“Sefer ha-Bahir”

(Hakikat’e Yolculuk Kitabı)

Haham Nehunia ben haKana'ya atfedilir

Sefer ha-Bahir nedir?

Bahir, tüm Kabalistik metinlerin en eski ve en önemlilerinden biridir. Zohar'ın yayınlanmasına kadar Bahir, Kabalistik öğretilerin en etkili kaynağıydı. Hemen hemen her büyük Kabalistik eserde alıntılanmıştır ve Ramban'ın Tevrat yorumunda defalarca alıntılanmıştır. Aynı zamanda Zohar'da birçok kez başka kelimelerle ifade edilmiş ve alıntılanmıştır.

'Bahir' ismi, kelime anlamıyla 'parlak' veya 'Aydınlık' anlamına gelir ve Bahir'in metninde alıntılanan ilk ayetten türemiştir: "Ve şimdi ışığı görmüyorlar, göklerde parıldamaktadır", ki bu da Eyüp'ün kitabından bir alıntıdır (37:21).

Bu kitaba aynı zamanda "Haham Nehuniah ben haKana'nın Midraş'ı" da denir. Bahir, 12.000 kelimelik oldukça küçük bir kitap olmasına rağmen çok büyük bir değere sahipti. İlk kez 1176'da Provence'ta yayımlandı. Çoğu Kabalist, yazarlığını birinci yüzyılın Talmud bilgesi Haham Nehuniah ben haKana'ya atfeder.

İçinde ortaya çıkan en önemli kavramlardan biri on Sefirot'tur. Ayrıca Yaratılış kitabının açılış ayetleri ve bunların gerçek anlamları da tartışılmaktadır; İbrani alfabesinin mistik yönleri; Gilgul [reenkarnasyon] üzerine bir tartışma; Diğer konuların yanı sıra Bilgeliğin 32 Yolu ve Tzimtum.

Bölüm I

Yaratılışın İlk Ayetleri

1. Haham Nehuniah ben HaKana şunları söyledi: Bir ayette (Eyüp 37:21) şöyle deniyor: "Ve şimdi ışık görmüyorlar, gökler parlıyor (Bahir) ...[korkunç bir görkemle Tanrı'nın etrafında dönüyor]." Ancak başka bir ayette (Mezmur 18:12) şöyle denilir: "Karanlığı kendine saklanma yeri yaptı." Ayrıca şöyle yazılmıştır (Mezmur 97:2) : "O'nu bulut ve kasvet çevreliyor." Bu açık bir çelişkidir. Üçüncü bir ayet gelir ve ikisini uzlaştırır. Şöyle yazılmıştır (Mezmur 139:12) : "Senin için karanlık bile karanlık değildir. Gece gündüz gibi parlar; ışık ve karanlık aynıdır."

2. Haham Berachiah şöyle dedi: Şöyle yazılmıştır (Yaratılış 1:2) , "Dünya Kaos'tu (Tohu) ve Issızlıktı (Bohu) . Bu ayetteki "vardı" kelimesinin anlamı nedir? Bu, Kaos'un var olduğunu gösterir. önceden [ve zaten öyleydi] Kaos (Tohu) nedir? İnsanların kafasını karıştıran bir şey . Issızlık ( Bohu) nedir? Buna Bohu denmesinin nedeni budur. Hu - "içinde."

3. Tevrat neden Bet harfiyle başlıyor? Bir bereketle (Berahah) başlasın diye . Tevrat'ın bereket olarak adlandırıldığını nereden biliyoruz? Çünkü şöyle yazılmıştır (Tesniye 33:23) , "Dolgu, Tanrı'nın Denizi ve Güney'i elinde bulunduran bereketidir." Deniz, Tevrat'tan başka bir şey değildir, yazıldığı gibi (Eyüp 11:9) , "Denizden daha geniştir." "Dolgunluk Allah'ın lütfudur" ayetinin anlamı nedir? Bu demektir ki Bet harfini bulduğumuz her yerde bir berekete işaret eder. Şöyle yazılmıştır (Yaratılış 1:1) , "Başlangıçta (Bet Reşit) [Tanrı göğü ve yeri yarattı." BeReshit, Bet Reşit'tir.] "Başlangıç" (Reşit) kelimesi Hikmet'ten başka bir şey değildir. Şöyle yazılmıştır (Mezmur 111:10) : "Başlangıç ​​bilgeliktir, Tanrı korkusudur." Bilgelik bir nimettir. Şöyle yazılmıştır: "Ve Tanrı Süleyman'ı kutsadı." Ayrıca şöyle yazılmıştır (I.Krallar 5:26) , "Ve Tanrı Süleyman'a Bilgelik verdi." Bu, kızını oğluyla evlendiren bir kralın durumuna benzer. Düğünde onu kendisine verir ve ona "Onunla istediğini yap" der.

4. Beraka kelimesinin (genellikle kutsama olarak tercüme edilir) Baruh [kutsanmış anlamına gelir] kelimesinden geldiğini nasıl biliyoruz? Belki de Berech (diz anlamına gelir) kelimesinden gelmektedir. Şöyle yazılmıştır (İşaya 44:23) : "Çünkü herkes benim için diz çökecektir." [Berachah bu nedenle] her dizinin büküldüğü Yer anlamına gelebilir. Bu hangi örneğe benziyor? İnsanlar kralı görmek istiyor ama evini (Bayıt) nerede bulacağını bilmiyor . Önce "Kralın evi nerede?" diye sorarlar. Ancak o zaman "Kral nerede?" diye sorabilirler. Bu şekilde yazılmıştır ki, "Çünkü her diz Benim için eğilecek" - en yüksek seviyedekiler bile - "her dil yemin edecek."

5. Haham Rahumai oturdu ve açıkladı: (Tesniye 33:23) "Dolgu, Denize ve Güneye sahip olan Tanrı'nın bereketidir" ayetinin anlamı nedir ? Bu, Bet harfini bulduğumuz her yerde bereketli olduğu anlamına gelir. "Dolgu Allah'ın lütfudur" ayetinde bahsedilen Doldurma budur. Oradan ihtiyacı olanları besler. Tanrı'nın öğüt aradığı yer burasıydı. Bu hangi örneğe benziyor? Bir kral, sarayını büyük kayalıkların arasına inşa etmek istiyordu. Ana kayayı kazdı ve büyük bir canlı su kaynağı ortaya çıkardı. Bunun üzerine kral, "Suyum aktığı için bir bahçe dikeceğim. O zaman bundan hem ben hem de tüm dünya keyif alacağım" dedi. Bu nedenle şöyle yazılmıştır (Süleyman'ın Özdeyişleri 8:30) , "Ben bir zanaatkar olarak O'nunla birlikteydim; bir gün, bir gün boyunca O'nun zevkiydim, her seferinde onun önünde eğleniyordum." Tevrat diyor ki, "İki bin yıl boyunca, O'nun rızası olarak Mukaddes-i Mukaddes'in koynundaydım." Dolayısıyla ayette "bir gün, bir gün" deniyor. Kutsal Olan'ın her günü bin yıldır, yazıldığı gibi (Mezmur 90:4) , "Senin gözünde bin yıl, geçtiği gün gibidir." O andan itibaren, bazen, ayette de belirtildiği gibi, "Her an [O'nun huzurunda eğlenerek] eğleniriz." Gerisi dünya içindir. Şöyle yazılmıştır (Yeşaya 48:9) , "Sana övgülerimi burnumdan [nefesle vereceğim]." "Övgüm" deyiminin anlamı nedir? Yazıldığı gibi (Mezmur 145:2) , "Davut'a övgüler olsun, Seni yükselteceğim [Tanrım, ey Kral, ve adını dünya çapında ve sonsuza dek kutsayacağım]." Bu neden bir övgü? Çünkü "Seni yükselteceğim." Peki nedir bu yükseklik? Çünkü "Adını dünya çapında ve sonsuza kadar kutsayacağım."

8. Nimet nedir? Bir örnekle açıklanabilir. Bir kral bahçesine ağaç dikmiş. Yağmur yağabilir ve onları sulayabilir, toprak ıslak olabilir ve onlara nem sağlayabilir, ancak yine de onları kaynaktan sulaması gerekir. Şöyle yazılmıştır (Mezmur 111:10) : "Başlangıç ​​Bilgeliktir, Tanrı korkusudur, bunları yapan herkes için iyi zekadır [O'na övgü sonsuza dek kalıcıdır].'' Bir şeylerin eksik olduğunu düşünebilirsiniz. Bu nedenle şöyle yazılmıştır: "O'nun övgüsü sonsuza kadar sürer."

7. Haham Amorai oturdu ve açıkladı: (Tesniye 33:23) "Dolgu, Denize ve Güneye sahip olan Tanrı'nın bereketidir?" ayetinin anlamı nedir? Musa şöyle diyordu: "Eğer benim hükümlerime uyarsan, hem dünyaya hem de ahirete mirasçı olursun." Gelecek Dünya denize benzetilir, yazıldığı gibi (Eyüp 11:9) , "Denizden daha geniştir." Bugünkü dünyaya Güney deniyor. Şöyle yazılmıştır (Yeşu 15:19) , [Bana bir bereket ver] çünkü beni güney diyarına yerleştirdin, [bunun için bana su kaynakları ver]." Targum bunu tercüme eder: "İşte dünya güney."

8. Tanrı neden İbrahim'in ismine başka bir harf yerine Heh harfini ekledi? Bu, insanın vücudunun her yerinin denize benzetilen ahiretteki yaşama layık olması içindi. İfade edebileceğimiz ölçüde Yapı İbrahim'de tamamlanmıştır. [Bu Yapı ile ilgili olarak] şöyle yazılmıştır (Yaratılış 9:6) , "Çünkü O insanı Tanrı biçiminde yarattı." İbrahim'in sayısal değeri, insan vücudundaki parça sayısı olan 248'dir.

9. (Tesniye 33:23) "[Dolgu Tanrı'nın lütfudur, Deniz ve Güney'dir] onu miras alacaktır (YiRaShaH) " deyiminin anlamı nedir ? Ayetin " (RaŞ'a) [Denizi ve Güney'i] miras alın" demesi yeterli olurdu . Ancak bu bize Tanrı'nın da dahil edilmesi gerektiğini öğretmek için geliyor. Dolayısıyla YiRaShaH kelimesi RaSh YH ("Tanrı'yı ​​miras almak" anlamına gelir) harflerini içerir. Bu neye benziyor? Bir kralın iki hazinesi vardı ve birini sakladı. Günler sonra oğluna, "Bu iki hazinenin içindekini al" dedi. Oğul cevap verdi: "Belki de sakladığın her şeyi bana vermiyorsun." Kral, "Her şeyi al" dedi. Şöyle yazılmıştır: "Deniz ve Güney, onu miras alacaktır." Tanrı'yı ​​(YH RaSh) miras alın - eğer sadece Benim yollarımı takip ederseniz her şey size verilecektir.

10. Haham Bun şöyle dedi: "Ben sonsuzluktan (Me-Olam) , yeryüzünden önce bir baştan yaratıldım " (Süleyman'ın Özdeyişleri 8:23) ayetinin anlamı nedir ? "Sonsuzluktan (Me-Olam) " deyiminin anlamı nedir ? Bu, onun dünyadan gizlenmesi (He-elam) gerektiği anlamına gelir. Bu şekilde yazılmıştır (Vaiz 3:11) , "O aynı zamanda dünyayı (Ha-Olam'ı) onların kalplerine yerleştirmiştir [Tanrı'nın başından sonuna kadar yaptığı işi öğrenmesinler diye]." Ha-Olam (dünya) değil , He-elam (gizlilik) okuyun . Tevrat şöyle der: "Ben birinci oldum ki dünyanın başı olayım." Şöyle yazılmıştır: "Ben ezelden beri, bir kafadan yaratıldım." Dünyanın ondan önce olduğunu düşünebilirsiniz. Bu nedenle "yeryüzünün önünde" diye yazılmıştır. Şöyle yazılmıştır (Yaratılış 1:1) , "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı." "Yaratılmış"ın anlamı nedir? Her şey için gerekli olan her şeyi yarattı. Ve sonra Tanrı. Ancak bundan sonra "gök ve yer" yazılır.

11. "Biri diğerinin karşısında da Allah tarafından yaratılmıştır." (Vaiz 7:14) ayetinin anlamı nedir? O, Issızlık'ı (Bohu) yarattı ve onu Barış'a yerleştirdi, Kaos'u (Tohu) yarattı ve onu Kötülüğe yerleştirdi. Issızlık Barıştadır, yazıldığı gibi (Eyüp 25:2) , "O, yüksek yerlerinde barışı sağlar." Bu bize, Tanrı'nın sağındaki prens Mikail'in su ve dolu olduğunu, Tanrı'nın solundaki prens Cebrail'in ise ateş olduğunu öğretir. İkili, Barış Prensi tarafından uzlaştırılır. "O, yüksek yerlerinde selâmet verir." âyetinin manası budur.

12. Kaosun Kötülükte olduğunu nasıl bilebiliriz? Şöyle yazılmıştır (İşaya 45:7) : "O, barışı sağlar ve kötülüğü yaratır." Bu nasıl ortaya çıkıyor? Kötülük Kaostan, Barış ise Issızlıktandır. Böylece Kaos'u yarattı ve onu Kötülüğün içine yerleştirdi, [yazıldığı gibi, "Barışı yapar ve kötülüğü yaratır." O, Issızlık'ı yarattı ve onu Barış'a yerleştirdi, yazıldığı gibi, "O, yüksek yerlerinde barışı sağlar."]

13. Haham Bun da oturdu ve şunları açıkladı: "Işığı yaratan ve karanlığı yaratan" (Yeşaya 45:7) ayetinin anlamı nedir ? Işığın maddesi vardır. Bu nedenle bununla ilgili olarak "oluşum" tabiri kullanılmaktadır. Karanlığın hiçbir özü yoktur ve bu nedenle karanlıkla ilgili olarak "yaratılış" terimi kullanılmaktadır. Aynı şekilde yazılmıştır (Amos 4:12) , Dağları şekillendirir ve rüzgarı yaratır." Diğer bir açıklama da şudur: Yazıldığı gibi (Yaratılış 1:3) ışık aslında var olmuştur , "Ve Tanrı dedi ki, bırak gitsin. Işık ol." Bir şey yapılmadıkça var edilemez. Bu nedenle "oluşma" tabiri kullanılmıştır. Karanlıkta ise yapma yoktu, yalnızca ayırma ve ayırma vardı. Bu nedenledir ki "Yaratıldı" (Bara) terimi "O kişi iyileşti (hi-Bria) " ifadesiyle aynı anlama sahiptir .

14. Bet harfi neden her tarafı kapalı, önü açık? Bu bize onun dünyanın evi (Beyit) olduğunu öğretir . Tanrı dünyanın yeridir ve dünya O'nun yeri değildir. Bet'i okumayın, Bayit (ev)'i okuyun . Şöyle yazılmıştır (Süleymanın Meselleri 24:3) : "Ev hikmetle yapılır, anlayışla sağlamlaştırılır ve odaları bilgiyle doldurulur."

15. Bahis neye benziyor? Bu, Allah'ın hikmetle yarattığı bir insan gibidir. Her tarafı kapalı ama önü açık. Ancak Alef'in arkası açıktır. Bu bize Bet'in kuyruğunun arkadan açık olduğunu öğretir. Eğer bu olmasaydı insan var olamazdı. Aynı şekilde Alef'in kuyruğundaki Baht olmasaydı dünya var olamazdı.

16. Haham Rahumai şunları söyledi: "Bulut ve kasvet O'nu çevreliyor" diye yazıldığı için (Mezmur 97:2) aydınlanma dünyadan önce geldi. Şöyle yazılmıştır (Yaratılış 1:3) , "Ve Tanrı, 'Işık olsun' dedi ve ışık oldu." O'na, "Oğlun İsrail yaratılmadan önce ona taç mı yapacaksın?" dediler. Evet diye cevap verdi. Bu neye benziyor? Bir kral bir oğul istiyordu. Bir gün çok güzel, kıymetli bir taç buldu ve "Bu, oğlumun başına yakışır" dedi. Ona, "O halde oğlunun bu taca layık olacağından emin misin?" dediler. "Sakin ol. Düşüncede ortaya çıkan budur" diye yanıtladı. Şöyle yazılmıştır (2 Samuel 14:14) , O, [hiç kimsenin bir kenara atılmaması gerektiğini] düşünür.

Bölüm II

Alef-Beth

17. Haham Amorai oturdu ve açıkladı: Neden başında Alef harfi var? Çünkü o her şeyin, hatta Tevrat'ın bile önündeydi.

18. Bet neden bunu takip ediyor? Çünkü ilkti. Neden kuyruğu var? Geldiği yeri işaret etmek için. Bazıları dünyanın oradan ayakta kaldığını söylüyor.

19. Gimel neden üçüncü? Bize nezaket (gomel) bahşettiğini öğreten üç bölümden oluşur . Ama Haham Akiba, Gimel'in ihsan ettiği, büyüttüğü ve sürdürdüğü için üç bölümden oluştuğunu söylememiş miydi? Şöyle yazılmıştır (Yaratılış 21:8) , "Çocuk büyüdü ve bahşedildi." Dedi ki: O da benim söylediğimin aynısını söylüyor. Büyüdü ve komşularına ve kendisine emanet edilenlere nezaket gösterdi.

20. Peki Gimel'in dibinde neden kuyruk var? Dedi ki: Gimel'in üstünde bir başı vardır ve boruya benzer. Tıpkı bir boru gibi Gimel de başının içinden yukarıdan çeker ve kuyruğunun içinden dağılır. Bu Gimel'di.

21. Haham Yochanan şöyle dedi: Melekler ikinci günde yaratıldı. Bu nedenle şöyle yazılmıştır (Mezmur 104:3) : "O, üst odalarını suyla kirişlerle donatır [Bulutları kendi arabası yapar, Rüzgârın kanatları üzerinde yürür]." Daha sonra şöyle yazılmıştır (Mezmur 104:4) : "Rüzgârları melekleri, bakanları alevli ateşten yapar." [ Haham Haninah şöyle dedi: Melekler, yazıldığı gibi (Yaratılış 1:20) beşinci günde yaratıldı , "Ve uçan şeyler cennetin kubbesi üzerinde uçacak." Meleklerle ilgili olarak şöyle yazılmıştır (Yeşaya 6:2) , "İki kanatla uçtular."] Haham Levatas ben Tavrus şöyle dedi: Herkes, Haham Yochanan bile, suyun [ilk günde] zaten var olduğu konusunda hemfikirdir. Ama ikinci gün "Üst odalarını suyla kirişlendirdi." O, "bulutları arabasına çeviren" ve "rüzgârın kanatları üzerinde yürüyen" kişiyi de [yarattı. Fakat O'nun elçileri beşinci güne kadar yaratılmamıştı.

22. Hiçbirinin ilk günde yaratılmadığı konusunda herkes hemfikirdir. Bu nedenle Mikail'in göğü güneyde, Cebrail'in kuzeyde çizdiği ve Tanrı'nın işleri ortada düzenlediği söylenmemelidir. Şöyle yazılmıştır (İşaya 44:24) : "Ben Tanrı'yım, her şeyi ben yaratırım, yalnızca gökleri uzatırım, yer önümde uzanır." [Her ne kadar "Benden" (Mayıs-iti) ayetini okusak da , aynı zamanda da okunabilir.] Mi iti - "Benimle kim vardı?" Bütün dünya sevinsin diye bu ağacı diken benim. Ve içinde Herşeyi yaydım. Ona Hepsi adını verdim çünkü hepsi ona bağlı, hepsi ondan kaynaklanıyor ve hepsi ona ihtiyaç duyuyor. Ona bakarlar, onu beklerler ve ruhlar sevinçle oradan uçarlar. Bunu yaptığımda yalnızdım. Hiçbir melek onun üstüne çıkıp "Ben senden önceydim" demesin. Bu ağacı dikip köklendirdiğim toprağımı yayarken de yalnızdım. Onları hep birlikte sevindirdim, ben de onlara sevindim. "Yanımda kim vardı?" Bu gizemi kime açıkladım?

23. Haham Rahumai şunları söyledi: Sözlerinizden bu dünyanın ihtiyaçlarının göklerden önce yaratıldığı sonucuna varabiliriz. Evet cevabını verdi. Bu neye benziyor? Bir kral bahçesine bir ağaç dikmek istemiş. Ağacı besleyecek su akan bir kaynak bulmak için bütün bahçeyi aradı ama bulamadı. Daha sonra şöyle dedi: "Su bulmak için kazacağım ve ağacı besleyecek bir kaynak çıkaracağım." Canlı su akan bir kuyu kazdı ve açtı. Daha sonra ağacı dikti ve ağaç meyve vererek ayağa kalktı. Her zaman kuyudan sulandığı için başarıyla köklendi.

24. Haham Yanai şunları söyledi: Yazıldığı gibi (Yaratılış 2:4) , "[Tanrı'nın} yeri ve göğü yarattığı gün" ilk önce dünya yaratıldı. Ona dediler: "[Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı'' diye yazılı değil mi (Yaratılış 1:1) ? Cevap verdi: Bu nasıl bir şeydir? Bir kral çok güzel bir nesne satın almış, ancak tamamlanamadığı için ona bir isim vermemiş. "Tamamlayacağım, kaidesini ve eklentisini hazırlayacağım, sonra ona isim vereceğim" dedi. Şöyle yazılmıştır (Mezmur 102:26) : "Yeryüzünü sonsuzluktan beri Sen kurdun" - ve ardından "gökler Senin ellerinin eseridir." Ayrıca şöyle yazılmıştır (Mezmur 104:2) : "Kendisini bir giysi gibi ışıkla kapladı, Göğü bir perde gibi gerdi, Üst odalarını suyla kirişlendirdi." Daha sonra şöyle yazılmıştır (Mezmur 104:4) : "Rüzgârları melekleri, alevli ateşin hizmetkarları yapar." Son olarak şöyle yazılmıştır (Mezmur 104:5) : "Dünya için ve sonsuza dek yerinden edilmesin diye, O, dünyayı kaideleri üzerine kurdu." Kaidesini yaptığında onu güçlendirdi. Bu nedenle "hareket ettirilmesin" diye yazılmıştır. Onun adı ne? "Ve Sonsuza Kadar (VoEd) onun adıdır. Ve kaidesinin [adı] 'Dünya'dır (Olam) . Bu nedenle, 'Dünya için ve Sonsuza Kadar' diye yazılmıştır.

25. Haham Berachiah şöyle dedi: Ayetin anlamı nedir (Yaratılış 1:3) Ve Tanrı, 'Işık olsun' dedi ve ışık oldu"? Ayet neden "Ve öyle oldu" demiyor? Bu nasıl bir şey? Bir kralın elinde güzel bir nesne var. Yeri buluncaya kadar onu kaldırıyor ve sonra da oraya koyuyor. "Işık olsun, bu olsun." zaten mevcut olduğunu gösterir.

26. Haham Amorai şöyle dedi: "Tanrı savaş adamıdır (İş) 'tir" ayetinin (Çıkış 15:3) anlamı nedir ? Mar Rahumai ona şöyle dedi: Büyük usta, bu kadar basit bir şeyi sorma. Beni dinle, sana tavsiyede bulunacağım. Ona dedi ki: Bu nasıl bir şeydir? Bir kralın çok sayıda güzel evi vardı ve her birine bir isim verdi. Biri diğerinden daha iyiydi. "Adı Alef olan bu evi oğluma vereceğim. Adı Yod olan da iyidir, adı Şin olan da iyidir" dedi. O zaman ne yaptı? Üçünü bir araya topladı ve bunlardan tek bir isim ve tek bir ev yaptı. Dedi ki: Daha ne kadar manasını gizlemeye devam edeceksin? Diğeri cevap verdi: Oğlum, Alef baştır. Yod ikinci sırada. Shin tüm dünyayı kapsar. Shin neden tüm dünyayı kapsıyor? Çünkü kişi onunla bir cevap (T'şuvah) yazar .

27. Öğrenciler ona sordular: Daleth harfi nedir? Cevap verdi: Bu nasıl bir şeydir? On kral belli bir yerdeydi. Hepsi zengindi ama biri diğerleri kadar zengin değildi. Halen çok zengin olmasına rağmen diğerlerine göre fakirdir (Dal) .

28. Ona dediler ki: Heh harfi nedir? Sinirlendi ve dedi ki: Ben sana daha sonraki bir şeyi, sonra daha önceki bir şeyi sormamayı öğretmedim mi? Dediler ki: Ama Heh [Daleth'in] ardından gelir. Cevap verdi: Emir Gimel Heh olmalı. Neden Gimel Daleth? Çünkü Daleth Heh olmalı. Peki Gimel Daleth'in emri neden? Onlara şöyle dedi: Gimel Daleth'in yerinde, başında ise Heh'in yerinde. Kuyruğuyla birlikte Daleth, Heh'in yerindedir.

29. Vav harfi nedir? Şöyle dedi: Bir üst Heh, bir de alt Heh vardır.

30. Ona dediler ki: Peki Vav nedir? Dedi ki: Dünya altı yön ile mühürlenmiştir. Dediler ki: Vav tek bir harf değil mi? O cevap verdi: Şöyle yazılmıştır (Mezmur 104:2) , "Kendisini bir elbise gibi ışıkla sarar, [gökleri bir perde gibi yayar]."

31. Haham Amorai sordu: Cennet Bahçesi nerede? Cevap verdi: Yeryüzündedir.

32. Haham İsmail, Haham Akiba'ya şunları açıkladı: "[Başlangıçta Tanrı yarattı] (et) göğü ve (et) yeri" (Yaratılış 1:1) ayetinin anlamı nedir ? [Neden et kelimesi her iki yere de eklenmiştir?] Eğer et kelimesi (geçişli bir fiili yüklem ismine bağlayan çevrilmemiş bir edat) olmasaydı, "gök" ve "yer"in tanrı olduğunu düşünürdük. [Çünkü "Başlangıçta Allah, gökleri ve yeri yarattı..." ayetini her üç ismi de cümlenin öznesi alarak okuyabilirdik.] Şu cevabı verdi: And olsun ki! Belki gerçek manaya ulaşmışsınız ama çözememişsiniz, dolayısıyla bu şekilde konuşuyorsunuz. Ancak ["cennet" durumunda] et kelimesi güneşi, ayı, yıldızları ve takımyıldızları kapsarken, ["dünya" durumunda] ağaçları, bitkileri ve Cennet Bahçesi'ni de kapsar.

33. Ona şöyle dediler: "İsrail'in güzelliğini gökten yeryüzüne attı" diye yazılmıştır (Ağıtlar 2:1) . Buradan düştüğünü görüyoruz. Cevap verdi: Okuduysan incelemedin, incelediysen üçüncü kez üzerinden geçmedin. Neye benziyor? Bir kralın başında güzel bir taç, omuzlarında da güzel bir pelerin vardı. Kötü haberi duyunca tacı başından, hırkasını da omuzlarından attı.

34. Ona sordular: Chet harfi neden açık? Peki sesli harfi neden küçük bir Patach? Dedi ki: Çünkü iyiliğe ve kötülüğe açık olan Kuzey dışında tüm yönler (Ruach-ot) kapalıdır. Dediler ki: Bunun hayır için olduğunu nasıl söylersin? Şöyle yazılmaz (Hezekiel 1:4) , "Ve işte, kuzeyden fırtınalı bir rüzgar geliyor, büyük bir bulut ve yanan ateş." Ateş şiddetli öfkeden başka bir şey değildir, yazıldığı gibi (Levililer 10:2) , "Ve Tanrı'nın önünden ateş çıktı ve onları yakıp yok etti." Şöyle dedi: Hiçbir zorluk yok. Durumlardan biri İsrail'in Tanrı'nın iradesini yerine getirmesinden bahsederken, diğeri İsrail'in Tanrı'nın iradesini yerine getirmemesinden bahsediyor. İsrail O'nun iradesini yerine getirmediğinde, ateş [yok etmek ve cezalandırmak için] yaklaşır. Ancak Tanrı'nın isteğini yerine getirdiklerinde, Merhamet Niteliği onu kuşatır ve kuşatır, yazıldığı gibi (Mika 7:18) , "O, günahı kaldırır ve isyanı affeder."

35. Bu nasıl bir şey? Bir kral kölelerini cezalandırmak ve kırbaçlamak istiyordu. Valilerinden biri ayağa kalktı ve bu cezanın sebebini sordu. Kral suçu anlatınca vali şöyle dedi: "Köleleriniz asla böyle bir şey yapmadı. Siz konuyu daha detaylı araştırana kadar ben onların kölesi olacağım." Bu arada kralın öfkesi yatıştı.

36. Öğrencileri sordu: Yan taraftaki Daleth harfi neden kalın? Cevap verdi: Küçük Patach'taki Segol yüzünden. Bu şekilde yazılmıştır (Mezmur 24:7) , " Dünyanın açıklıkları (eğimli) ." Orada yukarıya bir Patach ve aşağıya bir Segol yerleştirdi. Bu sebeple kalındır.

37. Petah nedir? Bu bir açılıştır (Petach) . Açılış ne demek? Burası tüm dünyaya açık olan kuzey yönüdür. İyinin ve kötünün çıktığı kapıdır. Peki iyi olan nedir? Onlarla alay etti ve şöyle dedi: Size bunun küçük bir Patah (açıklık) olduğunu söylememiş miydim ? Dediler ki: Unuttuk, bize tekrar öğret. İnceledi ve şöyle dedi: Bu nasıl bir şeydir? Bir kralın tahtı vardı. Bazen kolunda bazen de başında taşıyordu. Nedenini sordular, o da şu cevabı verdi: Çünkü çok güzel ve üzerine oturmak yazık. Sordular: Onu başının neresine koydu? Cevap verdi: Açık Mem'de. Şöyle yazılmıştır (Mezmur 85:12) : "Gerçek yerden çıkar ve doğruluk gökten bakar."

38. Haham Amorai oturdu ve şöyle açıkladı: "Tanrı Siyon'un kapılarını Yakup'un tüm meskenlerinden daha çok sever" ayetinin anlamı nedir (Mezmur 87:2) . "Zion'un kapıları" "Dünyanın açıklıklarıdır." Kapı, bir açıklıktan başka bir şey değildir. Biz de "Bize rahmet kapılarını aç" diyoruz. Tanrı şöyle dedi: Açık olduklarında "Siyon kapılarını" seviyorum. Neden? Çünkü onlar kötülüğün tarafındadırlar. Ancak İsrail, Tanrı'nın önünde iyilik yaptığında ve onlara iyiliğin açılmasına layık olduğunda, o zaman Tanrı onları "Yakup'un tüm meskenlerinden daha çok" sever. ["Yakup'un evleri"], yazıldığı gibi (Yaratılış 25:27) , "Yakup çadırlarda yaşayan basit bir adamdı.

39. Bu, biri kötülüğe meyleden iyilik yapan, diğeri iyilik yapmaya meyleden kötülük yapan iki adam gibidir. Kim daha çok övülmeye değer? Kötülüğe meyleden ve iyilik yapan kişi, çünkü yeniden iyilik yapabilir. Bu nedenle şöyle yazılmıştır (Mezmur 87:2) : "Tanrı Siyon'un kapılarını Yakup'un tüm konutlarından daha çok sever." Yazıldığı gibi (Yaratılış 25:27) , "Yakup çadırlarda yaşayan basit bir adamdı."

40. Öğrencileri sordu: Cholem nedir? Cevap verdi: Bu ruhtur ve adı Cholem'dir. Eğer onu dinlerseniz, bedeniniz Ahirette dinç (Chalam) olacaktır. Ama eğer ona isyan edersen, başında hastalık (Choleh) ve başında hastalıklar (Cholim) olacak .

41. Onlar da dediler ki: Her rüya (Chalom) Cholem'dedir. Her beyaz değerli taş Cholem'dedir. Böylece şöyle yazılmıştır: [Başrahibin göğüs zırhına ilişkin olarak] (Çıkış 28:19) , "[Ve üçüncü sırada...] beyaz bir taş (aChLaMah) ."

42. Onlara şöyle dedi: Gelin, Musa'nın Tevrat'ındaki ünlü harflerin inceliklerini dinleyin. Oturdu ve açıkladı: Çirek kötülük yapanlardan nefret eder ve onları cezalandırır. Onun tarafı kıskançlık, nefret ve rekabeti içerir. Şöyle yazılmıştır (Mezmur 37:12) , " Onlara dişlerini gıcırdatıyor (Chorek) ." Chorek (gıcırdayan) okumayın , rochek (itici) okuyun . Bu huylarınızı kendinizden uzaklaştırın (rachek) , kendinizi kötülüklerden uzaklaştırın. O zaman iyi niyet kesinlikle kendisini size bağlayacaktır.

43. Chirek. ChiRiK'i değil KeRaCh (Buz)' u okuyun . Chirek'in dokunduğu her şey buza dönüşür. Bu şekilde yazılmıştır (Çıkış 34:7) , "ve arındırır."

44. Çirek'in yakma manasına geldiğinin göstergesi nedir? Çünkü her ateşi yakan ateştir. Şöyle yazılmıştır (1.Krallar 18:38) , "Ve Tanrı'nın ateşi düştü ve yakılan sunuyu, odunları, taşları, tozu tüketti ve hendekteki suyu buharlaştırdı."

Bölüm IV

On Sephiroth

123. Haham Amorai şunları söyledi: Ayetin anlamı nedir (Levililer 9:22) "Ve Harun insanları kutsamak için ellerini kaldırdı ve onları kutsadı ve [günah sunusu, yakmalık sunu hazırlamaktan, ve barış sunuları]."? Zaten inmemiş miydi? Fakat o "günah sunusunu, yakılan sunuyu ve esenlik sunularını yapmaktan" indi ve ardından "Harun halkı kutsamak için ellerini kaldırdı." Bu [ellerin] kaldırılmasının anlamı nedir? Bunun nedeni, daha önce söylediğimiz gibi, bir kurban sunmuş ve onları göklerdeki Babalarının huzuruna getirmiş olmasıdır. Kurban kesenleri onları yüceltmeli, onları birleştirenler de onları bunlar arasında birleştirmelidir. Ve; Onlar neler? İnsanlar, "halka" yazıldığı gibi. [Bu, "halkın iyiliği için" anlamına gelir.

124. Bu şekilde kutsanırken eller neden kaldırılır? Bunun nedeni, ellerin on parmağının olması, bu da göğün ve yerin mühürlendiği On Sephiroth'a işaret eder. Bunlar On Emir'e paraleldir. Bu On'a 613 Emir dahildir. On Emir'deki harfleri sayarsanız 613 harf olduğunu görürsünüz. İçlerinde eksik olan Teth hariç 22 harfin tamamını içeriyorlar. Bunun nedeni nedir? Bu bize Teth'in göbek olduğunu ve Sephiroth'a dahil olmadığını öğretir.

125. Onlara neden Sephiroth deniyor? Çünkü şöyle yazılmıştır (Mezmur 19:2), "Gökler (me-Saprim) Tanrı'nın yüceliğini ilan ediyor."

126. Peki bunlar nelerdir? Onlar üç. Bunların arasında üç birlik ve üç hakimiyet var. İlk egemenlik ışıktır. Işık suyun hayatıdır. İkinci egemenlik Chaioth Ha-Qadesh'i, Ophanim'i, Arabanın tekerleklerini ve Kutsal Kutsal Olan'ın tüm birliklerini içerir. Kudretli Kralı Kedushah ile kutsayın, yüceltin, yüceltin, övün ve kutsallaştırın. Büyük Kedushah'ın gizeminde korkunç ve korkunç Kral yer almaktadır. Ve O'nu üç "kutsal" ile taçlandırdılar.

127. Neden dört değil de üç "kutsal" var? Çünkü yücelerdeki kutsallık üçe üçtür. Şöyle yazılmıştır: "Tanrı Kraldır, Tanrı Kraldı, Tanrı sonsuza kadar Kral olacaktır." Aynı zamanda şöyle yazılmıştır (Sayılar 6:24-26), "Tanrı sizi kutsasın... Tanrı üzerinizi aydınlatsın... Tanrı kaldırsın..." Ayrıca şöyle yazılmıştır (Çıkış 34:6), "Tanrı ( YHVH), Tanrı (YHVH). " Üçüncüsü Tanrı'nın diğer sıfatlarını içerir. Onlar neler? [Ayetin devamında], "Allah, Rahman ve Rahim" olan on üç sıfattır.

128. [Keduşah ayettir (Yeşaya 6:3), "Kutsal kutsal kutsal Orduların Rabbidir, tüm dünya O'nun İhtişamı ile doludur."] "Kutsal kutsal kutsal"ın anlamı nedir? [Ve neden] "Orduların Efendisi, bütün dünya O'nun yüceliğiyle doludur" sözüyle kandırılıyor? [İlk] "kutsal" en yüksek Taçtır. [İkinci] "kutsal" Ağacın köküdür. [Üçüncü] "kutsal" bunların hepsine bağlı ve birleşmiştir. [Bunun ardından], "Orduların Efendisi, bütün dünya O'nun yüceliğiyle doludur."

129. Bağlı ve birleşmiş olan "kutsal" nedir? Bu nasıl bir şey? Bir kralın oğulları vardı ve onların da oğulları vardı. [Torunlar] onun vasiyetini yerine getirdiğinde, onların arasına karışır, onları destekler ve hepsini tatmin eder. O, (oğullarına) iyi olan her şeyi verir ki, onlar da çocuklarını memnun etsinler. Ancak torunlar onun vasiyetini yerine getirmediğinde babalara sadece ihtiyaçları kadar verir.

130. "Bütün dünya O'nun yüceliğiyle doludur" sözünün anlamı nedir? Bu, ilk günde yaratılan dünyadır. Yükseklerdedir, Tanrı'nın yüceliğiyle doludur ve İsrail Ülkesine paraleldir. Peki [bu ihtişam] nedir? Yazıldığı gibi (Özdeyişler 3:35), "Bilge olan yüceliği miras alacaktır."

131. "Tanrı'nın yüceliği" nedir? Bu nasıl bir şey? Bir kralın odasında bir başhemşire vardı ve bütün askerleri ondan memnundu. Oğulları vardı ve her gün kralı görmeye ve onu kutsamaya geliyorlardı. Ona "Annemiz nerede?" diye sordular. "Onu şimdi göremezsin" diye yanıtladı. "Nerede olursa olsun ona mübarek olsun" dediler.

132. "O'nun yerinden"in anlamı nedir? Bu da kimsenin haddini bilmediğini gösteriyor. Bu, uzak bir yerden gelen kraliyet prensesi gibidir. İnsanlar onun kökenini bilmiyorlardı ama onun yiğit, güzel ve her yönüyle zarif bir kadın olduğunu gördüler. "O, kesinlikle nurdandır, çünkü o, dünyayı işleriyle aydınlatır" dediler. Ona "Nerelisin?" diye sordular. "Benim yerimden" diye cevap verdi. "Öyleyse, senin memleketinin ahalisi büyüktür. Sen mübarek olsun, senin mekânın da mübarek olsun" dediler.

133. O halde bu "Allah'ın izzeti" O'nun ordularından biri değil midir? Aşağılık değil mi? O halde neden onu kutsuyorlar? Peki bu nasıl bir şey? Bir adamın çok güzel bir bahçesi vardı. Bahçenin dışında ama yakınında güzel bir tarlası vardı. Bu bölüme güzel bir çiçek bahçesi dikti. Sulayacağı ilk şey bahçesi olurdu. Su tüm bahçeye yayılacaktı. Ancak hepsi bir arada olmasına rağmen bağlı olmadığı için tarla kısmına ulaşamıyordu. Bunun üzerine ona bir yer açtı ve onu ayrı ayrı suladı.

134. Haham Rahumai şöyle dedi: Şan (Kavod) ve Kalp (Lev) her ikisi de aynı [sayısal değere, yani 32]'ye sahiptir. Her ikisi de birdir, ancak Şan onun yukarıdaki işlevini ifade eder ve Kalp onun aşağıdaki işlevini ifade eder. Bu nedenle "Tanrı'nın yüceliği" ve cennetin kalbi" aynıdır.

135. Haham Yochanan şöyle dedi: "Ve Musa ellerini kaldırdığında İsrail galip gelirdi ve ellerini indirdiğinde Amalekler galip gelirdi." ayetinin anlamı nedir (Çıkış 17:11). Bu bize tüm dünyanın Ellerin Kaldırılması sayesinde ayakta kaldığını öğretir. Neden? Çünkü Yakup'a verilen gücün adı İsrail'dir. İbrahim, İshak ve Yakup'un her birine belirli bir Güç verildi. Herkesin içinde yürüdüğü özelliğin karşılığı kendisine verilmiştir. İbrahim iyilik yaptı. Bölgesindeki herkese ve tüm yolculara yemek hazırladı. O, nazik davrandı ve onları selamlamak için dışarı çıktı, yazıldığı gibi (Yaratılış 18:2), "ve onları selamlamak için koştu." Sadece bu da değil, (Yaratılış 18:2) "Yere eğildi." Bu tam bir nezaket örneğiydi. Bu nedenle Allah ona aynı ölçüyü verdi ve ona İyilik (Hesed) sıfatını verdi. Şöyle yazılmıştır (Mika 7:20): "Eski günlerden beri atalarımıza yemin ettiğin gibi, Yakup'a gerçeği, İbrahim'e iyilik veriyorsun." "Eski günlerden" deyiminin anlamı nedir? Bu bize şunu öğretir: Eğer İbrahim iyilik yapmasaydı, o zaman Hakikat sıfatına layık olmazdı. O zaman Yakup, Hakikat niteliğine layık olmazdı. İbrahim'in İyilik niteliğine layık görülmesiyle, İshak Dehşet niteliğine layık görüldü. Şöyle yazılmıştır (Yaratılış 31:53): "Ve Yakup, babası İshak'ın Dehşeti üzerine yemin etti." O halde herhangi biri babasının Terörüne olan inancını dile getirerek bu şekilde yemin eder mi? Ancak o zamana kadar Yakup'a herhangi bir yetki verilmemişti. Bu nedenle babasına verilen güce yemin etti. Bu nedenle şöyle yazılmıştır: "Ve Yakup, babası İshak'ın dehşeti üzerine yemin etti." Nedir? Bu Kaos'tur. Kötülükten kaynaklanır ve insanları hayrete düşürür. Ve bu nedir ? Bu konuda yazılmış olan budur (I. Krallar 18:38): "Ve ateş indi ve yakılan sunuyu, taşları ve toprağı yok etti ve hendekteki suyu buharlaştırdı." Aynı zamanda şöyle de yazılmıştır (Tesniye 4:24): "Tanrınız Rab yakıcı bir ateştir, kıskanç bir Tanrıdır."

136. Nezaket Nedir? Tevrat'ta yazıldığı gibi (Yeşaya 55:1), "Ho, susayan herkes suya gelsin, gümüşü olmayan gelsin, [stok yapıp yiyin, gümüş ve gümüş olmadan şarap ve süt stoklayın ve ödeme olmadan]." [Bu nedenle iyilik] gümüştür. Şöyle yazılmıştır: "Gelin, stoklayın ve yiyin, gelin, şarap ve süt stoklayın, gümüşsüz ve ödemesiz." O, sizi Tora ile besledi ve size öğretti; çünkü bunu zaten iyilik yapan İbrahim'in erdemi sayesinde kazandınız. Gümüş olmadan başkalarını doyurur, para ödemeden onlara şarap ve süt verirdi.

137. Neden şarap ve süt? Birinin diğeriyle ne alakası var? Ancak bu bize şarabın Terör, sütün ise İyilik olduğunu öğretir. Neden ilk önce şaraptan bahsediliyor? Çünkü bize daha yakın. O halde bunun gerçek şarap ve sütle ilgili olduğunu mu düşünüyorsunuz? Bunun şarap ve süt formu olduğunu söylemeliyiz. İyilik sıfatına layık olan İbrahim'in fazileti sayesinde İshak, Dehşet sıfatına layık görüldü. Ve İshak, Terör niteliğine layık olduğundan, Yakup, Barış niteliği olan Hakikat niteliğine layıktı. Allah ona kendi ölçüsüne göre bahşetti. Şöyle yazılmıştır (Yaratılış 25:27): "Yakup çadırlarda yaşayan eksiksiz bir insandı." "Tam" kelimesi barıştan başka bir şey ifade etmez. Şöyle yazılmıştır (Tesniye 18:13): "Tanrın Rab ile tamamlanacaksın" ve Targum bunu şöyle çevirir: "Huzur içinde olacaksın (sh'lim). "Tam" sözcüğü hiçbir şeye gönderme yapmaz. Tevrat'tan başka. Şöyle yazılmıştır (Malaki 2:6): "Ağzında gerçeğin Tora'sı vardı." Bir sonraki cümlede ne yazıyor? Şöyle yazıyor: "O, barış ve doğrulukla önümde yürüdü." "Doğruluk", yazıldığı gibi (Mezmur 25:21), "Tam ve dürüst" esenlikten başka bir şey değildir. Bu nedenle şöyle yazılmıştır (Çıkış 17:11): "Ve Musa ellerini kaldırdığında İsrail galip gelecekti. Bu bize İsrail denilen Niteliğin içinde bir "Hakikat Tora" bulunduğunu öğretir.

138. "Gerçeğin Tora'sı"nın anlamı nedir? O, (Moreh'e) [tüm] dünyaların Hakikatini ve aynı zamanda O'nun düşüncedeki eylemlerini öğreten şeydir. On Sözü dikti ve dünya onlarla birlikte duruyor. Bu onlardan biri. İnsanda da bu On Söze paralel olarak on parmak yarattı. Musa ellerini kaldırdı ve bir dereceye kadar Hakikat Tora'sını içeren, İsrail denilen Sıfat üzerinde yoğunlaştı. On parmağıyla On'u desteklediğini ima ediyordu. Çünkü eğer [Tanrı] İsrail'e yardım etmeseydi, o zaman On Söz her gün geçerli olmazdı. İşte bu nedenle "İsrail galip geldi." [Ayet devam ediyor], "Ellerini indirince Amalek galip geldi." O halde Musa, Amalek'in galip gelmesine neden olacak herhangi bir şey yapar mıydı? Ama (bu bize) kişinin ellerini göğe açarak üç saatten fazla ayakta durmasının haram olduğunu [öğretiyor].

139. Öğrencileri sordular: Eller kime kaldırılmıştır? Cevap verdi: Cennetin yükseklerine. Bunu nasıl biliyoruz? Şöyle yazılmıştır (Habbakkuk 3:10), "Derinlik sesini çıkarır, ellerini yükseğe kaldırır." Bu bize Ellerin Kaldırılmasının yalnızca cennetin yükseklerine kadar olduğunu öğretir. İsrail arasında bilge ve Yüce İsmin sırrını bilen kişiler bulunup ellerini kaldırdıklarında, onlara hemen cevap verilir. Şöyle yazılmıştır (Yeşaya 58:9): "O zaman (Az) çağıracaksın ve Tanrı cevap verecektir." Eğer Allah'a "o halde" (Az) dersen, O sana hemen cevap verecektir.

140. "O zaman"ın anlamı nedir [- Az, Aleph Zayin'i heceledi]? Bu bize Alef'i tek başına çağırmanın caiz olmadığını öğretiyor. Yalnızca kendisine iliştirilmiş olan ve krallıkta ilk sırada yer alan iki harf aracılığıyla [çağrılabilir]. Alef ile birlikte üç oluyorlar. On Sözden yedisi geriye kalır ve bu Zayin'dir (sayısal değeri yedidir). Ayrıca şöyle yazılmıştır (Çıkış 15:1), "Sonra (Az) Musa'ya ve İsrail oğullarına şarkı söyledi."

141. On Söz Nedir? Birincisi En Yüksek Taçtır. İsmi ve ehli mübarek ve hamd olsun. Halkı kim? Onlar İsrail. Bu nedenle şöyle yazılmıştır (Mezmur 100:3), "Bilin ki Rab Tanrı'dır, bizi O yarattı, biz O'nun halkı değil." [Lo, Lamed Aleph olarak yazılır ve "Aleph'e" şeklinde okunabilir. ] Ayet daha sonra şu şekilde okunur: "Biz Alef'iz." Bütün isimleriyle bir olan Birliklerin Birliğini tanımak ve bilmek [görevimizdir].

142. İkincisi Hikmettir. Şöyle yazılmıştır (Süleyman'ın Özdeyişleri 8:22): "Tanrı, kendi yolunun başlangıcı olan beni, işlerinden önce, o zamandan (Az) sağladı." Bir "başlangıç" Bilgelikten başka bir şey değildir, yazıldığı gibi (Mezmur 111:10), "Başlangıç ​​bilgeliktir, Tanrı korkusudur."

143. Üçüncüsü, Tevrat'ın ocağı, Hikmet hazinesi, "Tanrı'nın ruhu"nun ocağıdır. Bu bize Tanrı'nın Tora'nın tüm harflerini oyduğunu, ona ruhla kazıdığını ve onunla tüm Formları yarattığını öğretir. (1 Samuel 2:2) ayetinin anlamı budur: "Tanrımız gibi Kaya (Tzur) yoktur" Tanrımız gibi Eski (Tzayir) yoktur.

144. Bunlar üçtür. Dördüncüsü nedir? Dördüncüsü (Tesniye 33:21), "Tanrı'nın sevgisi", O'nun erdemi ve tüm dünyaya olan İyiliğidir (Hesed). Bu, Mübarek Kutsal Olan'ın Sağ Elidir.

145. Beşinci nedir? Beşincisi, Kutsal Olan'ın büyük ateşidir> Bununla ilgili olarak şöyle yazılmıştır (Tesniye 18:16), "Bir daha büyük ateşi görmeyeyim, yoksa ölmem." Bu, Mübarek Mukaddes'in Sol Elidir. Onlar neler? Onlar sağlarında ve sollarında Chaioth ha-Qadesh ve kutsal Seraphim'dir. Onlar, yazıldığı gibi (Vaiz 5:7), "Ve onlardan daha yüksek olanlardır." Ayrıca şöyle yazılmıştır (Hezekiel 1:18): "Ve boylarına gelince, onların boyu vardı ve korkuları vardı ve dördünün etrafında boyları gözlerle doluydu." Ve O'nun çevresinde melekler vardır. Çevrelerindekiler de önlerinde eğilerek diz çöküp şöyle diyorlar: "Rab O Tanrıdır, Rab O Tanrıdır."

146. Altıncı, taçlandırılan, dahil edilen, övülen ve selamlanan Yüce Taht'tır. O, Gelecek Dünyanın evidir ve onun yeri Hikmettir. Şöyle yazılmıştır (Yaratılış 1:3): "Ve Tanrı, 'Işık olsun' dedi ve ışık oldu."

147. Ve Haham Yochanan şöyle dedi: İki [tür] ışık vardı, yazıldığı gibi, "[ışık olsun] ve ışık vardı." Her ikisiyle ilgili olarak şöyle yazılmıştır (Yaratılış 1:4), "[Ve Tanrı ışığı gördü], bu iyiydi." Kutsal Kutsal Olan [bu tür ışıklardan] birini aldı ve onu Ahiretteki erdemli kişiler için sakladı. Bununla ilgili olarak şöyle yazılmıştır (Mezmur 31:20): "Senden korkanlar için gizlediğin, Sana sığınanlar için başardığın iyilik ne kadar büyüktür..." Hiçbir yaratığın bunu başaramayacağını öğreniyoruz. ilk ışığa bak. Şöyle yazılmıştır (Yaratılış 1:4): "Ve Tanrı ışığın iyi olduğunu gördü." Ayrıca şöyle yazılmıştır (Yaratılış 1:21) "Ve Tanrı yaptığı her şeyi gördü ve işte, her şey çok iyiydi." Tanrı, yarattığı her şeyi gördü ve parıldayan, parlak bir iyilik gördü. O, bu iyiliği aldı ve bu dünyaya veren 32 Bilgelik yolunu buna dahil etti. (Süleymanın Meselleri 4:2) ayetinin anlamı budur: "Sana iyilik öğretisini verdim, Tora'm, onu bırakma." Burası Sözlü Tevrat'ın hazinesidir diyoruz. Kutsal Olan şöyle dedi: "Bu Sıfat, bu dünyaya dahil kabul edilir ve o, Sözlü Tora'dır. Eğer bu Sıfatı bu dünyada korursan, o zaman, depolanan iyilik olan Ahiret Dünyasına layık olursun. doğrular için uzak." Nedir? Bu, Kutsanmış Kutsal Olan'ın gücüdür. Şöyle yazılmıştır (Habakkuk 3:4), "Ve parıltı ışık gibi olacak, [Elinden ışınlar vardır ve gizli gücü oradadır]." İlk Işıktan alınan parıltı, eğer O'nun çocukları "Onlara öğretmek için yazdığım Tora ve Emir"i yerine getirirlerse, [bizim görünür] ışığımız gibi olacaktır. Şöyle yazılmıştır (Süleymanın Meselleri 1:8): "Oğlum, babanın öğüdünü dinle ve annenin Tora'sını bırakma."

148. Ve şöyle yazılmıştır (Habakkuk 3:4), "O'nun elinden ışınlar vardır ve O'nun gizli gücü oradadır." "O'nun gizli gücü" nedir? Bu, saklanan ve saklanan ışıktır, yazıldığı gibi (Mezmur 31:20), "Kendinden korkanlar için gizlediğin, [bulanlar için başardığın iyilik ne büyüktür] Sana sığınırım]." "Sana sığınanlar için başardın." bize kalan şey. Bunlar, bu dünyada Senin gölgene sığınanlar, Tora'nı tutanlar, emirlerini yerine getirenler ve adını gizli ve açık bir şekilde birleştirerek kutsayanlardır. Ayet böylece "insanoğullarının gözü önünde" diye sona eriyor.

149. Haham Rahumai şöyle dedi: Bu bize İsrail'in ışığa sahip olduğunu öğretiyor. Tora ışıktır, yazıldığı gibi (Süleyman'ın Özdeyişleri 6:23), "Çünkü emir bir kandildir, Tora ışıktır ve yaşam yolu öğütlerin azarlanmasıdır." Ve diyoruz ki, kandil bir emirdir, nur (Orah) Sözlü Toradır ve ışık (Or) yazılı Toradır. [O halde Sözlü Tora'nın ışık (veya) olduğunu nasıl söyleyebiliriz?] Bu ışığa zaten tutulduğu için ona ışık denir. Bu nasıl bir şey? Evin sonunda bir oda gizlenmişti. Gündüz olmasına ve dünyada parlak bir ışık olmasına rağmen, bu odayı, yanında bir lamba getirmedikçe göremez. Aynı şey Sözlü Tevrat için de geçerlidir. Bir ışık olmasına rağmen sorularına cevap verebilmek, sırlarını açıklayabilmek için yazılı Tevrat'a ihtiyacı vardır.

150. Haham Rahumai şöyle dedi: "Ve yaşam yolu öğüt azarıdır" ayetinin anlamı nedir (Özdeyişler 6:23)? Bu bize, bir kişi Yaratılışın Gizemini ve Arabanın Gizemini incelemeye alıştığında tökezlememesinin imkansız olduğunu öğretir. Bu nedenle şöyle yazılmıştır (İşaya 3:6): "Bu tökezleme elinizin altında olsun." Bu, kişinin tökezlemesine neden olmadığı sürece anlayamadığı şeyleri ifade eder. Tevrat buna "öğüdün azarlanması" diyor ama aslında insanı "yaşam yoluna" layık kılıyor. Bu nedenle, "yaşam tarzına" layık olmak isteyen kişi, "öğüt azarlamasına" katlanmak zorundadır.

151. Başka bir açıklama: "Hayat" Tevrat'tır, yazıldığı şekliyle (Tesniye 30:19), "Ve sen hayatı seçeceksin." Ayrıca şöyle yazılmıştır (Tesniye 30:20): "Çünkü bu sizin hayatınız ve günlerinizin uzunluğudur." Eğer insan buna layık olmak istiyorsa, bedensel hazzı reddetmeli ve emirlerin boyunduruğuna boyun eğmelidir. Eğer bir sıkıntıya mâruz kalmışsa, onu sevgiyle kabul etmelidir. "Ben Yaratıcımın isteğini yerine getirdiğime ve her gün Tora çalıştığıma göre, neden acı çekiyorum?" diye sormamalı. Daha doğrusu sevgiyle kabul etmelidir. O zaman "yaşam tarzına" tamamen layık olacaktır. Çünkü Kutsal Kutsal Olan'ın yollarını kim bilebilir? Bu nedenle her şeyle ilgili olarak şunu söylemek gerekir: "Sen adilsin, ey Tanrım ve senin hükmün adildir. Gökten yapılan her şey iyilik içindir."

152. Altıncının O'nun Arşı olduğunu söylemiştin. O halde bunun Mübarek Kutsal Olan'ın Tacı olduğunu söylememiş miydik? "İsrail üç taçla taçlandırıldı; rahiplik tacı, kraliyet tacı ve hepsinin üstünde Tevrat tacı" dedik. Bu nasıl bir şey? Bir kralın hoş, güzel bir kabı vardır ve onu çok severmiş. Bazen onu başının üstüne koyardı, bu başına takılan Tefillin'dir. Diğer zamanlarda onu koluna taktığı Tefillin düğümünde taşıyordu. Bazen de oğluna kalsın diye ödünç verir. Bazen buna O'nun Tahtı denir. Çünkü O, onu tıpkı bir taht gibi, bir muska gibi kolunda taşıyor.

153. Yedinci nedir? Aravot denilen cennettir. Ve neden ona cennet (Şamayim) deniyor? Çünkü kafa gibi yuvarlaktır. Ortada olduğunu, sağında su, solunda ateş olduğunu öğreniyoruz. Ateşten ve sudan suyu (Sa Mayim) destekler ve aralarına barış getirir. Ateş gelir ve kendi yanında ateşin sıfatını bulur. Su gelir ve kendi yanında suyun vasfını bulur. Bu nedenle şöyle yazılmıştır (Eyüp 25:2): "O, yüksek yerlerinde barışı sağlar."

154. O halde yedinci mi? Altıncıdan başka bir şey değil mi? Ama bu bize Kutsal Saray'ın burada olduğunu ve hepsini desteklediğini öğretiyor. Bu nedenle iki olarak sayılır. Bu nedenle yedincidir. Ve o ne? Herhangi bir sonu ya da sınırı olmayan Düşünce'dir. Buranın da aynı şekilde sonu ve sınırı yoktur.

155. Yedinci, dünyanın doğusudur. İsrail Tohumunun geldiği yerdir. Omurilik insanın beyninden kaynaklanır ve tohumun bulunduğu cinsel organa kadar uzanır. Bu nedenle şöyle yazılmıştır (Yeşaya 43:5): "Tohumunu doğudan getireceğim ve seni batıdan toplayacağım." İsrail iyi olduğunda, o zaman burası senin tohumunu getireceğim ve sana yeni tohum verilecek. Ama İsrail kötü olduğunda, zaten dünyada olan bir tohumu getireceğim. Bu şekilde yazılmıştır (Vaiz 1:4), "Bir nesil gider ve bir nesil gelir", bize bunun zaten geldiğini öğretir.

156. "Ve seni batıdan toplayacağım" ayetinin (İşaya 43:5) anlamı nedir? Daima batıya işaret eden sıfattan ["Seni toplayacağım" demektir.] Neden [batı] MaAReV olarak adlandırılıyor? Çünkü tüm tohumların birbirine karıştığı yer orası (MitAReV). Bu nasıl bir şey? Bir kralın oğlunun çok güzel bir gelini varmış ve onu odasına saklamış. Babasının evinden zenginlik aldı ve sürekli ona getirdi. O da her şeyi aldı, sürekli bir kenara koydu ve hepsini birbirine karıştırdı. Nihayetinde ne topladığını, biriktirdiğini görmeye çalışır. Bu nedenle şöyle yazılmıştır: "Ve sizi batıdan toplayacağım." Peki babasının evi nedir? Hakkında yazılmış olan şey budur: "Senin tohumunu doğudan getireceğim." Bu bize onun doğudan getirilip batıya ekildiğini öğretiyor. Daha sonra ektiğini toplar.

157. Sekizinci nedir? Kutsal Kutsal Olan'ın dünyasında tek bir Adil Olan (Tzadik) vardır ve bu, tüm dünyayı desteklediği için O'nun için değerlidir. Vakıftır (Yesod). Onu ayakta tutan, büyüten, çoğaltan, izleyen budur. Yukarıda sevilen ve sevilendir, aşağıda da sevilen ve sevilendir; yukarıda korkunç ve kudretli, aşağıda ise korkunç ve kudretli; yukarıda düzeltilip kabul edildi ve aşağıda düzeltilip kabul edildi. Bütün ruhların temelidir. O zaman sekizinci olduğunu mu söyledin? Peki onun tüm ruhların temeli olduğunu mu söylüyorsunuz? O halde "Ve yedinci günde dinlenip canlandı" diye yazılı değil mi (Çıkış 31:17)? Evet yedincisi. Çünkü aralarında karar verir. Altı tane var, üçü aşağıda, üçü yukarıda ve aralarında karar veriyor.

158. Neden yedinci olarak adlandırılıyor? O halde yedinci mi? O değil. Ama bunun nedeni Kutsal Kutsal Olan'ın, hakkında yazılı olan (Çıkış 31:17) özelliğiyle Şabat'ta dinlenmesidir: "Tanrı altı gün boyunca göğü ve yeri yarattı ve yedinci günde dinlenip canlandı." Bu bize her günün Efendisi olan bir Sözü olduğunu öğretir. Bunun nedeni o gün yaratılmış olması değil, kendisine verilen görevi o gün yapmasıdır. Her biri görevini yapar ve faaliyetlerini sürdürür. Bu nedenle yedinci gün gelir ve hepsini sevindirerek görevini yerine getirir. Sadece bu da değil, aynı zamanda onların ruhlarının da büyümesine neden olur, yazıldığı gibi, "Yedinci günde dinlendi ve canlandı."

159. Bu "dinlenme" nedir? İşin yokluğudur. Şabat (dinlenme anlamına gelir) adı verilen bir aradır. Bu nasıl bir şey? Bir kralın yedi bahçesi vardı ve ortadaki bahçede canlı bir kaynaktan fışkıran bir çeşme vardı. (Bahçelerinden) üçü sağında, üçü de solundadır. Görevini yapıp taşınca hepsi sevindiler, "Bizim uğrumuza taştı" dediler. Onlar beklerken ve dinlenirken onları sular ve büyütmelerini sağlar. O halde yediyi suladığını mı söyleyeceğiz? Ama şöyle yazılmıştır (Yeşaya 43:5): "Senin tohumunu doğudan getireceğim." Bu, [yedilerden] birinin onu suladığını gösterir. Bu nedenle, onun Kalbi suladığını ve Kalbin de hepsini suladığını söylemeliyiz.

160. Haham Berachiah oturdu ve açıkladı: Her gün Gelecek Dünya hakkında konuşuyoruz. O zaman ne dediğimizi anlıyor muyuz? Aramice'de "Gelecek Dünya", "gelen dünya" olarak tercüme edilir. Peki "gelen dünya"nın anlamı nedir? Dünyanın yaratılmadan önce, onu aydınlatacak yoğun bir ışık yaratmak amacıyla düşünceden ortaya çıktığını öğrendik. Hiçbir yaratılmışın üzerinde hakimiyet kuramayacağı kadar yoğun bir nur yarattı. Ancak Kutsal Kutsal Olan dünyanın [bu ışığa] dayanamayacağını gördü. Bunun üzerine yedide birini alıp yerine onlara bıraktı. Geri kalanınızı Nihai Gelecekte doğrular için ayırdı. "Eğer bu yedinciye layık olurlarsa ve onu korurlarsa, geri kalanını onlara Son Dünya'da vereceğim" dedi. Bu nedenle, altı günlük yaratılışın ardından zaten [varoluşa] geldiği için ona "gelen dünya" denir. Bununla ilgili olarak şöyle yazılmıştır (Mezmur 31:20): "Senden korkanlar için sakladığın iyilik ne kadar büyüktür."

161. "Ve orada on iki su kuyusu ve yetmiş hurma ağacı bulunan Elim'e geldiler ve orada su kenarında konakladılar" ayetinin anlamı nedir (Çıkış 15:27)? Yetmiş hurma ağacını bu kadar özel kılan ne? Küçük bir yerde bin tane olabilir. Ama [bu bize şunu öğretiyor] onların emsallerine layık olduklarını. Hurma ağaçlarına benzetilir. Şöyle yazılmıştır (Çıkış 15:23): "Ve Marah'a geldiler ve Marah sularından içemediler, çünkü bunlar acıydı (marah)." Bu bize kuzey rüzgârının kafalarını karıştırdığını öğretiyor. Şöyle yazılmıştır (Çıkış 15:25): "Ve Tanrı'ya seslendi ve O ona bir ağaç gösterdi. Onu sulara attı ve sular tatlılaştı." Allah hemen Şeytan'ın üzerine elini koydu ve onu küçülttü. Şöyle yazılmıştır (Çıkış 15:25): "Orada onlara bir hüküm ve yasa verdi ve onları orada kanıtladı." Bu bize, o dönemde Şeytan'ın onları dünyadan silmek için onlara bağlandığını öğretiyor. Şöyle yazılmıştır (Çıkış 15:24): "Ve halk Musa'ya, 'Ne içelim?' diyerek şikâyette bulundular." [Şeytan], Tanrı'ya bağırıp yanıt alana kadar Musa'yı suçlamaya devam etti. "Ve ona bir ağaç gösterdi" ayetinin anlamı nedir? Bu bize Hayat Ağacının suya yakın olduğunu öğretir. Şeytan, İsrail'i ihbar etmek ve göklerdeki Babalarına karşı günah işlemelerine neden olmak için geldi ve onu ortadan kaldırdı. (Şeytan) onlara dedi ki: "Siz şimdi çöle mi gidiyorsunuz? Şu anda bile acı sudan başka [hiçbir şeyiniz yok] ama bunun bazı faydaları vardır, çünkü ondan biraz faydalanabilirsiniz. Ama çöle girdiğinizde çölde, ellerini ve yüzünü yıkayacak su bile bulamayacaksın, açlıktan, susuzluktan, çıplak ve hiçbir şeyin olmadan öleceksin." Halk Musa'ya gelip bu sözleri tekrarladı ama o bunları erteledi. (Şeytan) onları yenemeyeceğini görünce, İsrail'i ve Musa'yı (yenmek için) kendisini güçlendirdi. Halk geldi ve "Musa'ya şikayette bulundular." "Burada bile suyumuz yok. Çölde ne içeceğiz?" dediler. Şeytan, insanları günaha sokmak için durumu çarpıtmıştı. Musa, Şeytan'ı görür görmez, "Allah'a feryat etti ve O, ona bir ağaç gösterdi." Bu, Şeytan'ın kaldırdığı Hayat Ağacıdır. Daha sonra "onu suya attı ve su tatlılaştı." Kutsal Kutsal Olan daha sonra Şeytan'a bir "karar ve yasa" verdi ve orada İsrail'i "kanıtladı". Kutsal Kutsal Olan İsrail'i şu sözlerle uyardı (Çıkış 15:26): "Eğer Tanrınız RAB'bin sesini dinlerseniz [ve O'nun gözünde doğru olanı yaparsanız, O'nun emirlerine kulak verirseniz ve O'nun tüm hükümlerini yerine getirirseniz, o zaman Mısırlılar'ın başına getirdiğim bütün hastalıkları sizin başınıza getirmeyeceğim; çünkü sizi iyileştiren Tanrı benim."

162. Bu nasıl bir şey? Bir kralın güzel bir kızı vardı ve diğerleri onu arzuluyordu. Kral bunu biliyordu ama kızını kötü yollara sürüklemek isteyenlere karşı koyamadı. Evine gelerek, "Kızım bu düşmanların sözlerine aldırış etme, onlar seni yenemezler. Bo evden çıkma, bütün işini evde yap. Yap" diyerek onu uyardı. Bir an bile boş durma. O zaman seni göremezler ve sana zarar veremezler." Onların her güzel yolu bir kenara bırakıp, her kötü yolu seçmelerine sebep olan bir sıfatları vardır. Bir kimsenin kendisini iyi yola yönelttiğini gördüklerinde ondan nefret ederler. [Bu Özellik] nedir? Bu Şeytan'dır. Bu bize, Mukaddes-i Mukaddes'in, ismi Şer olan bir Sıfatı olduğunu öğretmektedir. Kutsal Olan'ın kuzeyindedir, yazıldığı gibi (Yeremya 1:14), "Kötülük, yeryüzünde yaşayanların hepsinin üzerine kuzeyden gelecek." Dünyanın tüm sakinlerine gelen herhangi bir kötülük kuzeyden gelir.

163. Bu Tek Nitelik nedir? Bir El Şeklidir. Pek çok elçisi vardır ve hepsinin adı Kötü Kötüdür. Bazıları harika, bazıları küçük ama hepsi dünyaya suçluluk getiriyor. Bunun nedeni Kaos'un kuzeye doğru olmasıdır. Kaos (Tohu) Kötülükten başka bir şey değildir. Dünyayı karıştırır (Taha) ve insanları günaha sokar. İnsanda var olan her Kötü Dürtü (Yetzer HaRa) oradan gelir. Peki neden sola yerleştirildi? Çünkü dünyanın kuzeyi dışında hiçbir yerinde otoritesi yoktur. Kuzey dışında hiçbir yerde olmaya alışkın değil. Kuzeyden başka bir yer olmak istemiyor. Güneyin yollarını öğreninceye kadar güneyde kalsaydı, başkalarını nasıl yoldan çıkarabilirdi? Öğreninceye kadar orada birkaç gün kalması gerekirdi, sonra da insanları günaha sürükleyemezdi. Bu nedenle daima kuzeyde, soldadır. "Çünkü insanın yüreğinin dürtüsü gençliğinden beri kötüdür" ayetinin (Yaratılış 8:21) anlamı budur. Gençliğinden beri kötüdür ve soldan başka bir yöne meyletmez, çünkü zaten orada olmaya alışmıştır. Bununla ilgili olarak Kutsal Kutsal Olan İsrail'e şöyle dedi (Çıkış 15:26): "Eğer Tanrınız Rabbin sesini dinlerseniz, O'nun gözünde doğru olanı yaparsanız ve O'nun emirlerine kulak verirseniz" ve Kötü Dürtü'nün emirlerine göre "ve O'nun tüm emirlerini yerine getirin", Kötü Dürtü'nün emirlerini değil "[o zaman Mısırlıların başına getirdiğim tüm hastalıkları üzerinize getirmeyeceğim] çünkü ben sizi iyileştiren Tanrı'yım "

164. Kötü Dürtü ne kazanıyor? Bu nasıl bir şey? Bir kral, krallığının toprakları, işleri ve malları üzerine katipler atadı. Her şeyin bir katibi vardı. İyi yiyeceklerin bulunduğu depodan sorumlu bir katip vardı. Bir diğeri taşların bulunduğu depodan sorumluydu. Herkes güzel yiyeceklerin bulunduğu depoya geldi. Taş deposunun sorumlusu katip geldi ve insanların sadece diğerinden [katipten] alışveriş yaptığını gördü. Ne yaptı? Zayıf evi yıkmak için elçilerini gönderdi [böylece insanlar onları yeniden inşa etmek için taşlara ihtiyaç duyacaktı]. Ancak güçlü olanlara bunu yapamadılar. O, "Bir güçlü [evi] yıkmak için gereken sürede, on zayıf olanı yıkabilirsiniz. O zaman insanların hepsi gelip benden taş satın alacak ve ben diğerinden aşağı olmayacağım" dedi. Şöyle yazılmıştır (Yeremya 1:14): "Kuzeyden, yeryüzünde yaşayanların hepsinin üzerine kötülük gelecek." Ayet daha sonra şöyle devam ediyor (Yeremya 1:15) "Çünkü kuzey krallığının bütün ailelerini çağırıyorum, Tanrı diyor ki, onlar gelecekler ve her biri tahtını Yeruşalim'in kapılarının açılışına koyacak..." Kötülük onların işi olacak ve Kötü Dürtü de sürekli çaba gösterecek. Şeytan kelimesi "yüz çevirmek" anlamına gelir, çünkü o, tüm dünyayı suçluluk terazisine çevirmiştir. Bu nasıl belirtilir? Şöyle yazılmıştır (Yaratılış 38:16), "Ve ona yüz çevirdi" ve Targum bunu VeSata olarak çevirir, [Satah Şeytan'ın köküdür]. Aynı şekilde şöyle yazılmıştır (Süleyman'ın Özdeyişleri 4:15): "Ondan uzaklaş ve geç."

165. Yetmiş hurma ağacının önemi nedir? Yazıldığı gibi (Çıkış 15:26), "Tanrınız Rabbin sesini dinlerseniz" emirlerini kendi üzerlerine kabul etmişlerdi. Bunun hemen ardından şunu görüyoruz (Çıkış 15:27): "Ve Elim'e (Elimah'a) geldiler [burada on iki su kuyusu ve yetmiş hurma ağacı vardı]. Elimah'ın anlamı nedir? Eli Mah "bana göre budur." "On iki su kuyusunun olduğu yerde." Allah onu önce kuyulara verdi, sonra da taş olarak geri verdi. Bu nedenle [Ürdün Nehri yakınlarına dikilen taşlarla ilgili olarak] (Yeşu 4:9) "on iki taş" diye yazılmıştır. Sebebi ne? Çünkü Tevrat başlangıçta dünyadaki suya benzetilmiştir. Ancak daha sonra kalıcı bir yere yerleştirildi. Ancak su bir gün burada, ertesi gün başka yerdedir.

166. Yetmiş hurma ağacı nedir? Bu bize Mukaddes-i Mukaddes'in yetmiş Yapıya sahip olduğunu öğretir. Bunlar on iki Basit Olan'dan alınmıştır. Suyun basit olması gibi bunlar da basittir. Hurma ağacının bir Yapı olduğunu nasıl bilebiliriz? Çünkü (Şarkılar Ezgisi 7:8) "Yapının hurma ağacına benzer" diye yazılmıştır. Bunun yanında yetmiş çeşit hurma ağacı vardır. Bu nedenle yetmiş hurma ağacının olduğu yazılıdır. Biri diğerine benzemiyordu, işlevleri farklıydı ve birinin tadı diğerinin tadı gibi değildi.

167. Yetmiş hurma ağacının yetmiş Yapıyı temsil ettiğini söylediniz. Ama 72 tane olduğunu söylememiş miydin? 71 var. İsrail 72 yapıyor ama dahil değil. Ama yetmiş tane olduğunu söylememiş miydin? Biri Şeytanın Memurudur. Bu nasıl bir şey? Bir kralın oğulları vardı ve onlar için köleler satın alıyordu. Kral daha sonra oğullarına, "Hepinize eşit olarak veriyorum" dedi. İçlerinden biri şöyle cevap verdi: "Seninle olmak istemiyorum, çünkü senden her şeyi çalabilecek güce sahibim." Kral, "Bundan dolayı onların arasında hiçbir payın olmayacak" dedi. [İsyankar oğul] elinden geleni yaptı. Dışarı çıktı ve [köleleri] pusuya düşürerek onlara bol miktarda altın, mücevher ve asker gösterdi. "Gel yanıma" dedi. Kral ne yaptı? Ordularını tüm oğullarının ordularıyla birlikte topladı. Bunları kölelere gösterdi ve şöyle dedi: "Kendi ordularının benimkinden daha güçlü olduğunu düşünerek sizi kandırmasına izin vermeyin. Şu oğlunun birliklerine bakın. O hilekar ve sizi soymak istiyor. Bu nedenle onu dinlemeyin. Çünkü ilk başta sizi tuzağına düşürmek için yumuşak bir şekilde konuşacak, ama sonunda size gülecek. Sizler benim kölelerimsiniz ve eğer ondan yüz çevirip onu dinlemezseniz, sizin için iyi olan her şeyi yapacağım. o." O Kaosun Prensidir. Bu nedenle şöyle yazılmıştır (1 Samuel 12:21): "Yan dönme, çünkü Kaos'un peşinden gideceksin. Bunun ne faydası olur, ne de kurtarır, çünkü o Kaostur." [Yardım edemez veya kurtaramaz] ama zarar verebilir. Size verdiğim tavsiye şu: (Çıkış 15:26) "Tanrınız Rab'bin sesini dinleyin, O'nun gözünde doğru olanı yapın, O'nun emirlerine kulak verin ve O'nun tüm kurallarına uyun." O'nun tüm emirlerini yerine getirdiğinizde, "Mısırlıların başına getirdiğim tüm hastalıkları sizin başınıza getirmeyeceğim." Bütün bunları neden söyledi? Bütün kapıları kapatmak için, seni bazen yumuşak, bazen de sert bulmasın diye. O'nun tüm emirlerini yerine getirdiğinizde, o zaman "Mısırlılara getirdiğim tüm hastalıkları" Benim aracılığımla "size getirmeyeceğim." "Çünkü seni iyileştiren Tanrı benim" sözünün anlamı nedir? Bu, gelip saldırdığında bile seni iyileştirecek olan Tanrı benim demektir.

168. Neden buna sekiz diyorsunuz? Çünkü onunla sekizler başlar, sekiz sayılar da onunla tamamlanır. Ancak işlev bakımından yedincidir. Peki başlatılan [sekiz] nelerdir? Bu, çocuğun sekiz günlükken Sünnet Sözleşmesine girmesidir. O zaman sekiz mi oldular? Yediden fazla değiller. O halde Kutsal Kutsal Olan neden sekiz dedi? Çünkü insanda sekiz yön vardır. Onlar neler? Bunlar şunlardır: Sağ ve sol el; Sağ ve sol bacaklar; Hakem olarak baş, vücut ve Sözleşme; Ve onun eşi olan karısı. Şöyle yazılmıştır (Yaratılış 2:24): "Ve karısına yapışacak ve onlar tek beden olacaklar." Bunlar sekizdir ve sekiz günlük sünnete paraleldirler. O zaman sekiz mi oldular? Beden ve antlaşma bir olduğundan, bunlar yediden fazla değildir. Bu nedenle sekizdir.

169. Dokuzuncu nedir? Onlara şöyle dedi: Dokuzuncu ve onuncu bir arada, biri diğerinin karşısında. Biri diğerinden 500 yıl daha yüksektir. Onlar iki Çark (Ophanim) gibidirler. Biri kuzeye doğru eğilirken diğeri batıya doğru eğiliyor. En alttaki dünyaya kadar uzanırlar. En alçak dünya nedir? Aşağıdaki yedi dünyanın sonuncusudur. Aziz Mukaddes'in İlahi Mevcudiyetinin sonu O'nun ayakları altındadır. Şöyle yazılmıştır (Yeşaya 66:1): "Gökyüzü benim tahtımdır ve yer de ayaklarımın çardağıdır." Dünyanın Zaferi (Nitzachon) oradadır. Bu şekilde yazılmıştır (Yeşaya 24:10), "Zaferlerin Zaferi (Netzah Netzachim) için."

170. "Zaferlerin Zaferi"nin anlamı nedir? Tek bir Zafer (Netzah) vardır. Hangisi? Batıya doğru eğimli olanıdır. Peki onun için ikincil olan nedir? Burası kuzeye doğru eğimli olanıdır. Peki üçüncüsü? Aşağıda olan bu. Üçüncü olan? Ama siz Arabanın iki tekerleği olduğunu söylemiştiniz. Dolayısıyla İlahi Mevcudiyetin sonunun da Zafer olarak adlandırıldığını söylemeliyiz. "Zaferlerin Zaferi"nin anlamı budur. "Zafer" birdir ve "Zaferler" ikidir ve [toplamda] üç verir.

171. Öğrencileri ona şöyle dediler: Yukarıdan aşağıya kadar biliyoruz. Ama aşağıdan yukarısını bilmiyoruz. Cevap verdi: Aşağıdan yukarıya ve yukarıdan aşağıya hepsi bir değil mi? Dediler ki: Efendimiz, çıkmakla inmek aynı şey değildir. İnerken koşabilirsiniz ama çıkarken koşamazsınız. Cevap verdi: Dışarı çık ve gör. Oturdu ve onlara anlattı: Yukarıda bir İlahi Varlık olduğu gibi, aşağıda da bir İlahi Varlık vardır. Nedir bu İlahi Varlık? Onun ilk Işıktan, yani Hikmetten türeyen ışık olduğunu söylemiştik. Ayrıca yazıldığı gibi (Yeşaya 6:3), "Bütün dünya O'nun görkemi ile doludur." İşlevi nedir? Bu nasıl bir şey? Bir kralın yedi oğlu vardı ve her birine bir yer ayırdı. Onlara, "Buraya üst üste oturun" dedi. En alttaki, "Ben en altta oturmayacağım. Senden uzak olmak istemiyorum" dedi. [Kral] şöyle cevap verdi: "Senin etrafını saracağım ve bütün gün seni göreceğim." "Bütün yeryüzü O'nun izzetiyle doludur" ayetinin anlamı budur. O neden onların arasında? Bu, onları desteklemesi ve ayakta tutması içindir.

172. Peki oğullar nelerdir? Size daha önce Kutlu Kutsal Olan'ın yedi Kutsal Form'a sahip olduğunu söylemiştim. Hepsinin insanda bir karşılığı vardır, yazıldığı gibi (Yaratılış 9:6), "çünkü O, insanı Tanrı'nın biçiminde yarattı." Aynı şekilde şöyle yazılmıştır (Yaratılış 1:27): "Onu Tanrı'nın biçiminde yarattı; onları erkek ve dişi olarak yarattı." İşte bunlar: Sağ ve sol bacaklar; Sağ ve sol eller; Beden, antlaşma ve baş. Ama bunlar sadece altı. Yedi tane olduğunu söylemiştin. Yedinci karısıyla birlikte. Şöyle yazılmıştır (Yaratılış 2:24), "Ve onlar tek beden olacaklar." Ama kadın onun kaburga kemiklerinden alındı, yazıldığı gibi (Yaratılış 2:21), "Ve O, onun kaburga kemiklerinden birini aldı." O da: Evet kaburgasındandır dedi. O halde kaburgası var mı? Evet. "Meskenin kaburgaları" diye yazılmıştır (Çıkış 26:20). Targum bunu "konutun yanı" olarak çevirir. Peki O'nun tarafı nedir? Bu nasıl bir şey? Bir kralın aklına bir bahçeye on erkek ağaç dikme fikri geldi. Hepsi hurma ağacıydı. "Hepsi aynı türden olduğu için dayanmaları mümkün değil" dedi. Ne yaptı? Aralarına Etrog'u dikti. Bu, erkek olmayı amaçladığı şeylerden biriydi. Peki Etrog neden dişi? Çünkü şöyle yazılmıştır (Levililer 23:40): "Güzel bir ağacın meyvesi, hurma ağacının yaprakları, [yapraklı ağacın dalları ve deredeki söğütler]." Güzel (hadar) ağacının meyvesi nedir? Targum bu ayeti şöyle çevirir: "Etrog ağacının ve Lulav'ın meyvesi."

173. "Güzel" in anlamı nedir? Her şeyin güzelliğidir. Bu aynı zamanda Şarkıların Şarkılarının da güzelliğidir. Bununla ilgili olarak şöyle yazılmıştır (Şarkılar Şarkıları 6:10), "Şafak gibi ileriye bakan, ay kadar güzel, güneş kadar berrak, sancaklı bir ordu gibi korkunç olan kimdir?" Bu Kadınla ilgilidir. Onun yüzünden dişi Adem'den alındı. Çünkü alt dünyanın kadın olmadan ayakta kalması imkansızdır. Peki neden dişiye Nekevah deniyor? Çünkü onun ağızları (Nekev) geniştir. Ayrıca erkekten daha fazla deliği olduğu için. Onlar neler? Bunlar göğüslerin, rahmin ve haznenin delikleridir.

174. Peki Şarkıların Şarkısı'nın güzel olduğunu söylemenizin nedeni nedir? Evet, tüm Kutsal Yazıların en güzelidir. Haham Yochanan şöyle dedi: Tüm Kutsal Yazılar kutsaldır ve tüm Tora kutsaldır, ancak Şarkıların Şarkısı Kutsalların Kutsalıdır. Kutsalların Kutsalı'nın anlamı nedir? Demek ki Kutsallar için kutsaldır. Kutsal Olanlar nelerdir? Bunlar insandaki altı yönün karşılıklarıdır. Onlar için kutsal olan her şey için kutsaldır.

175. Bu Kutsal olan nedir? Hepsinin güzelliği (hadar) olan Etrog'dur. Neden ona güzel (hadar) deniyor? Hadar'ı okumayın, HaDar "Hangi ikamet ediyor?" Bu, Lulav'a bağlı olmayan Etrog'u ifade eder. O olmadan Lulav'ın emri yerine getirilemez. Aynı zamanda hepsine de bağlıdır. Her biriyle birliktedir ve hepsiyle birleşmiştir.

176. Lulav neye paraleldir? Omuriliğin karşılığıdır. Şöyle yazılmıştır (Levililer 23:40): "[hurma ağacının yaprakları,] yapraklı bir ağacın dalı ve derenin söğütleri." [Mersin ağacının] [yapraklı] dalları, [grubun] çoğunluğunu kapsamalıdır. Şubeleri çoğunlukta değilse geçersizdir. Neden? Bu nasıl bir şey? Bir adamın kolları vardır ve onlarla başını korur. İki kolu var ve kafası üç oluyor. [Bu nedenle buna] "yapraklardan oluşan bir ağacın dalı" denir. Solda bir "dal", sağda ise "yapraklar" vardır. Daha sonra "ağacın" merkezde olduğu ortaya çıkıyor. Peki neden buna "ağaç" deniyor? Çünkü Ağacın Köküdür.

177. "Deredeki söğütler" nedir? İki tane [Lulav'da söğüt dalı] vardır ve bunlar insandaki iki bacağa paraleldir. Neden ["derenin söğütleri"] Arvey Nachal olarak adlandırılıyor? Çünkü ikisinden büyüğü batıya (ma-Arev) doğru yönelir ve gücünü oradan alır. Kuzeydeki ise 500 yıllık bir yolculukla ondan daha küçüktür. Görev yaptığı kuzeybatı tarafındadır. Her ikisi de karışık (Arav) olduğundan bu ismi almıştır.

178. Başka bir açıklama: [Dere Söğütlerine] Arvey Nachal denir çünkü birinin işlevi bazen diğerinin işleviyle (ma-arav) karıştırılır. Neden onlara Dere Söğütleri deniyor? Bunun nedeni ise sabitlendikleri yer olan Brook'tur. Şöyle yazılmıştır (Vaiz 1:7): ​​"Bütün dereler denize gider, ama deniz dolmaz." Bu deniz nedir? Onun Etrog olduğunu söylüyoruz. Yedi Niteliğin her birinin bir Dere (Nachal) olarak adlandırıldığını nasıl biliyoruz? Çünkü şöyle yazılmıştır (Sayılar 21:19): "Hediyeden Nachaliel'e [, Nachaliel'den Bamot'a ve Bamot'tan Moab Tarlasındaki vadiye, uçurumun başı ve aşağıya doğru bakıyor Yeshimon'un]." Nachaliel'i değil, Tanrı'nın Nachley El Brooks'unu okuyun. Ve altısı da daha sonra denize giden tek yola gider. Bu yol nedir? Aralarında hakemlik yapan odur. Şöyle yazılmıştır (Habbakuk 3:5): "Veba ve ateşli yıldırım O'nun önünden gidiyor." Hepsi o boruya, o borudan da denize gidiyor. "Hediyeden Allah'ın Derelerine" ayetinin anlamı budur. [Hediye] verilen yer yani beyindir. Oradan Tanrı Derelerine giderler. "Ve Brooks of God'dan Bamot'a." Bamut nedir? Targut'un ifadesiyle Ramta "yüksekler"dir. Bu Zarka'yı takip eden Segol'dur. [Ayet şöyle devam ediyor:] "Ve Bamot'tan Moab Tarlasındaki vadiye, uçurumun başı ve Yeshimon'un yüzüne bakıyor." "Ve yükseklerden (Bamot'tan) Moab Tarlası'ndaki vadiye kadar." Hazırlanan budur. Peki Moav Tarlasında olan şey nedir? Moab'ı değil, May-av'ı "babadan" okuyun. Bu, hakkında yazılan babadır (Yaratılış 26:5) "İbrahim sesimi işittiği, güvenimi, emirlerimi ve hükümlerimi yerine getirdiği için..." Bu alan nedir? "Uçurumun başında" olan ve aynı zamanda "Yeşimon'un yüzüne bakan" yerdir. [Yeşimon] Cennet anlamına gelecek şekilde yorumlanır. Bu boruyla ilgili olarak şöyle yazılmıştır (Şarkılar Şarkısı 4:15), "Lübnan'dan akan bahçelerin çeşmesi, diri suların kuyusu." Lübnan nedir? Bunun Hikmet olduğunu söylüyoruz. Dere Söğütleri (Nachal) nelerdir? İsrail'e miras (Nahalah) veren şeyin bu olduğunu söylüyoruz. Arabanın iki tekerleğini ifade eder.

179. On Küre ve On Söz olduğunu öğrendik. Her Kürenin kendi Deyişi vardır. Onunla çevrili değil, aksine onu çevreliyor. Bu [fiziksel] dünya, bir halkanın içindeki hardal tohumu gibidir. Neden? Onun üzerine üfleyen ve onun sayesinde ayakta kalmasını sağlayan Ruh sayesindedir. Bu ruh bir an bile kesintiye uğrasa dünya yok olur.

180. Bu dünyada üç Küre vardır. Nasıl? Bu dünya kuzeye ve güneye doğru meyleder. Nasıl? Kuzey batı güney. Kuzeybatı etrafımızda dönen ilk küredir. O zaman kuzeybatıda olduğunu mu söyleyeceğiz? Ama gücünün kuzeyde olduğunu söylüyoruz. Bu sol ayak. Yukarıda tamamen batıda olan ikinci Küre vardır. O halde batıda mı diyeceğiz? Ama biz onun gücünün batıda olduğunu söylüyoruz. Bunlar dünyanın zaferleridir. Onun üzerinde üçüncü Küre vardır ve onun gücü güneybatıdadır. İkinci olduğunu söylediğiniz orijinal güç nedir? Bunun sağ ayak olduğunu söylüyoruz. Peki güneybatıdaki güç nedir? Bu dünyanın temelidir. Bununla ilgili olarak şöyle yazılmıştır (Süleymanın Meselleri 10:25): "Doğru kişi dünyanın temelidir." İkinci güç Arabanın arkasında, birinci güç ise önünde durur. "Adil, Dünyanın Vakfı" merkezdedir. Dünyanın güneyinden kaynaklanır ve diğer ikisinin üzerinde görevlidir. Ayrıca tüm canlıların ruhları da elindedir. Bu, Dünyaların Hayatıdır. "Yaratılış" (Beria) kelimesi ne zaman kullanılsa, onunla iş bitmiştir. Bununla ilgili olarak şöyle yazılmıştır (Çıkış 31:17): "Dinlendi ve canlandı." Bu Şabat gününün özelliğidir. Bununla ilgili olarak şöyle yazılmıştır (Çıkış 20:8): "Şabat gününü anımsayın ve onu kutsal tutun." Ama aynı zamanda şöyle yazılmıştır (Tesniye 5:12): "[Şabat'ı] koruyun." Bu yedinci özellikten bahsediyor. Bu yedinci nitelikle ilgili olarak şöyle yazılmıştır (Levililer 19:30): "Şabatlarıma uyacaksın ve tapınağımdan korkacaksın." Yedinci özellik nedir? Bu, Aziz Mukaddes'in İyilik sıfatıdır.

181. Neden "Şabatım" [tekil olarak] yerine "Şabatlarımı tutacaksınız" [çoğul olarak] yazılmıştır? Bu nasıl bir şey? Bir kralın çok güzel bir gelini vardı ve her hafta bir gününü onunla birlikte olmaya ayırırdı. Kralın da çok güzel sevgili oğulları vardı. Onlara şöyle dedi: "Durum böyle olduğuna göre, benim sevinç günümde siz de sevinin. Çünkü ben sizin için çabalıyorum ve siz de bana saygı duyuyorsunuz."

182. (Tevrat'ta) [bir yerde] "hatırlayın" ve [Şabat'ı başka bir yerde tutun'' demesinin sebebi nedir? "Hatırla" (zachor) erkeği (Zachar) ifade eder. "Tut" (shamor) gelini ifade eder. Neden "ve benim mabedimden korkacaksınız" ile bağlantılıdır? Bunun nedeni benim mabedimin kutsal olmasıdır. Neden? Her taraftan “Çünkü seni kutsal kılan Tanrı benim”.

183. Neden [yemekten sonraki nimette] "O'nun yarattığı her şey üzerine... Alemlerin Hayatı[kutludur]'' deriz? Neden "Yarattığın her şey üzerine" demiyoruz? Ama bilgeliğini bu "Dünyaların Yaşamına" bahşeden Kutsal Olan'ı kutsuyoruz. Daha sonra her şeyi sağlar.

184. Bizi emirleriyle kutsal kılan ve bize emreden [üçüncü şahıs olarak] [nimet olarak: "Ne mutlu sana...] dememizin sebebi nedir? Neden "Bizi emirlerinle kutsal kıldın ve bize emrettin" demiyoruz? Bu bize tüm emirlerin Alemlerin Hayatında yer aldığını öğretir. Bize olan sevgisinden dolayı, bizi kutsal kılsınlar ve layık olmamızı sağlasınlar diye bize [emirleri] verdi. Neden? Çünkü bu dünyada olduğumuzda Ahiret Dünyasına layık olabiliriz ki bu çok güzel. Elinde ruhların hazinesi vardır. İsrail iyi olduğunda bu ruhlar ortaya çıkıp bu dünyaya gelmeye değerdir. Ama iyi olmazsa bu ruhlar ortaya çıkmaz. Bu nedenle diyoruz ki, "Bedendeki tüm ruhlar tamamlanana kadar Davut'un Oğlu gelmeyecek." "Bedendeki tüm ruhlar" deyiminin anlamı nedir? Bunun insan bedenindeki tüm ruhlar için geçerli olduğunu söylüyoruz. [Bunlar tamamlandığında] yenileri ortaya çıkmaya değer olacaktır. Davud'un Oğlu (Mesih)sonra gelecek. Ruhu diğer yeni ruhların arasından ortaya çıkacağı için doğabilecektir. Bu nasıl bir şey? Bir kralın bir ordusu vardı ve onlara yemeleri için bol miktarda ekmek gönderiyordu. O kadar tembeldiler ki, [hemen] yemedikleri [ekmeğe] sahip çıkmadılar. Bu nedenle ekmek küflendi ve çöpe gitti. Kral, yiyecekleri olup olmadığını ve gönderdiklerini yiyip yemediklerini öğrenmek için araştırdı. Ekmeğin küflendiğini fark etti ve yeni ekmek istemeye utandılar. Nasıl olur da krala, "[Bize gönderdiklerini] dikkate almadık ama şimdi daha fazlasını istiyoruz" diyebilirler? Kral da sinirlendi. Küflü ekmeği aldı ve mümkün olduğu kadar kurutulup düzeltilmesini emretti. Adamlara, "Bu küflü ekmeği yemediğiniz sürece size daha fazla ekmek vermeyeceğim" diye yemin etti. Daha sonra ekmeği onlara iade etti. Onlar ne yaptı? Bölüşmeye karar verdiler ve her biri kendi payına düşeni aldı. Çalışkan olan kendi payını alıp havaya koydu, onunla ilgilendi ve yenilebilir durumda kalmasını sağladı. Diğeri onu alıp şehvetle yedi. Yiyebildiği kadarını yedi, gerisini bir kenara bıraktı, vazgeçtiği için onunla ilgilenmedi. Daha da bozuldu ve o kadar küflendi ki, hiç yiyemedi. Bu nedenle açlıktan öldü. Daha sonra vücudunun günahından dolayı suçlandı: Neden kendini öldürdün? İlk seferde ekmeği mahvetmeniz yetmez mi? Ama ben onu sana geri verdim ve sen onu [yine] mahvettin. Kendi payına düşeni mahvettin çünkü onunla ilgilenemeyecek kadar tembeldin. Ve sadece bu da değil, aynı zamanda kendini de öldürdün." [Lehim] cevap verdi: "Lordum, ne yapabilirdim?" O da şöyle cevap verdi: "Buna dikkat etmeliydin. Eğer yapamadığınızı iddia ediyorsanız, ekmeği paylaştığınız arkadaşlarınızı, komşularınızı izlemeniz gerekirdi. Ne yaptıklarını, nasıl koruduklarını görmeliydin, öyle tutmalıydın." Onu da sorguya çektiler: Neden kendini öldürdün? Ekmeği mahvetmen yetmedi mi? Ama sen de. Devam ettin ve vücudunun maddesini öldürdün. Yaşamının günlerini kısalttın ya da [en azından] buna sebep oldun, belki de senin iyi bir oğlun olabilirdi ve O seni kurtarabilirdi. Senin ve diğerlerinin verdiği zarar, bu nedenle her yönden daha da artacak. Kafası karıştı ve şöyle cevap verdi: "Ekmeğim olmadığında ne yapabilirdim? Kendimi neyle ayakta tutabilirdim ki?” Cevap verdiler: Eğer Maneviyat için çabalasaydınız ve çalışsaydınız, bu kadar aptalca ve küstahça cevap vermezdiniz. Cevabınızdan dolayı Maneviyat için çalışmadığınız veya çabalamadığınız açıktır. Şöyle yazılmıştır (Tesniye 8:3): "İnsan yalnızca ekmekle yaşamaz, ama Tanrı'nın ağzından çıkan her şeyle yaşar insan.""İnsanın yaşadığı şey nedir?" Bu "Allah'ın ağzından çıkan" nedir? Buradan, "Bir cahil dindar olamaz" dediler. Bir kimse kendine karşı iyilikle (Hesed) davranmıyorsa ona dindar (Hasid) denilemez.

185. İnsan Efendisine nasıl iyilik edebilir? Tevrat'ı inceleyerek. Tora'nın her çalışması kişinin Üstadına karşı yaptığı bir iyiliktir. Şöyle yazılmıştır (Tesniye 33:26), "Senin yardımınla göklere biner, [Gururu göklerdedir]." Tanrı şöyle der: "Maneviyat'ı sadece kendisi için çalıştığınızda, o zaman Bana yardım etmiş olursunuz ve ben de göklere uçabilirim." Sonra, "Onun gururu göklerdedir (Şeçakim). " Şeçakim nedir? En içteki odada olduğunu söylüyoruz. Targum böylece bunu "O'nun sözü Cennetin Cennetindedir" şeklinde çevirir. Bu nedenle, "İnsan yalnızca ekmekle yaşamaz, ama Tanrı'nın ağzından çıkan her şeyle yaşar." Ancak "aptal küstahça cevap verir." "Bu küstahlığı bırakın ve bu şekilde cevap vermeyin!" Bu nedenle cezalandırılır. Cezası nedir? Bunu zaten tartıştık.

186. "Bilge bir adam ruhun bilgisine cevap vermeli mi?" ayetinin anlamı nedir (Eyüp 15:2). "Ruhun bilgisi" nedir? Ruha yakın olan İlim budur. Bununla ilgili olarak şöyle yazılmıştır (İşaya 11:2), "Ve onun üzerinde Tanrı'nın ruhu, bilgelik ve anlayış ruhu, [öğüt ve güç ruhu, bilgi ruhu ve Tanrı korkusu ruhu] bulunacaktır. " [Önce gelir] Bilgelik, sonra Anlayış gelir. Anlayışta ise "nasihat, kuvvet, bilgi ve Allah korkusu" vardır. Ama sen bize "nasihat"ın iyilik olduğunu, anlayışlılığın da adaletin sıfatı olduğunu söyledin. [Biri diğerinin üstündedir.] Bilgi Hakikattir. Bu nedenle bilgi, kişinin gerçeği tanıdığı şeydir. "Allah korkusu" Tevrat'ın hazinesidir. Bu dediğim gibi ama biri diğerinin üstünde. Haham Akiba şöyle dedi: Allah ne yarattıysa onun karşılığını da yarattı. Şöyle yazılmıştır (Vaiz 7:14), "Tanrı birini diğerinin karşısında da yarattı." Tevrat Hazinesi Nedir? Hakkında yazılmış olan şey budur (Yeşaya 33:6): "Tanrı korkusu O'nun hazinesidir." Bir kişinin önce Tanrı korkusu olması gerekir, sonra Tora çalışabilir. Bu, hurma balı almaya gelen fakat onu taşıyacak kabı yanında getirmeyen kimsenin durumu gibidir. "Onu koynumda taşıyacağım" diyor. Onu koynunda taşımaya çalışır ama çok ağırdır, ayrıca elbisesini yırtıp kirletmesinden de korkar. Bu nedenle onu yola atıyor. Bu kişi daha sonra iki kez cezalandırılır. Birincisi güzel yemekleri mahvettiği için, ikincisi de parasını çarçur ettiği için.

187. Allah korkusu daha üstündür. Tanrı'nın avucunun içindedir. Bu aynı zamanda O'nun Gücüdür. Bu hurma ağacına (kaf) liyakat tavası (Kaf Zechut) adı verilir. Çünkü dünyayı fazilet tavasına meyleder. Şöyle yazılmıştır (İşaya 11:3): "Ona Tanrı korkusu ruhunu vereceğim; gözleriyle yargılamayacak, kulağının duyduğuna göre öğüt vermeyecek." Bütün dünyayı liyakat tavasına meylettirecektir. Oradan öğüt yayılır ve oradan da dünyaya sağlık yayılır. [Ayrıca şöyle yazılmıştır:] (Yaratılış 49:24) "Çoban, İsrail'in Taşı oradandır." Burası "Orası" denilen yer. Bununla ilgili olarak şöyle yazılmıştır (Habakkuk 3:4), "[O'nun elinden ışınlar vardır ve O'nun gizli Gücü oradadır."

188. Bu şey gelince onu bileyin. Keskinliği nedir? "O'nun elinden ışınlar vardır" ayetinin manasını bize bildir. Neden önce "ışınlar" diyor ve onlar "Onun eli" diyor? [Çoğul olarak] "Elleri" demesi gerekirdi. Hiçbir çelişki yok. Bu , (Çıkış 32:19) ayetine çok benzer : "Ve Musa'nın öfkesi alevlendi ve tabletleri elinden attı." Ancak bunun yazılma şekli "Onun eli" [tekil olarak] şeklinde okunur. Aynı şekilde şöyle yazılmıştır (Çıkış 17:12) : "Ve güneş batıncaya kadar elleri sadıktı." Ayet Emunah'tan ("sadıktı" - tekil olarak) bahsediyor, Emunot'tan ("sadıklardı" - çoğul olarak) değil . Cevap verdiler: Efendimiz, biz cevap almak için çelişkiye işaret ediyoruz, sen ise gözlerimizi kapatıyorsun. Bize ilk önce ilk, sonuncuya en son yanıt verilmesi gerektiğini öğretmedin mi usta? [Dedi ki:] Peki o zaman ne sordun? [Anlamı] "Onun elinden ışınlar vardır." İlahi hizmet vaadiyle, bunu size az önce sözlerimle anlattım. Utandılar. Utandıklarını gördüğünde, [ilk başta] suyun olduğu ve ondan ateşin çıktığı doğru değil mi? Bu nedenle su, ateşi de içeriyordu. Ve Üstad, "ışınların" anlamı nedir? Cevap verdi: Beş ışın vardır. Bunlar insanın sağ elindeki beş parmaktır.

189. Ve efendim, bize Haham Yochanan'ın adına dünyada yalnızca çekme kolları olduğunu söyleyen sizsiniz." O cevap verdi: Evet. Ama burada "ışınlar" altlarında bulunan iki ışına işaret ediyor. Onlar mı dedi: Başının öfkesiyle. Peki, yukarıda ne var ki: Allah korkusu.

190. Peki Allah korkusu nedir? Bu ilk ışıktır. Haham [Meir] şöyle dedi: Neden şöyle yazılmıştır (Yaratılış 1:3) , "Ve Tanrı, 'Işık olsun' dedi ve ışık oldu"? Neden "ve öyleydi" demiyor? Ancak bu bize ışığın çok yoğun olduğunu, hiçbir yaratılmış şeyin ona bakamayacağını öğretiyor. Bu nedenle Tanrı onu Nihai Gelecekte doğrular için sakladı. Dünyadaki tüm malların (Sekorah) ölçüsü budur . Aynı zamanda Socheret ve Dar adı verilen değerli taşların da gücüdür. Peki Dar'ın niteliği nedir? Bu bize, Tanrı'nın onun ışıltısının binde birini aldığını ve ondan güzel bir değerli taş yarattığını öğretir. İçinde tüm emirleri içeriyordu. İbrahim geldi ve ona verecek bir güç istedi. Bu değerli taşı ona verdi ama o istemedi. O layıktı ve yazıldığı gibi (Mika 7:20) , "İbrahim'e iyilik", İyiliği kendine niteliği olarak aldı. İshak geldi ve bir güç istedi ama onu ona verdi ve o bunu istemedi. O layıktı ve Terör [denilen] Güç niteliğini aldı. Şöyle yazılmıştır (Yaratılış 31:53) , "Ve Yakup, babası İshak'ın dehşeti üzerine yemin etti." Yakup gelip onu istedi ama kendisine verilmedi. "İbrahim yukarıda, İshak da onun altında olduğuna göre sen ortada olacaksın ve üçünü de alacaksın" dediler. Merkez nedir? Yazıldığı gibi (Mika 7:20) , "Sen Yakup'a Gerçeği veriyorsun." Gerçek, Barış ile aynıdır, yazıldığı gibi (Ester 9:30) , "Barış ve Hakikat Sözleri." Aynı şekilde şöyle yazılmıştır (2 Krallar 20:19) , "Çünkü benim günlerimde barış ve gerçek olacak." (İşaya 58:14) ayetinin anlamı budur : "Seni baban Yakup'un mirasıyla doyuracağım." Bu , İyilik, Terör, Hakikat ve Barıştan oluşan tam bir mirastır (Nachalah) . Bu nedenle şöyle yazılmıştır (Mezmur 118:22) : "Yapıcıların küçümsediği taş, köşe taşının baş taşı oldu." Bu, dünyayı inşa eden İbrahim ve İshak tarafından hor görülen ve daha sonra temel köşe taşı haline gelen Taş'tır.

191. Peki onu neden küçümsediler? (Yaratılış 26:5) "Çünkü İbrahim sesimi dinledi ve nöbetimi, emirlerimi, hükümlerimi ve Toralarımı tuttu." diye yazılı değil mi ? "Saatim"in anlamı nedir? İyilik Sıfatının söylediklerine işaret ediyor: İbrahim dünyada olduğu sürece işimi yapmak zorunda değildim. Abraham orada benim yerimde durdu ve "saatimi tuttu." Dünyaya liyakat getirmek benim görevim ve insanlar suçlu olsa bile onlara liyakat getiririm. Ayrıca, kalplerini cennetteki Babalarının isteğini yerine getirmeye yönlendirerek onları geri getiriyorum. İbrahim bütün bunları yaptı, yazıldığı gibi (Yaratılış 21:33) , "Ve Beerşeba'da bir ılgın dikti ve oraya dünyanın Tanrısı Rab'bin adıyla seslendi." Ekmeğini ve suyunu dünyadaki tüm insanlarla paylaşacak, onlara liyakat kazandıracaktı. Onları ikna etmeye çalışarak şöyle derdi: "O halde kime hizmet ediyorsunuz? Göklerin ve yerin Tanrısı Rab'be kulluk edin." Tövbe edinceye kadar onlara vaaz verirdi. Onun suçlu olanlara da liyakat getireceğini nereden biliyoruz? Şöyle yazılmıştır (Yaratılış 18:17) , "Yaptığım şeyi İbrahim'den mi öğreneceğim? İbrahim büyük, güçlü bir ulus haline geliyor ve dünyadaki tüm uluslar onun aracılığıyla kutsanacak." [Allah dedi ki:] "Ona fazilet vereceğim. Biliyorum ki, onlar için merhamet dileyecek ve layık olacaktır." O halde Kutsal Kutsal Olan'ın onların kurtarılabileceklerini bilmediğini söylemek mümkün müdür? Fakat bunu (İbrahim'e) kendisine fazilet kazandırmak için söyledi. Buradan, "Kim kendini arındırmaya gelirse ona yardım ederler. Kim kendini kirletmeye gelirse ona açılırlar" dediler. "Onun için açıyorlar" deyiminin anlamı nedir? Her zaman açık olanları ifade eder. 192. [İbrahim'in tuttuğu yazılmıştır] (Yaratılış 26:5) , "Emirlerimi, hükümlerimi ve Toralarımı." "[Değerli taşı] istemediğim için, içinde yer alan tüm emirleri yerine getireceğim" dedi. "Tevratlarım"ın anlamı nedir? Bu bize onun yükseklerde öğretilen kararları (Horah) ve tartışmaları bile bildiğini ve sakladığını öğretir .

193. Ve (Yaratılış 49:24) "Çoban, İsrail'in Kayası oradandır" ayetinin anlamı nedir ? "Orada" İsrail Kayası beslenir. "Oradan" deyiminin anlamı nedir? Bunun Yüce Adil Olan (Tzadik) olduğunu söylüyoruz . Nedir? Bu, Socheret adlı değerli taştır. Onun altındaki taşa da Dar denir. Peki "O'nun elinden ışınlar vardır" (Habakkuk 3:4) ayetinde bahsedilen ışınlar nelerdir ? Bunlar sağ elin beş parmağıdır.

Bölüm V

Ruhun Gizemleri

194. Haham Rahumai şöyle dedi: Bunu [gelenekten] aldım. Musa, kutsansın diye yüce, korkunç İsmi öğrenmek istediğinde, "Lütfen bana yüceliğini göster" dedi (Çıkış 33:18) . Neden iyi olan doğruların, kötü olan doğruların, iyi olan kötülerin ve kötü olanların kötü olduğunu bilmek istiyordu. Ama ona söylemediler. O zaman ona söylemediklerini mi sanıyorsun? O halde Musa'nın bu sırrı bilmediği düşünülebilir mi? Ama Musa şunu söyledi: "Güçlerin yollarını biliyorum ama Düşüncenin onlar aracılığıyla nasıl yayıldığını bilmiyorum. Hakikat'in Düşüncede olduğunu biliyorum ama onun parçalarını bilmiyorum." Bilmek istiyordu ama ona söylemiyorlardı.

195. Neden bir salih insanda iyilik varken, bir salih insanda kötülük vardır? Bunun nedeni, [ikinci] doğru kişinin daha önce kötü olması ve şimdi cezalandırılmasıdır. O zaman insan çocuklukta yaptığı işler yüzünden cezalandırılır mı? Haham Simon, yüksek mahkemede kişinin yirmi yaşına veya daha büyük olana kadar hiçbir cezanın verilmediğini söylememiş miydi? Şöyle dedi: Ben onun şimdiki hayatından bahsetmiyorum. Onun daha önce olduğu şeyden bahsediyorum. Meslektaşları ona şöyle dediler: Sözlerini ne zamana kadar saklıyacaksın? Cevap verdi: Dışarı çık ve gör. Bu nasıl bir şey? Bir adam bir bağ dikti ve üzüm yetiştirmeyi umuyordu ama onun yerine ekşi üzüm yetişti. Ekiminin ve hasadının başarılı olmadığını görünce onu yırttı. Ekşi üzüm asmalarını temizleyip tekrar dikti. Dikiminin başarılı olmadığını görünce onu yırtıp tekrar dikti. Kaç sefer? Onlara şöyle dedi: Bin nesildir. Bu şekilde yazılmıştır (Mezmur 105:8) , "Bin nesil boyunca emrettiği söz." Bununla ilgili olarak şöyle dediler: "974 nesil eksikti. Yüce Allah ayağa kalktı ve onları her nesile dikti."

196. Rabbah şöyle dedi: Eğer doğrular isteseydi bir dünya yaratabilirlerdi. Ne müdahale ediyor? Günahlarınız, yazıldığı gibi (İşaya 59:2) , "Tanrınızla aranızı yalnızca günahlarınız ayırır." Dolayısıyla günahlarınız olmasaydı, O'nunla aranızda hiçbir fark olmazdı. Böylece Rabba'nın bir adam yarattığını ve onu Rav Zeira'ya gönderdiğini görüyoruz. Onunla konuştu ama cevap vermedi. Ama senin günahların olmasaydı o da cevap verebilirdi. Peki ne cevap verirdi? Onun ruhundan. O halde bir insanın içine yerleştirebileceği bir ruhu var mıdır? Evet, yazıldığı gibi (Yaratılış 2:7) , "Ve onun burnuna yaşam ruhunu üfledi." Eğer sizin günahlarınız olmasaydı, insan bu nedenle bir "yaşam ruhuna" sahip olacaktı. [Fakat günahlarınız yüzünden] ruh saf değildir. Seninle O'nun arasındaki fark budur. Şöyle yazılmıştır (Mezmur 8:6) , "Ve sen onu Tanrı'dan biraz daha aşağı yaptın." "Biraz"ın anlamı nedir? Bunun nedeni, [insanın] günah işlemesi, oysa Kutsal Kutsal Olan'ın işlememesidir. O'na hamdolsun ve O'nun adı sonsuza dek mübarek olsun, O'nun hiçbir günahı yoktur. Fakat [Kötü] Dürtü O'ndan gelir. O halde bunun O'ndan geldiğini hayal edebilir miyiz? Ama Davut gelip onu öldürünceye kadar bu O'ndan kaynaklandı. Şöyle yazılmıştır (Mezmur 109:22) , "Yüreğim içimde boştur." Davut şöyle dedi: Çünkü bunun üstesinden gelebildim (Mezmur 5:5) , "Kötülük Senin yanında kalmayacak." David bunun üstesinden nasıl gelebildi? Çalışması sayesinde, gece gündüz [çalışmayı] asla bırakmadı. Bu nedenle Tevrat'ı en yükseğe iliştirdi. Çünkü ne zaman bir kişi Tora'yı kendisi için çalışsa, Tora kendisini Kutsal Kutsal Olan'a bağlar. Bu nedenle şöyle diyorlar: "Bir kişi her zaman Tora'yı çalışmalıdır, onun için olmasa bile, çünkü eğer Tora'yı onun için çalışmazsa, eninde sonunda onun için [çalışmaya] başlayacaktır." Tartıştığınız bu Tora nedir? Süslenen, taçlandırılan ve emirlere dahil edilen Gelin'dir. Tevrat hazinesidir. O, Kutsal Olan'ın nişanlısıdır, yazıldığı gibi (Tesniye 33:4) , "Musa bize Yakup'un cemaatinin mirası (Moraşa) olan Tevrat'ı emretti ." "Miras" (Morasha) yerine "nişanlı" (Me'urasa) ifadesini okumayın . Onun durumu nasıl? İsrail kendi uğruna Tevrat'la meşgul olursa, o zaman Mukaddes-i Mukaddes'in nişanlısı olur, o zaman İsrail'in mirası olur.

197. Haham Amorai oturdu ve açıkladı: Tamar neden Peretz ve Zerach'ın annesi olmaya layıktı? Çünkü adı Tamar'dı. Tamar aynı zamanda Amnon'un kız kardeşiydi. Bu nedenle o bunun için yaratıldı. Onlara neden Peretz ve Zerach deniyordu? Peretz, adını aydan almıştır. Ay zaman zaman patlar (paratz) ve gelecekte oluşacaktır. Zerah, adını her zaman aynı şekilde parlayan (zarach) güneşten almıştır . Ama Peretz ilk doğandı. O halde güneş aydan daha büyük değil mi? Yazıldığı gibi (Yaratılış 38:28) , "Biri elini uzattı" [Zerach'ın elinin Peretz doğmadan önce ortaya çıktığını belirtir] bu hiç de zor değil. Daha sonra şöyle yazılır (Yaratılış 38:30) , "Elinde kırmızı iplik olan bu kardeşi ortaya çıktı ve ona Zerach adı verildi." [Zerach]'ın ilk doğan olması gerekiyordu. Fakat Tanrı, Süleyman'ın Peretz'den ineceğini gördü ve öyle büyük bir sevinç duydu ki, Zerah'ı geri getirdi.

198. Ona neden başka bir isim değil de Tamar denildi? Çünkü o kadındı. O halde onun kadın olması [özel bir şeydi] diyebilir miyiz? Ama bunun nedeni hem erkeği hem de kadını içermesidir. Çünkü [Tamar, hurma ağacı demektir ve] her hurma ağacının hem erkeği hem de dişisi vardır. Bu nasıl? Yaprak (Lulav) erkektir. Meyvenin dışı erkek, içi dişidir. Ve nasıl? Hurmanın çekirdeği kadın gibi yarıklıdır. Buna paralel olarak yukarıdaki ayın gücü de var. Kutsal Kutsal Olan, Adem'i erkek ve dişi olarak yarattı, yazıldığı gibi (Yaratılış 1:27) , "Onları erkek ve dişi olarak yarattı." O zaman şunu söylemek mümkün mü? Öyleyse , "Ve Tanrı insanı kendi benzerliğinde yarattı, onu Tanrı'nın benzerliğinde yarattı" diye yazılı değil mi (Yaratılış 1:27) ? Ancak daha sonra şöyle yazılmıştır (Yaratılış 2:18) , "Onu, karşısında bir yardımcı yapacağım" ve (Yaratılış 2:21) , "Ve onun kaburga kemiklerinden birini aldı ve eti onun altına kapattı." [Dolayısıyla önce erkeğin, sonra da dişinin yaratıldığını görüyoruz.] Ama Tevrat'ın [üç farklı kelime] kullandığını söylemeliyiz: "oluşturuldu" (yatzar) , "yapıldı" (asah) ve "yaratıldı". (bara) . Ruh yaratıldığında "yapıldı" kelimesi kullanılır. [Daha sonra "yaratıldı" kelimesi kullanılır:] "Onları erkek ve dişi olarak yarattı." Ruhun bedenle birleşip ruhun bir araya getirilmesinde "oluşmuş" kelimesi kullanılmıştır. "Oluşturmanın" bir araya getirmek anlamına geldiğini nereden biliyoruz? Çünkü şöyle yazılmıştır (Yaratılış 2:19) , "Ve Rab Tanrı kırdaki tüm hayvanları ve gökteki tüm uçan şeyleri yarattı (topladı) ve her birine ne isim vereceğini görmek için onları İnsan'a getirdi. " Bu , (Yaratılış 5:2) "Onları erkek ve dişi olarak yarattı" ayetini açıklamaktadır . Ayrıca şöyle yazılmıştır (Yaratılış 1:28) : "Ve Tanrı onları kutsadı."

199. Kadının ruhu Kadından, erkeğin ruhu da Erkekten gelir. Yılanın Havva'yı takip etmesinin nedeni budur. "Onun ruhu kuzeyden geliyor, bu yüzden onu hemen baştan çıkaracağım" dedi. Peki onu nasıl baştan çıkardı? Onunla ilişkiye girdi.

200. Öğrencileri sordu: Bize bunun nasıl olduğunu anlatın. O şöyle cevap verdi: Kötü Samael, Efendisine karşı tüm orduyla bir bağ kurdu. Bunun nedeni Kutsal Kutsal Olan'ın [insan hakkında] (Yaratılış 1:26) şöyle demesiydi : "Ve bırakın o denizdeki balıklara ve gökteki uçan şeylere hükmetsin." [Samael] dedi ki: "Onu nasıl günaha sokarız ve Allah'ın huzurundan sürgün ederiz?" Bütün ordusuyla birlikte indi ve yeryüzünde uygun bir arkadaş aradı. Sonunda deveye benzeyen yılanı buldu ve ona bindi. Daha sonra kadının yanına gitti ve ona şöyle dedi (Yaratılış 3:1) , "Tanrı ayrıca bahçedeki bütün ağaçların meyvelerini yemeyeceksin mi dedi?" [Dedi ki, "Bütün ağaçları yasaklamadığını biliyorum,] ama daha fazlasını arayacağım - onun eksiltmesi için ekleyeceğim." O şöyle cevap verdi: " Bahçenin ortasındaki ağacın meyvesi dışında bizi hiçbir şeyden alıkoymadı" (Yaratılış 3:2) . Tanrı şöyle dedi: 'Ondan yemeyin ve ona dokunmayın. ölürsün." İki şey ekledi. O, "bahçenin ortasındaki ağacın meyvesinden" dedi, halbuki [Tanrı] yalnızca "Bilgi Ağacından" demişti (Yaratılış 2:17) . Ayrıca, "ona dokunmayın yoksa ölürsünüz" dedi (oysa Tanrı sadece onu yemekten bahsetmişti). Samael ne yaptı? Gidip ağaca dokundu. Ağaç bağırdı ve şöyle dedi: "Kötü adam, dokunma bana!" Şöyle yazılmıştır (Mezmur 36:12) , "Bir adım bile gururuma erişmesin ve kötülerin eli beni kaydırmasın. Kötülüğün işçileri işte düştü; yere düştüler, kalkamıyorlar." Daha sonra kadına, "Bak, ağaca dokundum ve ölmedim. Sen de ona dokunabilirsin, ölmezsin" dedi. Kadın gidip ağaca dokundu. Ölüm Meleğinin kendisine yaklaştığını gördü ve şöyle dedi: "Yazıklar olsun bana. Şimdi öleceğim ve Kutsal Olan başka bir kadın yaratıp onu Adem'e verecek. Bu yüzden onu benimle yemek yemeye zorlayacağım. Eğer ölürsek, ikimiz de öleceğiz ve eğer yaşarsak ikimiz de yaşayacağız." Ağacın meyvesini alıp yedi, bir kısmını da kocasına verdi. Gözleri açıldı ve dişleri kenara oturdu. Dedi ki: "Bana yemem için verdiğin şey nedir? Benim dişlerim nasıl çürüdüyse, bütün [gelecek] nesillerin dişleri de öyle çürüyecek." [Tanrı daha sonra], yazıldığı gibi (Mezmur 9:5) , "[Davamı savundun,] adil bir Yargıç olarak tahta oturdun." Adem'e seslendi ve "Neden benden kaçıyorsun?" dedi. [Adem] cevap verdi (Yaratılış 3:10), " 'Bahçede sesini duydum' - ve kemiklerim titredi. 'Çıplak olduğum için korktum ve saklandım.' İşlerden çıplaktım, emirlerden çıplaktım ve amellerden çıplaktım." Bu nedenle "çıplak olduğum ve saklandığım için" yazılmıştır. Adem'in elbisesi neydi? Bu bir tırnak derisiydi. Ağacın meyvesini yer yemez üzerinden tırnak derisi sıyrıldı ve kendisini çıplak gördü. Şöyle yazılmıştır (Yaratılış 3:11) , "Sana çıplak olduğunu kim söyledi? [Sana yememeni söylediğim ağaçtan mı yedin?]" Adem, Kutsal Kutsal Olan'a şöyle dedi: "Tanrı'nın Efendisi. bütün dünyalar: Yalnızken, senden önce hiç günah işledim mi? Ama yanıma koyduğun kadın beni sözünden vazgeçirdi." Şöyle yazılmıştır (Yaratılış 3:12) , "Yanıma koyduğun kadın [onu bana verdi, ben de yedim]. Aziz Mukaddes ona şöyle dedi: "Günah işlemen yeterli değil mi? Ama aynı zamanda Adem'e de günah işlettin." O, O'na şöyle cevap verdi: "Tüm dünyaların Efendisi: Yılan beni Senin önünde günah işlemeye ayarttı." [Tanrı] onların üçünü aldı ve onlara dokuz lanet ve ölüm cezası verdi. Daha sonra kötü Samael ve grubunu gökteki kutsal yerlerinden kovdu. Yılanın ayaklarını kesti ve onu diğer tüm hayvanlardan ve kır hayvanlarından daha çok lanetledi. Ayrıca her yedi yılda bir deri değiştirmesi gerektiğine hükmetti. Samael cezalandırıldı ve kötü Esav'ın koruyucu meleği oldu. Gelecekte Tanrı, Edom Krallığı'nı kökünden söktüğünde ilk önce onu alaşağı edecek. Bu şekilde yazılmıştır (Yeşaya 24:21) , "Tanrı yükseklerin ordusunu cezalandıracaktır." Bu açıklama, ölüm ve ceza, hepsi o, Mübarek Kutsal Olan'ın emrine eklediği için geldi. Bununla ilgili olarak "Kim artarsa ​​azalır" deniyor.