TEOZOFİK KOZMOLOJİ-2

Bu üç 'tur'da takip edebildiğimiz tek şey, insanın ruhsal benliğini saran giysilerdir. Mineral turunda insan, mineral giysisini giyer. Bundan önceki astral turda insan, astral giysisini hazırlar ve daha da önce gelen rupa turunda ise insan, bir insan olarak algılamak, düşünmek ve hareket etmek için ihtiyaç duyduğu konfigürasyonu kendine kazandırma yeteneğini kazanır.

Teozoflar olarak şunu söyleyebiliriz: Dünya'daki evrimimizin başlangıcında, o rüya benzeri bilinç halinde yaşayan "pitris" olduğumuzda, bir sonuçtuk, bir meyveydik, şöyle diyeyim. O zamanlar yoktan var olmadık, çoktan gelişim aşamalarından geçmiştik; daha sonra anlatacağımız önceki dönemlerin sonucuyduk. Tıpkı bir bitkinin ilkbaharda yeni toprağa ekilen tohumdan filizlenmesi gibi, biz de Dünya'da evrimleşebilmek için bu arenaya hazırlanmalıydık. Başka bir dünyanın ürünüydük ve şimdi tamamen yeni bir dünyanın başlangıcı olmalıydık. Yine de önce bu yeni dünyada yönümüzü bulmamız gerekiyordu. Sonbaharda elde ettiğiniz bir tohumu kış boyunca saklayabilir ve ilkbaharda yeni toprağa ekebilirsiniz; pitri doğası da bir bakıma bunu böyle yapar. Tohumun önce yeni bir ortama, daha önceki gezegensel dönemlerde var olmayan bir madde formuna, dünyevi dünyaya yerleştirilmesi gerekir. Pitris'e evrimleştiğimiz daha önceki gezegensel aşamada var olan kuvvetler ve madde formları hakkında bir fikir edinmek isteseydiniz, bunların çok farklı olduğunu görürdünüz. Bu, bundan önce başka bir evrim döneminin, yani daha önceki bir dönemden gelen insan Ruh Benliğinin öncelikle yeni ortama alışması gereken bir dönemin daha yaşanmış olması gerektiği anlamına gelir. Bu da bizi çok eskilere dayanan bir evrim dönemine götürür.

Şimdiki zamandan ne kadar uzaklaşırsak, fikir oluşturmak o kadar zorlaşır. Bir teozof, sorularıyla dünyanın başlangıcına geri dönebileceğini düşünmez. İnsanlar teozofi hakkında ilk kez bir şey duyduklarında genellikle şu soruyu sorarlar: "Dünya nasıl var oldu?"Teozoflar olarak artık bu soruların çoğunu soramayız, çünkü bir başlangıca geri dönmüyoruz. Pitri doğasıyla karşılaştığımız zamanı gördünüz. Bir duru-görücü, belirli yöntemler kullanarak bu zamanı inceleyebilir. Ancak insan o zaman var olmamıştır, çünkü o zamana kadar zaten belirli bir gelişim seviyesine ulaşmıştır. Bir teozof bu şeyler hakkında soyut terimlerle spekülasyon yapmaz veya düşünmez. Öğrenilecek şeyleri, deneyimlerini, duyular dışı alandaki sezgilerini takip eder ve öğrenilen ve deneyimlenen her şeyi anlatır. Tıpkı bir kaşifin yalnızca ziyaret ettiği bölgeleri, diyelim ki Afrika'yı tarif etmesi ve görmediği hiçbir şeyi anlatmaması gibi, bir teozof da çok uzaktaki dünyanın başlangıcı hakkında hiçbir şey söylemez. Bir teozof evrimimizi ancak belirli bir mesafe boyunca takip edebilir ve bunu spekülasyon yoluyla değil, öğrendiklerimizle yaparız.

Evrimimize daha önceki bir zamandan bir tohum girdi. İnsan, Dünya'da biçimsiz bir tohumdu. Bu zamana 'arupa turu' veya 'biçimsiz tur' diyoruz. Dolayısıyla, şu an bulunduğumuz noktaya kadar dört zaman dilimimiz var. Bunlara 'turlar' diyoruz. Birinci, ikinci ve üçüncü turlar geçti. Şu anda dördüncü turdayız ve üçü daha gelecek. Bunlardan daha sonra bahsedeceğiz. Dördüncü turdaki insana, mineral güçlerinde kendini yapılandırdığı için mineral dünyasının insanı diyoruz. Astral bedenini şekillendirebildiği bir önceki turdaki, astral turdaki birine, üçüncü elemental alemin insanı diyoruz. Üçüncü, ikinci ve birinci elemental alemlerin insanlarını birbirinden ayırıyoruz. Birinci elemental alemde veya birinci turda, insan düşünceleri biçimsiz düşünce maddesinde hareket ediyordu. İkinci elemental alemde veya ikinci turda, insan düşünceleri yapılandırılmış düşünce maddesinde hareket ediyordu. Ve üçüncü elemental alemde, insan düşünceleri dilek seviyesine yapılandırılabiliyordu; Astral dünyada astral ışınlar olarak algılayabildiğimiz konfigürasyonu elde edebildiler. İnsan, mineral dünyasını kontrol edebileceği noktaya ancak dördüncü turda ulaştı. Tıpkı bir insanın astral beyninin üçüncü turda astral maddeden gelişmesi gibi, insan da dördüncü turda kendisi için düşünmesini sağlayan fiziksel bir beyin yaratabildi.

Böylece üç temel dünyamız ve bir de mineral dünyamız var. Üç temel dünya, geçmişteki insanın yaşadığı yerlerdir. Bundan sonra anlatacaklarımız sadece kısaca değinilebilir. Ancak benzetme yaparsak anlayabilirsiniz. Şimdiki turumuzu, insanın daha da yüksek bir evrim seviyesine ulaşacağı bir tur daha izleyecek. O zaman sadece fiziksel beyninde değil, astral güç dediğimiz güçle de düşünebilecek. Sadece fiziksel maddeyi değil, aynı zamanda astral gücü de kontrol edebilecek. Bunu daha açık hale getirmek için size bir örnek vereyim. Bu bardağı buradan buraya taşımak istersem, fiziksel bir arabulucuya, yani elime ihtiyacım olur. Dördüncü turdaki insan, fiziksel dünyada, mineral dünyada bilinçli bir şekilde düşünüp hareket edebileceği noktaya ulaşmıştır. Ancak henüz astral gücü bilinçli olarak kontrol edebilecek durumda değildir ve irade için bir astral organ geliştirmemiştir. Bunu beşinci turda yapabilecektir. Beşinci turdaki insan, tıpkı bugün fiziksel dünyayı kontrol edebildiği gibi astral dünyayı da kontrol edebilecek. Altıncı turda insan daha da ilerlemiş olacak. Daha sonra, tıpkı bugün fiziksel dünyayı kontrol ettiği gibi, yapılandırma dünyasını da kontrol edebilecek ve beşinci turda astral dünyayı kontrol edebilecek. Beşinci turda insan, bir dileği yalnızca bulunduğu yerde değil, aynı zamanda arzularını da yerine getirebilecek. Dileklerini uzak diyarlara gönderebilecek. Altıncı turda insan, yapılandırma gücüne sahip olacak. Daha sonra rupa gücünü kendisi kontrol edebilecek. Altıncı turdan sonra dünyevi evrimimiz tamamlanmış olacak. İnsan, Dünya'da öğrenebileceği her şeyi özümsemiş olacak. Ancak o zaman gerçek ve berrak bir öz farkındalık kazanacak. Hedefine ulaştığında artık meditasyona ihtiyacı kalmayacak. Yedinci turda, hedefine ulaşan insan, yine biçimsiz olacak. Ancak öğrenmesi gereken her şeyi özümsemiş olacak.

İnsanın yedi aşamadan geçmesi gerekir. Bunların yalnızca yaklaşık bir tanımını verebildim. Unutmamamız gereken bir şey, insan ve Dünya'nın tüm mineral aşamalarımız boyunca fiziksel olmadığıdır. Fiziksel olarak algılanabilir hale gelmek için önce bu aşamaya ulaşmaları gerekiyordu. Mineral aşamamızdan geriye dönüp gelişimin diğer aşamalarına bakıyoruz. Dünya'mızın yedi aşamalı bir evrimine baktığımızı ve Ruh Benliği'nin yedi seviye veya aşamadan geçmesi gerektiğini algılayabiliyoruz. Bu aşamaların her birinde Ruh Benliği doğal dünyalardan birindeydi. İnsana bakalım. Birinci, ikinci ve üçüncü elemental dünyalardan geçti ve şimdi dördüncü aşamada, yani mevcut dünyamızda.

Bir sonraki buluşmamızda, yalnızca insanın bu dördüncü aşamada mineral aşamasına ulaştığını göstereceğim. Günümüzün mineral maddesi, yani kaya kristali, kalsit vb. gibi cansız doğal maddeler, evriminin zirvesine ilk aşamada ulaşmıştır. Günümüz bitkileri ikinci aşamada, günümüz hayvanları ise üçüncü aşamada zirveye ulaşmıştır. İnsan ise fiziksel ve mineral evrimini dördüncü aşamada tamamlamıştır.

Böylece binlerce yıl önce bizimkinden önce başka bir Dünya'nın var olduğunu görüyoruz. Mineral âlemi daha sonra ortaya çıktı. İnsan o zamanlar yalnızca ilk temel âlemindeydi. İkinci turda bitki doğası evrimleşti; hem mineral hem de bitki doğası o zamanlar mevcuttu ve insan ikinci temel âlemindeydi. Ardından, hayvan doğasının dünyevi evrimin bir parçası haline geldiği üçüncü tur geldi. İnsan o zamanlar hâlâ astraldi ve henüz mineral bedenlenmesine inememişti. Son olarak dördüncü turda, mineral, bitki ve hayvan zaten mevcutken, insan mineral ilkesinde bedenlenmeyi başardı. Böylece dört turda yan yana dört dünyamız var: birinci turda mineral âlemi, ikinci turda bitki âlemi, üçüncü turda hayvan âlemi ve dördüncü turda insan âlemi. İnsan âlemi diğer üç dünyayı hazırlık aşamaları olarak gönderdi. Bu nedenle Goethe şu soruyu sormakta haklıydı: "İnsanı amacı olarak almasaydı tüm doğa ne olurdu?" Bu büyük kozmik sürecin başlatılması gerekiyordu; İnsanın dördüncü turda mineral formuna kavuşabilmesi için üç turdan geçmesi gerekiyordu. İnsan, yaratıcı ve ortak yaratıcıydı, ancak formu görünür değildi. Pitri olarak, başka bir evrim döneminden gelmişti. Bu ilk turlar üzerinde rüya benzeri bir bilinç hali içinde çalıştık. Evrimimizin temeli olabilecek bir dünyanın ortaya çıkması için Dünya'mızın yaratılışına hazırlanmak için çalıştık.

Bu, Dünya'nın başlangıçtan (ki bunu bugün size gösterebildim) şu anki zaman noktasına kadar geçirdiği evrim sürecidir. Bir dahaki sefere buluştuğumuzda buna eklemeler yapacağız.

Bir hafta önce, Batılılara çok yabancı olan ve teozoflara kozmosa dair içgörüler kazandıran bir düşünce tarzını açıklamaya çalıştım. Dersler zorunlu olarak yüzeysel nitelikte olmalı ve bu, teozofik kozmolojiyi tüm ayrıntılarıyla sunmamı engelliyor. Ancak, teozofinin temeli olan dünyanın doğuşunun bir resmini anlatmaya çalışacağım ve bunu da anlatı biçiminde yapacağım. Bilimsel bir şey talep edenlerden, üç kısa derste söyleyeceklerime herhangi bir bilimsel temel sunmamın mümkün olmadığını hatırlamalarını rica ediyorum. Böyle bir bilimsel temel arayan herkes, konuyu daha ayrıntılı olarak ele alacağım sonraki bir derste bunu bulabilir.37Yakında çıkacak olan Teozofi'min ikinci cildi de kozmoloji üzerine olacak.

Her şeyden önce, özünde çok basit olan, ancak evrimi teosofik açıdan anlamaya çalışan herkesin dikkate alması gereken önemli bir başlangıç ​​fikri vermeme izin verin. Geniş ölçekli evrimden bahsederken, yalnızca başka bir yaşamdan ortaya çıkan hayvan veya bitki yaşamını değil, aynı zamanda evrenimizdeki büyük dönüşümleri de kastediyoruz ve bu, maddenin, yani bugün fiziksel duyularımızla algılayabildiğimiz anlamıyla maddenin kökenini de içeriyor.

Gezegenimizin evriminde ayırt edilmesi gereken yedi ardışık seviyeden en son bahsetmiştik ve bunları size en azından kısaca anlatmıştım. Dünya gezegenimizin, adeta tur dediğimiz aşamalar gibi, ritmik bir sırayla yedi aşamadan geçtiğini gözünüzde canlandırmanız gerekiyor. Bugün Dünya'mızda var olan ve yaşayan her şey, bugünkü Dünya'mız var olmadan önce de vardı; ancak, tıpkı tüm bitkinin dış dünyada ortaya çıkmadan önce, bir tohumda, adeta uykuda yatması gibi, bir tür tohum aşamasında var oldu. Teozofide, tüm insanların böyle bir uyku aşamasına 'pralaya' da diyoruz. Her şeyin hayata uyandığı, başlangıçtan mükemmelliğe, bir zirveye doğru kademeli olarak ortaya çıktığı ve ilerlediği duruma 'manvantara' denir. Mükemmelliğe ulaşıldığında, pralaya tekrar gelir ve bunu sırasıyla uyanık olma ve büyüme hali izler. Gezegen bu diziyi yedi kez tekrarlıyor ve yeni bir tura yedi kez uyanıyor. Bir manvantara ile diğeri arasındaki dönem, Dünya'mızdaki canlı ve aktif her şeyin adeta uykuya daldığı bir durumda geçer. Bu uyku, sıradan insan uykusuyla kıyaslanamaz. Sıradan insan uykusunda, yalnızca rasyonel zihnin ve duyuların faaliyetleri askıya alınırken, insanın fiziksel yaşamı devam eder. Dünya'nın uyku halini çok farklı bir şey olarak görmelisiniz. Dünya'nın bu hali, yalnızca en gelişmiş kahinin, bir dangmanın, açık gözüyle algılanabilir.

Böyle bir hâl, sözcüklerimizle tarif edilemez, çünkü sözcüklerimiz bu varoluş biçimi için yaratılmamıştır. Bu hâl için hiçbir dilde sözcük bulamıyorum. Dolayısıyla, gelişmiş bir kâhin, bu hâl hakkında bir fikir vermek için bambaşka bir şey söylerdi. Şöyle derdi: Bir bitkiyi hayal edin. Onu görüyorsunuz. Şimdi, bu bitkinin bir tür alçı kalıbını düşünün; bitki artık tüm parçalarıyla alçıyla çevrili boş bir alan. Şimdi, alçı olan her şeyin ruhsal olduğunu ve yalnızca belirli duyusal algılarla algılanabildiğini hayal edin. Bitkiyi görebilen biri, alçı kalıbını aynı anda göremez, çünkü alçı, bitkinin negatifidir. Bu, gelişmiş bir kahinin pralaya uykusunda Dünya'yı algılayabileceği şeye az çok benzer. Dünya orada olmazdı. O, bir boşluk, içi boş bir form olurdu. Sanki her yöne doğru giderek incelen, en yüce ruhlardan oluşan büyük, muazzam bir denizin içindeymiş gibi; Dünya'nın varlığı da sanki buradan fışkırıyormuş gibi.

Sonra bu boşlukta bir şey gelişmeye başladı, ancak henüz fiziksel gözlerle algılanamıyor, yalnızca devaşanik düzlemde serbestçe hareket edebilen son derece gelişmiş bir kahin tarafından algılanabiliyordu. Bu vizyona sahip biri, dünyevi varoluşun başlangıcında uzayda bir küre görürdü; tamamen ruhsal bir küre, üzerindeki her şey de ruhsaldı ve yalnızca devaşanik kahin gözüyle algılanabilirdi. Yeni bir tur başlamadan önce Dünyamız böyle ruhsal bir durumdaydı. Pralaya uykusundan uyandığında böyle bir küreye uyandı. Devaşanik kahin, kürenin harikulade kırmızımsı bir parıltıya sahip olduğunu algılar. Küre yalnızca astral görüşe sahip biri tarafından görülemez. İçinde, daha sonra Dünya olacak olan her şeyi hâlâ barındırır. En yoğun cisimler bile zaten oradadır.

Bunun bir resmini nasıl elde edebiliriz? Basit bir süreci ele alabiliriz. Su dolu bir kap düşünün. Su sıvıdır. Sıcaklığı düşürdüğünüzde su donacak ve buza dönüşecektir. Öncekiyle aynı şey olur: buz, sudan başka bir şey değildir, sadece farklı bir formdadır. Sıcaklığı artırdığınızda buz tekrar suya dönüşecektir ve daha fazla ısıtırsanız buhara dönüşecektir. Tüm maddiliğin ruhsal olandan yoğunlaşma yoluyla ortaya çıktığını hayal edebilirsiniz. Yalnızca çok gelişmiş bir kahinin gözüyle görülebilen ruhsal küre, önce küçük bir pralayadan geçtikten sonra giderek daha fazla yoğunlaşır. Daha sonra daha az gelişmiş bir kahinin gözü tarafından da görülebilir hale gelecektir. Bir tür kısa uyku hali takip eder ve ardından tüm küre daha yoğun bir halde görünür. Daha sonra astral gözle, yani duyuları astral planda açılmış biri tarafından görülebilir. Ardından başka bir pralaya hali gelir ve küre, bu sefer yoğunlaştırılmış fiziksel madde formunda tekrar ortaya çıkar. Ancak şimdi fiziksel gözler onu görebilir, fiziksel kulaklar onu duyabilir, fiziksel eller onu kavrayabilir. Bu dördüncü durumdur. Kısa bir pralayadan sonra durum tekrar çözülür ve tekrar bir astral küreye sahip oluruz, ancak içindeki ruhlar artık çok daha gelişmiştir. Altıncı turda da benzer bir durum gelişir ve bu da yine yalnızca bir devachanik kahinin görebileceği bir durumdur. Bir sonraki pralayadan sonra durum öyle bir hale gelir ki, yalnızca en gelişmiş kahinin gözü onu görebilir. Ardından küre bir dangma için bile yok olur. Büyük bir pralayadan sonra tüm süreç kendini tekrarlamaya başlar. Bu yedi kez tekrarlanır. Böylece Dünya en düşük seviyesinden en yüksek seviyesine dönüşür.

Şimdi ilk tura bakalım. Bunu incelemenin en iyi yolu, o zamanlar Dünya'mızda en yoğun olana bakmaktır. İlk turda mineral formlar, doğanın fiziksel kuvvetleri veya kimyasal kuvvetler yoktu. Dünya o zamana kadar yalnızca fiziksel varoluş için bir temel oluşturacak kadar gelişmişti; bu temeli, dördüncü turdaki fiziksel varoluşa hazırlanmak için yarattı. Dünya o zamanlar, bugün sahip olduğumuz hiçbir madde formunun bugün sahip olduğu forma sahip olamayacağı kadar yüksek bir sıcaklıkta ateşli bir kütle olarak sunuldu. Tüm maddeler ilkel kütleydi -eğer böylesine yaygın bir terim kullanabilirsem, bir tür lapa gibiydi- tekdüze ve farklılaşmamıştı. Teosofi'de Dünya'nın o dönemde ateş halinde olduğu söylenir. Ancak bu sıradan bir ateş değil, daha yüksek, ruhsal bir tür ateştir. Hiçbir kimyasal element mevcut değildi. Yine de bu maddenin içinde bir aktivite vardı. İçinde iki tür ruh faaliyet gösteriyordu: 'dhyan-chohan' dediğimiz ruhlar ve henüz fiziksel maddesellik haline inmemiş, kısmen ruhsal bir bedene sahip, kısmen de astral maddeyle sarmalanmış olanlar; bunlar ateş maddesini muazzam bir hızla doldurdular. Sürekli olarak düzensiz formların ortaya çıkıp kaybolduğunu görüyoruz; bunların arasında, daha sonra Dünya'da var olacak olanları anımsatan formlar da var. Sürekli gelip giden bir tür şablon gibi görünüyor. Daha sonraki kristallerin ve bitkilerin formlarını, hatta insan formlarına bürünüp tekrar uçup giden bir şeyi hatırlatan bir şey fokurduyor. Daha sonraki bir zamanda enkarne olacak insanlar o ateşin içinde yaşadılar, bedenlerini geliştirip şekillendirdiler, hazırladılar. Dünya'daki ilk turdaki bu durum bize böyle sunuluyor. Bu ateşli, akışkan Dünya daha sonra uyku haline geçti.

İkinci tur da aynı şekilde başladı. En yoğun olduğu yer olan Dünya'ya bir kez daha bakalım. Bu hal, öncekine kıyasla tamamen farklı bir biçime bürünmüştü. Modern fizikçilerin de bildiği ve "eter" adını verdiği bir formdu bu. Eter, günümüz gazlarından daha incelikli, ancak Dünya'nın önceki turdaki halinden daha yoğundur. Bu son derece incelikli maddede, kimyasal elementler dediğimiz bir şey evrimleşti. Bu ikinci aşamadan, tanrıların her şeyi ölçü, sayı ve ağırlığa göre düzenlediğini söyleyerek gerçekten olağanüstü bir şekilde bahsedildiğini göreceksiniz. O zamana kadar düzensiz olan bir şey kimyasal elementler halinde organize oldu ve bunlar sayılara göre sıralandı. Kimyacılar bunu anlayacaktır, çünkü elementlerin düzenli periyodik sistemini bilirler. Madde böylece belirli bir yoğunluk derecesi, yani eterik bir form kazandıktan sonra belirli ölçü ve sayı oranları geliştirdi. Bu aşamada bireysel maddeler henüz birbirleriyle ilişki kurmuyordu. Birbirlerine yabancıydılar. Şimdi, maddenin farklılaşmasıyla birlikte, daha sonra ortaya çıkacak olanları anımsatan ancak henüz kararlı olmayan en muhteşem formların geliştiğini görüyoruz: yıldız benzeri formlar, köşeli formlar, tetrahedronlar, polihedronlar, yuvarlak formlar vb. Daha sonra doğal dünyada ortaya çıkacak formlara dair bir ipucu veriliyor. İlk turda kristal formların öncülleri vardı; şimdi ikinci turda bitki dünyası için hazırlıklar yapılıyor. Sonra bütün tekrar yok oldu; astral ve devachanik, üçüncü turda ortaya çıkmadan önce tekrar pralayadan geçti.

Üçüncü turdaki fiziksel durumu ele alırsak, maddenin önemli ölçüde değiştiğini görürüz. Henüz hava ve suya dönüşmemişti, bir tür buhar veya sisti. Artık eter formunda değildi, bir tür su buharı, sis veya bugünkü bulutlarımız gibiydi; Dünya'yı bu üçüncü aşamada böyle hayal etmemiz gerekirdi. Bu sislerle birlikte -bunları Niflheim (sis diyarı) gibi kadim efsanelerde buluruz- madde artık sayıya göre düzenlenmemiş, enerjilerle donatılmıştı. Gizli bilimciler burada seçmeli yakınlıklar yasasından bahsediyorlar. Kimyasal maddeler kendilerini bu yasaya göre düzenlerler. Şimdi, üçüncü turda enerji ortaya çıktı ve küçük şeylerin büyümesini ve genişlemesini mümkün kıldı. Maddeler kendilerini içeriden tamamen organize edebildiler ve enerjiyle doldurdular. İkinci turda gördüğümüz gibi, yalnızca bitki doğasının başlangıcı ortaya çıkmakla kalmadı, aynı zamanda büyüme de mümkün hale geldi. İlk hayvan formları da ortaya çıktı, ancak bugün bunları tamamen grotesk bulabiliriz. Sis bulutlarından devasa, devasa formlar yükseldi. Bir okültistin bulutlara bakıp birinin deveye, diğerinin ata benzediğini görmesi bir miktar doğruluk payı taşır. Bu üçüncü turda varlıklar, birinin diğerine dönüşmesiyle, birinin diğerinden türemesiyle oluşan, günümüzün alt hücreli organizmaları gibi, belirsiz formlardı. Sis bulutlarından yükselen hayvan benzeri bedenler, önceki dünyalardan gelen bireysel varlıkların bir beden bulmaları için ilk temeli sağlayabildi. İnsan daha sonra enkarne olabildi ve başlangıçta kusurlu, ilkel ve beceriksiz bir şekilde de olsa, ifade bulmasına izin veren bir yuva buldu. Enkarnasyonlar aynı zamanda başarısız da olabilir. Üçüncü turda Dünya'da insan ve hayvan arasında ara varlıklar olduğunu, insanın onlarda tam olarak rahat olmasa da yine de enkarne olabildiğini söyleyebiliriz.

Ardından bir pralaya daha geldi ve ardından dördüncü tur geldi. Bu, bizim de bir parçası olduğumuz turdur. Dünya böylece önce devaşanik durumdan, ardından astral ve eterik durumdan geçerek nihayet şu anda ulaştığımız fiziksel duruma ulaşmıştır. İlk turda mineral aleminin temeli, ikinci turda bitki aleminin temeli gelişti; üçüncü turda hayvan formlarının gelişimi için potansiyel ortaya çıktı. Şimdi, dördüncü turda, insana şu anda sahip olduğu formu alma yeteneği verilmiştir.

Fiziksel Dünya'mızın, yani mevcut döngümüzün durumuna daha yakından bakalım. Dünya'nın bu dördüncü seviyedeki halinin, önceki döngülerin hallerinden çok daha yoğun olduğu söylenebilir. Başlangıçta ateşli bir hal, sonra sisli bir hal ve ardından hava ile su arasında bir hal vardı. Ancak şimdi, dördüncü döngünün başında, proteine ​​benzer bir tür şişen maddeye sahibiz. Dördüncü döngünün başında tüm Dünya bu haldeydi. Sonra her şey yavaş yavaş yoğunlaştı ve bugün Dünya'da bildiğimiz şekliyle madde, tıpkı buzun yoğunlaşmış su maddesi olması gibi, başlangıçta şişen yoğunlaşmış maddeden başka bir şey değil. Bu dördüncü döngünün başında, tüm varlıklar bu şişen maddenin içinde yaşayabilecek durumdaydı. İnsanın formu bugünküne benziyordu, ancak insan hâlâ günümüz rüya gören bir insana benzeyecek kadar belirsiz bir bilinç halindeydi. Rüyalar görerek hayatını sürdürdü; henüz bir zihni ve ruhu yoktu.

Buna daha yakından bakalım. İnsan, şişen maddede mümkündü. O ilk ırkın insanına, rüyadaki insan derdik. O ilk ırkın insanını tarif etmek zordur. Bu durumu, maddenin daha da yoğunlaşıp daha ruhsal ve daha fiziksel bir maddeselliğe, bir başkasına -deyim yerindeyse kuzey kutbu ve güney kutbu- farklılaştığı bir başkası izledi. Bu konudaki okült görüş ile genel kabul görmüş Darwinci görüş arasındaki farka dikkat etmenizi rica ediyorum. Dünya bu durumdayken insan mevcuttu ve bitkiler alemi de mevcuttu; hayvanlar alemi de mevcuttu, ancak henüz eşeyli üreme ve sıcak kanın olmadığı formlarda. Bu yaşam formları henüz kendi içlerinden ses çıkaramıyordu. İnsanın kendisi hâlâ sessizdi. En ufak bir fikre bile sahip olamadığı için düşünemiyordu. Zihin ve ruh henüz canlı bedene gelmemişti. Bir sonraki ırkta, ikincisinde, madde iki kutup oluşturmak üzere farklılaştı. İnsan, adeta kendisine faydalı olan maddeyi geri çekiyor, daha az faydalı olan her şeyi bir kenara bırakıyordu; bu da daha yüksek hayvanların bir tür yan dal olarak gelişmesine yol açtı. Daha düşük seviyeli hayvanlar ise günümüz yumuşakçalarına benziyordu ve hatta balık benzeri formlar bile evrimleşiyordu.

İnsanoğlu gelişmeye devam etti. Irk evriminin üçüncü seviyesinde, daha yüksek bir bilinçli farkındalık biçimi için araç olarak kullanamadığı maddeyi bir kenara bıraktı. Bunu, o zamanlar aşağı yukarı amfibilere benzeyen, dev formlardaki yaratıklar için malzeme sağlamak amacıyla yine serbest bıraktı. Mit ve masallarda onlardan uçan ejderhalar olarak bahsedilir, vb. Şimdiye kadar evrimleşen hiçbir yaşam formu eşeyli üremeye sahip değildi. Bunun başlangıcı ancak üçüncü ırkın, Lemurya Çağı'nın ortasında ortaya çıktı. Bu olayların gerçekleştiği alan, günümüz Hint Okyanusu'ndaki Çinhindi bölgesinde, Lemurya'ydı.

Lemurya Çağı'nın ortalarında, insanı insan yapan büyük olay gerçekleşti. Daha önceki gezegensel aşamalardan gelen tüm insanlar aynı evrim seviyesinde değildi. Sisli Dünya'daki ilk döngüde normal evrime ulaşanlar, üçüncü ırkta kendilerini bedenleyebildiler. Ancak birçoğu daha yüksek bir seviyeye ulaşmıştı ve üçüncü turda kendilerini bedenleyemediler. Her turda, bazı insanlar normal bir seviyeye, bazıları ise bunun ötesine geçen bir aşamaya evrimleşti. Normal seviyenin ötesine geçenler ise üstatlardı, yani daha gelişmiş bireylerdi. Teosofik terminolojide bunlara "güneş pitrisleri" denir. Daha yüksek bir maneviyat seviyesine ulaşmışlardı, ancak tıpkı günümüz insanının bir bitki bedeninde enkarne olamaması gibi, o zamanki insanın sahip olduğu bedende kendilerini bedenleyemediler. Doğru an gelene ve dördüncü ırkta ilk gerçek enkarnasyonları mümkün olana kadar evrimin devam etmesini beklediler. Sonra, daha gelişmiş bireyler, yani güneş pitrisleri, mevcut formları ele geçirebildiler. Yüksek bir ruhsal gelişim seviyesine ulaşmış bir insanlık ortaya çıktı. Efsaneler ve mitler, o zamanlarda diğer insanlardan çok daha üstün, Prometheus gibi insanların var olduğunu anlatır.41Kızılderililerin rishileri, daha sonra insan ırkının gerçek liderleri haline gelen ateş rishileri ve daha sonraki insanlığa yasalarını veren manular. Sadece güneş pitrileri, adept olarak enkarne olabildi.

Size söylediğim gibi, dördüncü turun başlangıcında cinsellik henüz mevcut değildi. Cinsiyet ayrımı ancak Lemurya çağında ortaya çıktı. Ve ancak bu sayede enkarnasyon, daha önce var olmayan bir bedene sahip olma, yani bedene sahip olma mümkün oldu. Daha önce, bir varlık diğerinden doğmuştu. Lemurya çağının ortalarında cinsiyet ayrımıyla birlikte, Dünya'da doğum ve ölüm başladı ve bu aynı zamanda karmanın aktif olma olasılığı anlamına geliyordu. İnsanlar kendilerini suçluluk duygusuyla yükleyebilirlerdi. 'İnsan' olarak bildiğimiz her şey o dönemde ortaya çıktı.

Lemurya kıtası yangın benzeri felaketlerle yok oldu ve ardından bugün Atlas Okyanusu olan yerden Atlantis kıtası doğdu. Atlantis döneminde bir başka önemli olay daha yaşandı. Pentekost'tan bahsederken dikkatinizi çekmiştim. O zamanlar, güneş pitrisi hariç, var olan tüm varlıkların düşük bir zihin ve ruh seviyesinde olduğunu söylemiştim. Sadece seçilmiş bedenler güneş pitrisini alabilirdi. Diğerleri, bu ruhların yalnızca belirsiz bir bilinçli farkındalık halinde yaşamalarını mümkün kılacaktı. O zamanın bedenleri kullanılmış olsaydı, kalbi ve zihni olmayan insanlar ortaya çıkardı. Bu nedenle pitriler, belirli hayvan formları daha da gelişene kadar bekledi. Bunlar bir yandan dürtülerin yaşamına daha derinlemesine inmişken, diğer yandan daha sonraki bir zamanda beyin gelişimi için ön koşulları yaratmıştı. Madde, 'sinir maddesi' ve 'cinsiyet maddesi' olarak farklılaşmıştı. Bu sonraki aşamayı bekleyen pitriler daha sonra bu daha zayıf madde formunda bedenlendiler. Buna dini terminolojide 'Düşüş' denir - daha zayıf bir tür maddeye iniş. Bu yapılmasaydı, hepsi çok daha az bilinçli bir farkındalık seviyesinde kalacaklardı. Bugün sahip olduğumuz berrak düşünce yaşamı için kullanılamazlardı, çok daha sönük ve donuk bir halde kalırlardı. Bunun bedeli olarak, bir yandan bedenin kötüleşmesine izin verdiler, diğer yandan onu geliştirip beyin dokusu geliştirerek daha yüksek bir bilinçli farkındalık düzeyine ulaştılar. Atlantis ırkının evriminin özel bir sonucu, olağanüstü bir hafızaydı.

Atlantis sular altında yok olduğunda, mevcut beşinci ırkımız daha sonraki bir devamı haline geldi. Beşinci ırkın özel başarısı, beşinci ırkın sanat ve bilimi en üst seviyelere taşımasını sağlayan çağrışımsal zihin olmuştur; bu daha önce mümkün olmamıştı. Dördüncü turun beşinci alt ırkında insan, ruh aracılığıyla kontrol sayesinde zirveye ulaştı; bu ruh, maddeye inerek şimdi tekrar yukarı ve daha yüksek seviyelere taşınabilecekti. Kozmosun, bugün bulunduğumuz noktaya kadar ritmik aşamalar dizisiyle evrimleştiğini gördük. Daha önceki turlar,

mineral dünyası,

bitki dünyası,

hayvanlar alemi,

[ve sonra] insan.

Teosofik kozmoloji, en gelişmiş kahinlerin bilgeliğinden doğan, kendi içinde bütünlüklü bir yapıdır. Keşke biraz daha zamanım olsaydı, belirli doğa bilimsel gerçeklerin bu dünya imgesini destekleme yönünde nasıl güçlü bir şekilde ilerlediğini size gösterebilirdim. Örneğin, Haeckel'in tüm evrimi salt maddi anlamda yorumlayan ünlü soyağaçlarını düşünün. Fakat ruhsal durumları madde veya kristal olarak değil de teosofide anlatıldığı gibi ele alırsanız, Haeckel'in yaptığı gibi soyağaçları üretebilirsiniz, ancak açıklama farklı olacaktır.

Bazı teozofik eserlerde anlatılan farklı astral veya fiziksel halleri, burada söylediklerimle karıştırmamanız için dikkatinizi şu noktalara çekmek istiyorum. Evrim genellikle farklı hallerin yan yana ilerlediği şeklinde tanımlanır; kürelerin yan yana dizildiğini gördüğünüzde, sanki yaşam birinden diğerine geçiyormuş gibi görünür. Oysa gerçekte yalnızca tek bir küre vardır ve değişen yalnızca onun durumu veya halidir. Her zaman aynı küre, ruhsal, astral, fiziksel vb. farklı metamorfozlardan geçer.

Dolayısıyla Goethe'nin sözlerinden aldığımız başlangıç ​​noktasının tam bir gerekçesi olduğunu gördük; sözler, eninde sonunda kendisini yeryüzü gezegeninin bir amacı, bir misyonu olarak gösterenin insan olduğudur. Okültist, her gezegenin belirli bir görevi olduğunu bilir. Kozmosta hiçbir şey rastgele değildir. Fiziksel evrimin görevi, biz insanlar için ortaya çıkan ilkenin amacına ulaşmasını sağlamaktır. Başka hiçbir gezegende günümüz insanına benzeyen bir insan bulamazsınız. Ruhlar -evet, insanlar- hayır. Dünya, insanın bir "Ben" olduğunun farkında olan bir varlık olarak evrimleşebilmesi için vardır. Doğal dünyalar, dördüncü turda insanın öz farkındalığa sahip olması ve kendini bedeninde bilinçli olarak yansıtabilmesi için ilk dört turda evrimleşmiştir. İnsan daha yüksek seviyelere yükselmeye devam edecektir ve çok az insan bunlar hakkında gerçek bir fikir edinebilir. Bir sonraki, beşinci turda, mineral dünyası tamamen yok olacak. Tüm mineral maddeler bitki maddesine dönüşecek. Her şey -gizemli terimlerle ifade etmek gerekirse- bitki fikrinde yaşayacak. Ardından bitki dünyası da mükemmelliğe ulaşacak ve sonraki turda hayvan ilkesi en alt dünya olacak. Yedinci turda insan, evriminin zirvesine ulaşmış olacak. O zaman gezegensel evriminde olması gereken kişi olacak.

Bunu anlayan biri, dini kaynak belgeler hakkında da derinlemesine bir anlayış kazanabilir. Bir zamanlar insanlar onlara çocuklar gibi inanırdı. Bunu hiçbir şeye inanılmayan bir aydınlanma dönemi izledi. Şimdi insanların, dini yazılarda, masallarda ve fabllarda bizim için saklanan imgeleri tekrar anlamayı öğrenecekleri bir zaman gelecek. Böylece, İncil'de yaratılışın yedi günü olarak gösterilen yedi turu görüyoruz. Yaratılışın ilk üç günü geçti, şimdi dördüncüdeyiz. Son üçü ise henüz gelmedi. Yaratılışın ilk üç günü geçmişte kalan turları temsil eder; son üçte ise gelecekte ne olacağına dair bir işaret var. Doğru anlaşılırsa, Musa'nın yaratılışın dördüncü gününü anlatırken söylemek istediği, dördüncü turda olduğumuzdu; o da bu günü özel olarak tanımladı. Yaratılış Kitabı'nda iki yaratılış olmasının nedeni de budur. Akılcı zihni yalnızca İncil'e uygulayanlar bunu asla anlayamayacaklardır. Yedinci günün insanı henüz yaratılmamıştır. İnsanın çamurdan yaratılması, dördüncü turumuz için bir benzetmedir. Çifte yaratılış hikâyesi, yaratılan şeyden, şu an içinde bulunduğumuz durumdan ve yedinci turun sonunda var olacak durumdan imgesel olarak bahseder. İncil metinlerine bu şekilde baktığımızda, bu belgeler aniden daha önce en ufak bir fikrimizin bile olmadığı bir anlam kazanır. Şimdi insanlık nihayet tüm bunların anlamının o kadar derin olduğunu anlayacak ki, anlamak için neredeyse farklı insanlar olmamız gerekecek. Bu en eski belgenin yüce manevi anlamının tekrar açıklığa kavuşturulması gerekecek. Teozofi hareketinin misyonu da budur. Bu, zamanımızın materyalist yönlerini eleştirmez, onların gerekli olduğunu kabul eder. Ancak insanlığın bu belgelerin manevi anlamını yeniden fark etmesini sağlama amacına yöneliktir. Önümüzdeki kışta da üzerinde çalışmak istediğimiz şey budur. Bugünkü ders, dersin son dersi. Ancak Pazartesilerimiz devam edecek. Her Pazartesi akşamı saat sekizde burada buluşacağız.

EK BİLGİLER

Pitris (ŞEFFAF ERENLER)

İnsanlığın ataları veya "babaları". Hindu kutsal metinlerinde ve Helena P. Blavatsky'nin Gizli Öğreti adlı eserinde bahsedilirler. Pit'lerin insan evrimine katkıda bulunan üstün varlıklar olduğu söylenir ve Gizli Öğreti, Ay ve Güneş Pit'leri olmak üzere iki ana Pit türünden bahseder.

Ay Çukuru, Ay Zinciri sırasında insan evrimini tamamlamış ve Dünya Zinciri'ndeki insan ırkının formlarını sağlamış varlıklardır. Gizli Öğreti şöyle der:

Pitrisler, eterik bedenlerinden, kendilerinin daha da eterik ve gölgeli benzerlerini, ya da şimdi “ikizler” veya “astral formlar” diye adlandıracağımız şeyleri, kendi suretlerinde fışkırtırlar. Bu, Monad'a ilk meskenini ve kör maddeye bundan sonra üzerine inşa edeceği bir model sağlar.

Ay Çukuru, Gizli Öğreti'de Barhishadlar, Ay Oğulları, Ay Tanrıları, Soma Oğulları, Pitaralar, Ay Babaları vb. gibi birçok başka isimle de anılır.

Güneş Çukuru, genellikle "Alevlerin Efendileri" olarak adlandırılır ve Ay Çukuru'ndan üstün oldukları söylenir. Üçüncü Kök Irk'ın ortasında insan ırkına zekâ ve bilinç kazandırmışlardır. Bundan önce, insan ırkı zihinsel ilkenin işlevsizliği nedeniyle "boş, anlamsız Bh™ta" veya hayalet olarak tanımlanıyordu. Bu rolleri nedeniyle, Güneş Çukuru'na MĀNASAPUTRAS (Zihnin Oğulları), Bilgeliğin Efendileri, Bilgeliğin Oğulları veya Zihinden Doğan Oğullar da denir. Kullanılan bir diğer isim ise AGNISHVĀTTA'dır ("zihnin" ateşini tatmış olmak).

HP Blavatsky, Güneş Çukuru hakkındaki bu öğretiyi, insanlığa ateşi getiren ve bu yüzden Zeus tarafından cezalandırılan Yunan mitolojisindeki Prometheus efsanesine benzetmiştir.

Mānasaputras

Kelime anlamı olarak, Zihnin Oğulları. Üçüncü Kök Irk döneminde insan ırkına zihin verdikleri söylenir. Helena P. Blavatsky'nin insan ırkını ilerletmek için bu dünyaya bedenlendiğini belirttiği gelişmiş varlıkları ifade etmek için kullanılan kapsayıcı bir terimdir. Blavatsky'nin Gizli Öğreti adlı eserinde birçok farklı isimle anılırlar; bunlar şunlardır:

AGNISHVATTA Pitris; DHYĀNIS; Ateş Dhyānis; İrade Tanrıları; Kutsal Çileciler; Kutsal Bakire Doğumlular; Kutsal Oğullar; Kutsal Yogiler; Maddesiz Çukur; Kumāris; Lhas (T); Alevin Efendileri; Bilgeliğin Efendileri; Mānasalar; Mānasa Dhyānis; Mānasaputralar; Mānasvin; Zihinden Doğan Oğullar; Güneş Ataları; Güneş Melekleri; Güneş Devaları; Güneş Babaları; Güneş Lhas (T); Güneş Çukuru; Ateşin Oğulları; Bilgeliğin Oğulları; Mahat'ın Oğulları; Manas'ın Oğulları; Zihnin Oğulları; Vairājalar; Bakire Çileciler.

Geoffrey A. Barborka, İlahi Plan (TPH Madras, 1964, s. 134) adlı kitabında, bu çeşitli isimlerin bu varlıklar hakkındaki öğretinin farklı yönlerini vurgulamak için kullanıldığını öne sürüyor. Bunların üç geniş kategoriye ayrılabileceğini belirtiyor:

(1) Manas, Zihin ilkesinin uyanışını vurgular.

(2) Agnishvātta evrimsel aşamayı vurgular.

(3) Kumāra yönü, Birinci, İkinci ve Üçüncü Kök Irkların bir kısmı sırasında insan ırkına enkarnasyon yoluyla doğrudan yardımla aydınlanma aşamasıdır.

Agnishvatta

Sanskritçe Agnis vatta kelimesinden gelir ve kelimenin tam anlamıyla "cenaze ateşiyle tadılmış" anlamına gelir. Ezoterik Doktrine göre, Agnishvatta veya Güneş Melekleri, yaşayan ruhsal ateşe sahip olan ancak alt yaratıcı ateşe sahip olmayan "Alevler"dir. Onlar "Ateşin Oğulları"dır, çünkü Gizli Doktrin'de "Zihinler" olarak adlandırılan ve İlkel Ateşten evrimleşen ilk Varlıklardır. Ezoterik eserlerde yogiler, KUMARAS olarak gösterilirler ve "ikincil tanrılara" veya insan için alt araçları (ince bedenleri) yaratanlara karşı "isyancılar" olurlar. Sadece onlar, "onu bilinçli bir varlık haline getirerek" insanı tamamlayabilirlerdi. "İçsel insanın şekillendiricileri", "insana bilinçli, ölümsüz EGO'sunu bahşedenler" oldular. Helena P. Blavatsky ayrıca bize şunu da söylüyor: “Bu 'Güneş Melekleri'nin ezoterik adı, kelimenin tam anlamıyla, 'sürekli ve aralıksız bağlılığın' ( pranidhana ) 'Efendileri'dir ( Nath ).”

Güneş Melekleri hakkında daha fazla bilgi, Kozmik Ateş Üzerine İnceleme'de (Alice BAILEY) verilmektedir . Orada tüm konu "ateş" yönünden incelenir; Ateş Meleklerinin, ilahi yaşamı, daha yüksek kürelerden daha düşük kürelere inerken ve daha düşük kürelerden daha yüksek kürelere yükselirken, alevden bedenleri aracılığıyla aktaran ve insanda ruhsal Üçlü ile Dörtlü veya alt benliğin birliğini sağlayan aracılar olduğu gösterilir.