Dünya EvrİMİ

Dünya, insanın yedi bilinçli farkındalık durumunu birbiri ardına geliştirdiği yedi gezegenden dördüncüsüdür. Ay'ın, imgesel farkındalığın ortaya çıktığı alan olduğu gösterilmiştir.Bir 'görüntü', nesneye yalnızca benzerdir, aynısı değildir. Dünya'da gelişmekte olan bilinçli farkındalık düzeyi, bazı açılardan ilişkili oldukları nesneyle 'aynı' olan fikirler üretir. Bu nedenle Dünya'daki bilinçli farkındalık düzeyine 'nesnelerin farkındalığı' da denir. Bu, yalnızca Dünya'daki dördüncü küçük döngü (tur) sırasında gelişir. Satürn, Güneş ve Ay'da daha önce yaşanan koşullar, ilk üç döngüde kısaca özetlenir. Ancak bir kez daha söylenmelidir ki, bu yalnızca bir özetleme meselesi değildir, çünkü bu süreçte fiziksel beden, eter ve astral beden, 'ben' için araçlar olabilecek şekilde dönüştürülür, çünkü dördüncü turdaki nesnelerin farkındalığı Ben'in gelişimine bağlıdır.

Dünya'da bulunan üçüncü tekrarı -'arketipsel' ve 'arupa' küreleri arasında- bir tür uyku hali takip ettiğinde ve dördüncü tur başladığında, başlangıçta arupik olan her şey ortaya çıkar ve bu, Satürn, Güneş ve Ay evriminin bir sonucu olarak düşünülebilir. Dolayısıyla bu durumda, üç Ay dünyasının torunları vardır: bir anlamda hâlâ bitki benzeri olan bir mineral dünyası, hayvan yaşamı yoluyla bir miktar varlığa sahip olan bir bitki dünyası ve mevcut hayvan dünyamızdan daha yüksek bir seviyede olan bir hayvan dünyası. Bu üç alem birlikte, alacakaranlık halinden yeniden ortaya çıkan gezegeni, yani Dünya'yı oluşturur. Ancak, bu Dünya'nın hâlâ eski Güneş'i ve eski Ay'ı içinde barındırdığı unutulmamalıdır. Ay'ın manvantarası sona ererken, Güneş ve Ay tekrar birleşerek tek bir beden olarak pralayaya girdiler. Daha sonra, ayrılma eğilimi üçüncü Dünya turunda açıkça görülse de, yine tek bir beden olarak ortaya çıktılar. Şimdi, dördüncü turda, Dünya "rupa" ve "astral" durumdan geçti ve ardından tekrar fiziksel olma sürecine girdi.

Yukarıda bahsi geçen üç âlem için bu fiziksel durumun gelişimi, "Form Ruhları'nın" sorumluluğundaydı. Özellikle en yücesi olan hayvan-insan âleminde, daha önceki "duyu tohumlarını" gerçekten gelişmiş duyu organlarına dönüştürdüler. İnsanlığın geçirdiği tüm önceki fiziksel hallerde, duyu organları henüz tam olarak yerleşmiş bir forma sahip değildi.

Belirli bir biçim kazandıktan sonra, bu organlar etkin olmaktan çıktı; üretkenliklerini yitirdiler, tamamen edilgenleştiler ve yalnızca dışarıdan sunulan nesneler aracılığıyla herhangi bir şeyi algılamaya uygun hale geldiler. Böylece üretken güç duyu organlarından çekildi; daha çok içe yöneldi; zihin için organı yarattı. - Ancak, insan doğasının bir kısmı daha aşağı bir seviyeye atılmadıkça bu organ yaratılamazdı. İnsan, öz doğasının bir kısmını aşağı bir bölgeye attı. Kendisinin bir kısmını ayırarak onu alt doğası haline getirdi. Bu alt doğa, duyu organlarının teslim etmek zorunda olduğu üretken gücü korudu. Daha alt bir alana atılan bu üretken güç, Dünya'da sahip olduğumuz şekliyle cinsel üreme gücü haline geldi. Biçim Ruhları, bu gücü öz insanın bir parçası üzerinde yoğunlaştırmasalardı, tüm üretken gücü ve dolayısıyla tüm yaşamı dondurup, katılaşarak salt bir biçime dönüştürürlerdi. Bu nedenle cinsiyet ayrımına yol açtılar. Bu olmasaydı, canlı insanlar yerine heykeller olurdu.

Tüm bu süreç, Dünya'nın tamamen dönüşümüyle el ele ilerledi. Tarif edilen yaşam formlarının yaşayabileceği koşullar ortaya çıktı. Bu, o noktada hâlâ Ay ile birleşik olan Dünya'nın, geride kalan Güneş'ten ayrılmasıyla mümkün oldu. Sonuç olarak Güneş, Dünya'ya göre bağımsız bir cisim haline geldi. Bu, duyusal algının, nesnelerin bilinçli farkındalığının ve cinsel organların gelişme potansiyelinin ortaya çıkması için gerekli dışsal fiziksel koşuldu. Ancak o dönemde biseksüellik (hermafrodit) hâlâ mevcuttu. Bunun nedeni, Ay güçlerinin hâlâ Dünya'nın içinde olmasıydı. Zihin organı bu zamana kadar mevcuttu, ancak hâlâ oldukça hareketsizdi. Cinsel üretkenlik gücü yarı yarıya azaldığında, yani her birey önceki üretken gücünün yalnızca yarısına sahip olduğunda faaliyete geçecekti. Bu, iki cinsiyet anlamına geliyordu. Dışsal olarak bu, Dünya'dan ayrılan ve şimdiki Ay olarak yörüngesinde dönecek olan güçler tarafından sağlandı. Eğer bu ayrılma gerçekleşmeseydi, tüm Dünya katı bir kütleye, salt bir forma dönüşmek zorunda kalacaktı. Öyle ki, mutlak surette katılaşması gereken ilke, insan yaşamının gelişemediği Ay'a dönüşerek kaybolmuştu. Böylece Dünya, sıradan gezegensel maddeden, yalnızca cinsel yaşamın alt küresinde bile olsa üretken olabilecek ilkeyi kendine saklamış oldu. Yehova, 'biçim ruhları'nın temsilcisiydi. Bu nedenle duyu organlarının gelişimini sağladı; eğer kendi başına etkin olsaydı, her şeyin tamamen katı bir biçimde donmasını da sağlardı.

Sonrasında iki olay önemliydi. Bunlardan biri, yukarıdaki nedenden ötürü iki cinsiyetin gelişimiydi. Cinsel ilkenin biçimi, biçim ruhlarından geldi. Ancak bu, bir cinsiyetin diğerine duyduğu hissi kapsamaz. Bu durum, belirli ruhların uzak bir arenadan, Venüs'ten inerek iki cinsiyette vücut bulmasıyla ortaya çıktı. Onlar aracılığıyla, en alt düzeydeki aşk , cinsiyetler arasındaki çekim, yeryüzünde vücut buldu. Bu aşkın giderek daha yüksek seviyelere ulaşması ve daha sonra en yüce biçimlere bürünmesi amaçlanmıştır.

Tıpkı Venüs ruhlarının ayrı cinsiyetler için [duyguların] unsurunu sağlaması gibi, zihnin de verimli olmasını mümkün kıldılar. Cinsel güçlere dönüşmeyen üretken güçlerin yarısını aldı. Gösterdiğim gibi, Satürn, Güneş ve Ay döngülerinde ortaya çıkan monadlar, zihin organına -başlangıçta manas kısımlarına- inebildiler. Ancak, astral beden, insanların zihinlerini kullanırken daha yüksek bir tür tutku hissetmelerini sağlayacak şekilde etkilenmemiş olsaydı, faaliyetleri soğuk ve kuru olurdu. Bu etki onlara Mars'tan geldi. Lucifer ruhları bunu iletti; daha sonra Dünya'da insan varoluşu olacak seviyenin ötesine geçmişlerdi, ancak Ay pitrislerinin yaptığı gibi Ay manvantarasıyla Ay evrimlerini tamamlayabilecek kadar ileri gitmemişlerdi. İnisiyeler olarak, Mars'ın astral güçlerini insan astral bedenine taşıdılar ve onda zekâyı kullanma tutkusunu ateşlediler. Böylece insanların içgörü kazanma biçimine hayat verdiler; Onları bağımsızlıkla ateşlediler. Bu, lüsiferik ilkenin insan evrimine sağladığı yardımdır. Ancak, içgörü kazanmaya kişisel çıkarı da eklediler. Çünkü tutkuyla düşünmeyi ateşlerler ve bu da kişisel çıkar anlamına gelir. Oysa insanlar dünyayı amaçlarına hizmet ettirmelerinin, onu kullanmalarının tek nedeni buydu. Yehova, zihne yalnızca organın biçimini vermiş olurdu ve Venüs ruhları da bu şekilde yalnızca tutkusuz bir zihni uyandırmış olurdu ; çünkü bu yönde verebilecekleri her şey üreme gücüne teslim edilmişti.

AÇIKLAMALAR

Buradan sonra yazılan kısmın yazarla bir ilgisi olmayıp, "www.ilahiyasa.com" tarafından düzenlenmiş açıklama metni olup, yapılan hatalardan dolayı yazar sorumlu tutulamaz! Türkçe'ye uygun olmayan, noktalama işaretleri, yapılacak çoklu dil çevirilerinde, hata oranını en aza indirmeyi amaçlamaktadır.

ARUPA (ŞEFFAF ÜST ÜÇÜZ)

Arupa (Sanskritçe), Şekilsiz, bedensiz; Budizm'de, arupa-dhatu (biçimsiz unsur), arupa-loka (biçimsizlerin dünyası) ve arupa-tanha (biçimsiz kürede yeniden doğma arzusu) gibi bir dizi bileşikte kullanılır. Ancak Arupa, hiçbir türde biçim olmadığı anlamına gelmez; ruhsal dünyalardaki biçimlerin maddi olmayan, son derece eterik ve ruhsal bir türe sahip olduğu anlamına gelir.

Yedili kozmosun teosofik şemasında, üç yüksek düzleme “arupa” düzlemleri, yani “biçimsiz dünyalar” denir. Bu düzlemlerde, biz insanların algıladığı biçimin nesnel düzlemlerimizde varlığı sona erer. Dört alt kozmik düzleme ise “rupa-loka” (ŞEFFAF ALT DÖRDÜZ) veya “tezahür etmiş düzlemler” denir. Kozmos bir onlu olarak görülürse, en yüksek üç düzleme arupa, yedi tezahür etmiş düzleme ise “rupa” (YEDİLİ ENERJETİK DÜZLEM) dünyaları denebilir.

“Evrensel İradenin uyumu içinde var olan ve öznel Evren düzleminde Kozmik İradenin kolektifi veya toplamı olarak adlandırdığımız “Şekilsiz (‘Arupa’) Radyasyonlar”, her biri kendi Evreninin aynası olan sonsuz sayıda “monadı” bir araya getirir ve böylece bir süreliğine bağımsız, her şeyi bilen ve evrensel bir zihni bireyselleştirir; ve aynı manyetik toplanma süreciyle, yıldızlar arası atomlardan kendileri için nesnel, görünür bedenler yaratırlar.”

MONAD (BİR’LİK)

Monad, Monas [Yunanca monas kelimesinden gelir, birim, birey, atom] Bir birim, bir; bölünemez ve bu nedenle gerçek olarak algılanan bir şey, (bileşikler olarak) gerçek olmayan bileşik şeylerin aksine.

Pisagor sisteminde Duad, daha yüksek ve münzevi Monas'tan kaynaklanır; bu nedenle Monas, Birinci Neden veya Birinci Logos'tur; Duad, İkinci Neden veya Logos'tur; ve ikincisinden, bireyselliğin üçüncü aşaması olan Üçlü, Üçüncü Neden veya Logos ortaya çıkar. İnsan yapısında Monas, atman'ı, Duad buddhi'yi ve Üçlü, manas'ı ifade eder.

Monadlar, evrenin en temel unsurları, ruhsal-tözsel varlıklardır; sonsuz çeşitlilikte, kendi kendini motive eden, kendi kendini yönlendiren, öz bilinçli varlıklardır. Başka monadları, onlar da başkalarını doğurur ve böylece tezahür etmiş dünyanın muazzam çeşitliliğini ve birliğini oluşturan canlı varlıklar ordusunu ortaya çıkarırlar. Herhangi bir monad maddeye inerken, çeşitli kozmik düzlemlerde kendini ifade etmesi için uyarlanmış çeşitli örtüler veya araçlar salgılar. Dolayısıyla insanda ilahi monad, ruhsal monad, yüksek insan veya zincir monad, düşük insan veya küre monad, hayvan monad ve astral-fizik monad bulunur.

Monad, adından da anlaşılacağı gibi, birey olarak her zaman kalıcıdır. Her manvantaranın sonunda, sınırsız ilahi olanla mükemmel bir birliğin daha da yüksek veya ilahi bir aşamasına yükselir ve zamanı geldiğinde, daha önce olduğu monad olarak yeniden ortaya çıkar. Böylece, ruhsal bir bilinç merkezi olarak aktif ve son derece uzun bir bireysel yaşam dönemi başlar. Böylece monadlar bile, her biri kendi düzleminde evrimleşir, çünkü monadların hiyerarşileri sayısızdır ve kozmik yaşamın sonsuz merdiveninde evrimsel ilerlemenin çeşitli aşamalarında var olurlar.

MANAS (BİLİNÇ)

Manas (Sanskritçe) Manas [fiil kökü olan "insan"dan düşünmek] Zihinsel faaliyetin ve egosal bilincin merkezi; yedi katlı insan yapısının alçalan ölçeğindeki üçüncü ilke. Manas, insan kişiliği, yeniden bedenlenen ego, özünde ölümsüz, tüm manvantara boyunca daha yüksek yönleriyle kalıcıdır. Bedenlendiğinde, manas ikilidir; daha yüksek yönleriyle Buddhi'ye, daha düşük yönleriyle ise Kama'ya doğru çekilir. İlki sezgisel zihin, ikincisi hayvansal, akılcı bilinç, kişiliğin daha düşük zihniyeti ve tutkularıdır. "Manas ikilidir - alt kısmında ay, üst kısmında güneş"... ve burada bir ustanın ve dünyevi bir insanın hayatının gizemi, ayrıca ölümden sonra ilahi olanın hayvansal insandan ayrılmasının gizemi bulunur."

Şu anda insanlıkta manas tam olarak gelişmemiş durumda ve kama yani “arzu” hâlâ yükselişte. Ancak “beşinci turda”, manas "tüm ırkta tam olarak etkin ve gelişmiş olacak. Dolayısıyla yeryüzü insanları henüz izleyecekleri yol konusunda bilinçli bir seçim yapma noktasına gelmemişler; ancak bahsi geçen döngüde Manas etkin olduğunda, herkes bilinçli olarak sağa veya sola doğru seçim yapmak zorunda kalacak; biri “Atma” ile tam ve bilinçli bir birliğe, diğeri ise bu yolu tercih eden varlıkların yok oluşuna yol açacak". Beşinci turda kendilerinin daha yüksek “manasik” ve “buddhik” yönlerine yükselemeyen insanlar, yeryüzü zincirinin bu enkarnasyonunun geri kalanında “nirvanik dinlenmelerine” düşecek ve evrimsel yolculuklarına devam etmek üzere yeryüzünün bir sonraki enkarnasyonunun başlangıcında yeniden ortaya çıkacaklar.

Sol el veya madde yolunu seçenlerin yok oluşu, manasik yeteneklerini bencil ve kötü amaçlar uğruna kullanmaları nedeniyle gerçekleşir ve bu da manasik bağların nihai bir kopuşuna yol açar. Bu kopuş tamamlandığında, artık “yüksek üçlüye” (ŞEFFAF ÜST ÜÇÜZ) bağlı olmayan varlık, mutlak maddenin girdabına hızla gömülür ve sonunda bileşen yaşam atomlarına ayrışır. Böylece aşağı doğru eğilimli kişiliğinden kurtulan yüksek üçlü veya monad, ruhsal alemlerde bir süre dinlendikten sonra, daha sonraki bir manvantarada tezahür edeceği yeni bir alt giysi geliştirir.

Alt veya kişisel manas ile bireysel reenkarnasyon geçiren ego veya daha yüksek manas arasındaki birlik geçmiş yaşamlar boyunca gerçekleşmemişse, o zaman alt hayvanın kaderini paylaşmaya, yavaş yavaş bileşen yaşam atomlarına ayrışmaya ve kişiliğinin yok olmasına terk edilir (TENASÜH). Ancak o zaman bile, ruhsal ego zorunlu olarak ayrı bir varlık olarak kalır.

“Yüksek ve alçak Manas birdir... ve yine de değillerdir - ve işte büyük gizem budur. “Yüksek Manas” veya “Ego” özünde “ilahi” ve bu nedenle “saftır”; hiçbir leke onu kirletemez, hiçbir ceza ona ulaşamaz, özellikle de “Alt Ego'sunun” kasıtlı işlemlerinden masum olduğu ve bunlara katılmadığı için. Oysa, iki yönlü ve yaşam boyunca “Yüksek'in”, Alt'tan ayrı olmasına rağmen, 'Baba ve Oğul' birdir ve ebeveyn Ego ile yeniden birleşirken, Alt Ruh ona hem kötü hem de iyi eylemlerini aşılar ve empoze eder - ikisi de acı çekmek zorundadır, Yüksek Ego, masum ve kusursuz olmasına rağmen, alt Benlik tarafından işlenen suçların cezasını gelecekteki enkarnasyonlarında onunla birlikte çekmek zorundadır (KISAS-KEFARET YASASI). Kefaret doktrininin tamamı bu eski ezoterik ilke üzerine inşa edilmiştir; çünkü Yüksek Ego, bu dünyada tip olanın, yani kişiliğin antitipidir.”

İnsan kişiliği, ölümden sonra yüksek üçlü tarafından çok az ruhsal dürtü toplanacak kadar ağır ve maddeci bir tipteyse, bu yüksek üçlü neredeyse anında yeniden doğar; çünkü az önce yaşanan yaşamda kişiliğin devachan (Devachan (bileşik kelime; Sanskritçe 'deva', tanrılar ve Tibetçe 'chan' kelimesi Wylie: 'can', sahip olmak, sahip olmak, tabi olmak) HP Blavatsky tarafından formüle edildiği gibi Teosofi'nin orijinal öğretilerine göre "tanrıların meskeni"dir.) deneyimini gerektirecek hiçbir şey yoktur. Manasik kişilik için, bu kişilik az önce yaşanan yaşamda en azından bir nebze ruhsal düşünce, özlem ve dürtüye sahip olmadıkça devachan olamaz. Devachan'ı deneyimleyen, bu yüksek manastır; çünkü bu yüksek manas, az önce yaşanan yaşamda kusurlu bir ifade vermiştir. Bu yüksek manas, manevi-zihinsel faaliyet alanına devachan'da sahiptir ve burada, dünya yaşamı boyunca katlanmak zorunda kaldığı tüm ruhsal hayal kırıklıkları, acılar ve kusurlu ifadeler için hak ettiği tazminatı, ödül balını alır.

“Mahat” veya “evrensel zihin”, manas'ın kaynağıdır: İnsan yapısında manas neyse, kozmik yapıda da mahat odur. Dolayısıyla manas, kozmik mahat'tan gelen doğrudan bir ışındır. Manas bazen kabaca kshetrajna veya gerçek enkarnasyonlu ve kalıcı ruhsal ego, bireysellik olarak adlandırılır; ancak kshetrajna, tam anlamıyla “buddhi-manas” veya “daha yüksek manastır.”

MANVANTARA (DÖNGÜ)

Manvantara (Sanskritçe), İki “manu” arasında; bir etkinlik veya tezahür dönemi. “Manu”, tezahürün başlangıcında ilk ortaya çıkan ve tıpkı kozmik bir ağaç gibi her şeyin türediği veya doğduğu, topluca bir birlik içinde bir araya gelmiş varlıklardır. Dolayısıyla bir manvantara, herhangi bir düzlemde, herhangi iki manu arasındaki etkinlik dönemidir, çünkü böyle bir dönemde evrimin başlangıcında bir “kök manu” ve sonunda bir “pralaya'dan” önce gelen bir “tohum manu” vardır.

Bahsedilen manvantaranın anlamının bağlamdan çıkarılması gerekir; daha küçük bir döneme uygulanan şeyin daha büyük bir döneme de uygulandığını ve bunun tersinin de geçerli olduğunu hatırlayın. Gezegenimizin bir manvantarasından bahsedildiğinde, genellikle gezegen zincirinin bir turunun periyodu kastedilir. Ayrıca gezegen zincirinin herhangi bir küresinin manvantarası da vardır. Gezegen zincirinin yedi turu, bir gezegenin mahamanvantarasını, yani Brahma Gününü oluşturur. Bir güneş manvantarası, yedi Brahma Günü periyodudur. Brahma'nın Yaşamı, güneş sisteminin bir mahamanvantarası veya mahakalpasıdır. Bir küçük veya küre manvantara, gezegen zincirinin herhangi bir küresindeki yedi kök ırkın süresidir. Bir kök ırk bile bazen manvantara olarak adlandırılır çünkü her ırkın bir kök manu ve tohum manu'su vardır. Bir insan yaşamının periyoduna bazen paurusha manvantarası; bir gezegenin yaşam periyoduna bhaumika manvantarası denir; Güneş sisteminin yaşam periyodu, bir saurya manvantara, evrenin yaşam periyodu, bir prakritika manvantara, ki bu da saurya manvantara ile eş anlamlı hale gelebilir.

Bir gezegensel manvantaranın yeniden açılma zamanı geldiğinde, gezegen "aktif yaşam için içsel ilahi gezegensel susuzluk aracılığıyla tekrar tezahür eder ve aynı güneş sistemine ve nispeten aynı noktaya, selefinin (eski halinin) sahip olduğu noktaya yönlendirilir; alt düzlemlerdeki manyetik ve diğer kuvvetler tarafından oraya çekilir. Aşağıya doğru seyrinin veya yolculuğunun başlangıcında bir gezegenimsi bulutsu oluşturur; uzun asırlar sonra bir kuyruklu yıldıza dönüşür, nihayetinde güneş sistemimizin güneşi etrafında eliptik bir yörünge izler ve böylece bilim adamlarımızın yanlış bir şekilde söylediği gibi güneş tarafından 'yakalanır'; ve sonunda en erken fiziksel durumunda bir gezegene yoğunlaşır. Kısa periyodik zamanın kuyruklu yıldızları, yoğunlaşma ve maddelerinin sertleşmesi onları yıkımdan koruyana kadar bu tür eterik cisimleri kuşatan birçok tehlikeden başarıyla kurtulmaları koşuluyla, güneş sistemimizde yeniden gezegen olma yolundadırlar."

Benzer şekilde, bir güneş manvantarasının yeniden açılmasıyla, güneşi, gezegenleri vb. ile eski kozmosun ilkelerinden kademeli olarak bir kozmik bulutsu oluşur. Sonra

"Bu kozmik bulutsu, ilk evrimleştiği yerden sürüklenir, karmanın yönlendirici dürtüsü burayı ve orayı yönlendirir, bu aydınlık bulutsuluk dairesel olarak hareket eder ve büzülür, sarmal aşama ve halkasal aşama gibi bulutsu evriminin diğer aşamalarından geçerek küresel hale gelir, daha doğrusu eşmerkezli kürelerden oluşan bir bulutsu dizisine dönüşür. Uzaydaki bulutsu, az önce de belirtildiği gibi, genellikle sarmal bir form alır ve çekirdekten, merkezden dallar, sarmal dallar çıkar ve bunlar, tekerleklerin içinde dönen tekerlekler gibi görünür ve çağlar boyunca dönerler. Zamanı geldiğinde -dönme, kozmik bulutsu içindeki yerleşik yaşamlar ve zekâlarla eşit düzeyde geliştiğinde- halkasal form, bir halka veya eşmerkezli form gibi ortaya çıkar. merkezinde bir kalp bulunan halkalar ve uzun asırlar sonra, merkezi kalp Güneş'e veya yeni güneş sisteminin merkezi gövdesine, halkalar da gezegenlere dönüşür. Bu halkalar yoğunlaşarak başka gök cisimlerine dönüşür ve bu diğer gök cisimleri, ağabeyleri Güneş'in etrafında dönen gezegenlerdir; Güneş, ağabeyidir, çünkü küreye yoğunlaşan ilk gök cismi odur.

Bir manvantaranın (hem gezegensel hem de insani) ilk yarısında ruhun maddeye inişi, ikinci yarısında ise ruhun madde pahasına yükselişi vardır. Bir manvantara veya maddi tezahür dönemi geçici bir ruhsal ölümdür; sonraki pralayanın şafağı ise ruhsal doğumdur.

ATMAN (KOZMİK BENLİK/BİLİNÇ)

Atman (Sanskritçe); insanın en yüce kısmı: saf bilinç, bu küredeki ve uzaydaki her gezegen veya yıldız gövdesindeki her sakinde aynı olan o kozmik benlik. "Ben"in hissi ve bilgisi, saf biliş, soyut benlik fikridir. Kozmosta, kendini tanıma derecesi dışında hiçbir şekilde farklılık göstermez. Evrensel olmasına rağmen, mevcut evrim aşamamızda, dördüncü kozmik düzleme aittir, ancak yukarı doğru sayıldığında yedinci ilkemizdir. İnsan mikrokozmosunda İlk Logos olarak da düşünülebilir. Enkarnasyon sırasında, Atman'ın en alt yönleri nitelikler kazanır, çünkü Buddhi ile bağlantılıdır, tıpkı Buddhi'nin Manas ile, Manas'ın Kama ile bağlantılı olması gibi vb.

Atman, her bireyselleşmiş bilinç için laya-merkezi veya kozmik tezahüre giriş yoludur. Tam da bizi kozmik hiyerarşiye bağlayan bir bağ olduğu için özümüzdür. Bu atmik laya-merkez akışı aracılığıyla, yukarıdan gelen ilahi güçler, alt düzlemlerde açığa çıkarak yedi ilkeye dönüşürler. "Ruh'un (İsa'nın 'gizli Babası') veya Atman'ın hiçbir insanın bireysel mülkü olmadığını, bedeni, biçimi olmayan, ölçülemez, görünmez ve bölünemez, var olmayan ama yine de var olan İlahi öz olduğunu söyleriz; tıpkı Budistlerin Nirvana için söylediği gibi. O, ölümlüyü yalnızca gölgede bırakır; içine giren ve tüm bedeni kaplayan şey, yalnızca Buddhi aracılığıyla yayılan, aracı ve doğrudan yayılımı olan, her yerde mevcut ışınları veya ışığıdır."

Atman, bazen Sanskritçede Brahman veya paramatman olarak adlandırılan evrensel benlik veya ruh için de kullanılır. Birey, çevreleyen kozmosa üç üstün ilkeyle kök salmıştır; bunlar, o atmanın en yüce ve en görkemli parçalarıdır. Atman, insan ilkeleri arasında yer alır çünkü buddhi'nin, yani ruh-can'ın taşıyıcısı olduğu ve ışınlarını insan yapısının geri kalanına ilettiği evrensel mutlak özdür.