerarşi; üçüncüde ise üç yüz kırk üç Hiyerarşi vardır. Bunların her biri yedili bölünmelere ve alt bölünmelere sahiptir; böylece Güneş Sisteminin tezahür ettiği en alt Kozmik Düzlemde, bölüm ve alt bölüm sayısı neredeyse sınırsızdır.

Yedinci Kozmik Düzlemin En Yüksek Dünyasında, Evren içindeki Güneş Sistemimizin Tanrısı ikamet eder. Bu büyük Varlıklar da, Yüce Varlık gibi, tezahürde üçlüdür. Üç vechleri İrade, Hikmet ve Faaliyet’tir.

Tanrı’dan sudur eden ve yedi gezegenin her birinde yaşam evrimini yöneten yedi Gezegen Ruhunun her biri de üçlüdür ve kendi içinde yedili bir evrimden geçen Yaratıcı Hiyerarşilere ayrılır. Her Gezegen Ruhunun yönettiği evrim, diğerlerinin başlattığı gelişim yöntemlerinden farklıdır.

Ayrıca, en azından bizim ait olduğumuz gezegensel düzende, evrimin erken aşamalarında en ileri seviyeye ulaşmış, önceki evrimlerde yüksek bir kemal derecesine erişmiş varlıkların, asli Gezegen Ruhunun görevlerini devraldığı; asli Gezegen Ruhunun ise aktif katılımdan çekilip, fakat yöneticilerini (naiplerini) rehberlik ederek yönlendirdiği söylenebilir.

Yukarıda anlatılanlar tüm Güneş Sistemleri için geçerli olan öğretidir. Ancak bizim ait olduğumuz özel sisteme indiğimizde, yeterince eğitilmiş bir Görücü’nün doğanın hafızasını bizzat inceleyerek edinebileceği öğreti şöyledir: