YAŞAM VE ÖLÜM (1)

Max Heindel

Görünmez Yardımcılar ve Medyumlar

Dünyada iki sınıf insan vardır. Bir sınıfta canlı ve yoğun cisimler o kadar sıkı bir şekilde birbirine yapışmıştır ki, eterler hiçbir koşulda çıkarılamaz, doğumdan ölüme kadar her zaman ve her koşulda yoğun cisimle birlikte kalır. Bu insanlar herhangi bir duyu dışı görüntüye veya sese karşı duyarsızdırlar. Bu nedenle genellikle son derece şüphecidirler ve görebildikleri dışında hiçbir şeyin var olmadığına inanırlar.

Fizik Beden ve Yaşam Beden arasındaki bağlantının az ya da çok gevşek olduğu, dolayısıyla yaşamsal bedenlerinin eterinin sözü edilen birinci sınıfa göre daha yüksek bir oranda titreştiği başka bir insan sınıfı daha vardır. Bu nedenle bu insanlar manevi dünyaya az çok duyarlıdırlar.

Bu hassas sınıf yine bölünebilir. Bazıları zayıf karakterlerdir, medyum olarak başkalarının iradesi tarafından olumsuz bir şekilde tahakküm altına alınırlar; bunlar ölümle kendi bedenlerini kaybettiklerinde fiziksel bir beden elde etmek isteyen bedensiz ruhların avıdırlar.

Diğer duyarlılar sınıfı ise yalnızca içeriden, kendi istekleri doğrultusunda hareket eden güçlü olumlu karakterlerdir. Eğitimli durugörücülere dönüşebilirler ve bedensiz bir ruhun köleleri olmak yerine kendi kendilerinin efendileri olabilirler. Her iki sınıfın bazı hassaslarında Yaşam Bedeni oluşturan eterin bir kısmını çıkarmak mümkündür. Bedensiz bir ruh bu nitelikte bir özneyi elde ettiğinde, maddeleştirme aracı olarak duyarlılığı geliştirir. Kendi Yaşam Bedenini bir irade eylemiyle çıkarabilen insan, bağımsız ve özgür iki dünyanın vatandaşı olur. Bunlar genellikle Görünmez Yardımcılar olarak bilinir. Hayati vücut ile Fizik Bedenin tamamen veya kısmen ayrıldığı başka anormal durumlar da vardır; örneğin uzvumuzu rahatsız edici bir pozisyona getirdiğimizde kan dolaşımı durur. O zaman eterik uzvun görünür uzvun altında bir çorap gibi sarktığını görebiliriz. Dolaşımı yeniden sağladığımızda ve eterik uzuv yerine oturmaya çalıştığında, yoğun bir dikenli his hissedilir, çünkü eter boyunca yayılan küçük kuvvet akımları, eterin moleküllerine nüfuz etmeye çalışır. Onları yenilenmiş titreşime sokun ve karıştırın. Bir kişi boğulduğunda hayati organ da fizik araçtan ayrılır ve canlandırma sırasında yaşanan şiddetli dikenli ağrı da bahsedilen nedenden kaynaklanmaktadır.

Biz uyanıkken ve Fiziksel Dünyadaki çalışmalarımızı sürdürürken, arzu bedeni ve aklı, hem fizik hem de yaşam bedenlere nüfuz eder ve arzu doğası ile yaşam beden arasında sürekli bir savaş vardır. Yaşam beden sürekli olarak insan organizmasını inşa etmekle meşgulken, arzu bedeninin dürtüleri dokuyu yorma ve parçalama eğilimindedir. Gün içerisinde, yaşam beden, arzu bedeninin saldırıları karşısında yavaş yavaş zeminini kaybeder, çürüme zehirleri yavaş yavaş birikir ve yaşamsal sıvının akışı giderek daha yavaş hale gelir, ta ki sonunda kasları hareket ettiremez hale gelinceye kadar. Daha sonra vücut ağırlaşır ve uykulu olur. Sonunda yaşam beden çöker, her atoma nüfuz eden küçük güç akımları büzüşür gibi görünür ve Ego, bedenini uykunun onarıcı güçlerine bırakmaya zorlanır.

Bir ruhun inşası daha fazla kullanıma uygun olmadığında da, o ruhun oradan çekilmesi gerekir. Arzu bedeni hasara neden olduğundan onun da ortadan kaldırılması gerektiği mantıklı bir sonuçtur. Her gece vücudumuz yorulduğunda yüksekteki araçlar çekilir, yatağın üzerinde sadece Fizik ve Yaşam bedenler kalır. Daha sonra restorasyon süreci başlar ve şartlara göre daha uzun veya daha kısa sürer.

Ancak bazen arzu bedeninin daha yoğun araçlarımız üzerindeki tutuşu o kadar güçlüdür ki, bırakmayı reddeder. Günün olaylarıyla bu kadar ilgilenmeye başladığında, fiziksel bedenin çöküşünden sonra da bunlar üzerinde düşünmeye devam eder ve belki de o araçtan yalnızca yarısı çıkarılır. Daha sonra arzu dünyasının görüntü ve seslerini beyne iletebilir. Ancak bu tür koşullar altında bağlantılar zorunlu olarak çarpık olduğundan, en karmaşık rüyalar ortaya çıkar. Dahası, arzu bedeni hareketi zorunlu kıldığından, arzu bedeni tamamen dışarı çıkarılmadığında beden sağa sola savrulmaya çok yatkındır, dolayısıyla genellikle karışık nitelikteki rüyalara eşlik eden huzursuz uyku da bundan kaynaklanır.

Elbette rüyaların kehanet niteliğinde olduğu ve gerçekleştiği zamanlar vardır, ancak bu tür rüyalar ancak arzu bedeninin tamamen çıkarılmasından sonra, ruhun belki de gerçekleşebilecek bir tehlikeyi gördüğü koşullar altında ortaya çıkar ve daha sonra gerçeği uyanış anında beyne anında yansıtır.

Aynı zamanda ruhun bir ruh uçuşuna çıktığı ve onarım işinin kendi payına düşen kısmını yapmayı ihmal ettiği, o zaman beden sabah yeniden içeri girmeye uygun olmayacağı için uykuya dalması da olur. Böylece ruh, yeniden fiziksel bedenine girmeden ve uyanıklık ile uyku arasındaki normal rutini üstlenmeden önce birkaç gün, hatta haftalarca uzaklarda dolaşabilir. Bu duruma trans denir ve ruh, gelişim aşamasına ve trans durumunun derinliğine göre, fizikötesi âlemde gördüklerini ve duyduklarını geri döndüğünde hatırlayabilir veya unutmuş olabilir. Trans çok hafif olduğunda, ruh genellikle vücudunun yattığı odada her zaman bulunur ve bedene döndüğünde, bedeni bilinçsiz yatarken akrabalarına söyledikleri ve yaptıkları her şeyi anlatabilecektir. Transın daha derin olduğu durumlarda, geri dönen ruh genellikle bedeninin etrafında olup bitenlerin bilincinde olmaz, ancak görünmez dünyadaki deneyimleri anlatabilir. Kazalarda yaralanan kişiler, vücutlarının bütünleştirilmesine yönelik basit bir dileğin yeni bir kol veya uzuv sağlayacağını öğrenene kadar bu şekilde devam ederler, çünkü arzu malzemesi en hızlı ve kolaylıkla düşünce tarafından şekillendirilir.

Ölüm

Her yaşamda, uzun ya da kısa bir süre sonra, ruhun içinde bulunduğu ortamdan edinebileceği deneyimlerin tükendiği bir nokta gelir ve yaşam ölümle son bulur. Ölüm ani ve görünüşte beklenmedik olabilir; örneğin deprem, savaş alanı veya bizim dediğimiz gibi kaza sonucu olabilir, ancak gerçekte ölüm asla tesadüfi veya Yüksek Güçler tarafından öngörülmeyen bir olay değildir. İlahi İrade olmadan hiçbir serçe yere düşmez. Yaşamın yolu boyunca yol ayrımları vardır; Bir yanda hayatın ana çizgisi devam ediyor, diğer yanda ise çıkmaz sokak diyebileceğimiz bir yola çıkıyor. Eğer adam bu yolu seçerse, bu yol kısa sürede ölümle sonuçlanır. Tecrübe kazanmak adına hayattayız ve her hayatın belli bir hasadı var.

Hayatımızı, edinmemiz amaçlanan bilgiyi kazanacak şekilde düzenlersek, hayatımızı sürdürürüz ve önümüze sürekli farklı türde fırsatlar çıkar. Ama bunları ihmal edersek ve hayat bireysel gelişimimizle bağdaşmayan yollara saparsa, bizi böyle bir ortamda bırakmak zaman kaybı olur. Bu nedenle evrimin perde arkasında yer alan Büyük ve Bilge Varlıklar, farklı bir etki alanında yeni bir başlangıç ​​yapabilmemiz için hayatımıza son vermektedirler.

Enerjinin Korunumu Yasası sadece Fiziksel Dünya ile sınırlı değildir, ruhsal alemlerde de geçerlidir. Hayatta amacı olmayan hiçbir şey yoktur. Koşullara karşı sövüp saymak yanlış yaparız, ne kadar nahoş olursa olsun, uzun ve faydalı bir hayat yaşayabilmek için, burada yer alan dersleri öğrenmeye çalışmalıyız. Birisi itiraz edebilir ve şöyle diyebilir: Öğretilerinizde tutarsızsınız. Gerçekte ölümün olmadığını, daha parlak bir varoluşa girdiğimizi ve orada farklı bir yararlılık alanında başka dersler almamız gerektiğini söylüyorsunuz! O halde neden burada uzun bir hayat yaşamayı hedefliyorsunuz?

Bu iddialarda bulunduğumuz çok doğrudur ve bunlar az önce bahsedilen diğer iddialarla tamamen tutarlıdır, ancak burada öğrenilecek ve diğer dünyalarda öğrenilemeyecek dersler vardır ve bu fiziksel bedeni, gerçek ruhsal kullanıma dönüşmeden önce, işe yaramaz çocukluk yılları, ateşli ve dürtüsel gençlikten erkeklik veya kadınlık olgunluğuna kadar. Olgunluğa ulaştıktan sonra ne kadar uzun yaşarsak, hayatın ciddi tarafına bakmaya başladığımızda ve ruhun gelişimini sağlayan dersleri gerçekten öğrenmeye başladığımızda, o kadar çok deneyim toplayacağız ve hasadımız o kadar zengin olacak. O zaman, daha sonraki bir varoluşta, çok daha ilerlemiş olacağız ve daha az yaşam süresi ve daha az aktivite genişliği ile imkansız olan görevleri üstlenebilecek kapasiteye sahip olacağız. Üstelik sevdiği bir eşe ve büyüyen bir aileye sahip olan, hayatının baharındaki bir adam için ölmek zordur; yerine getirilmemiş büyüklük tutkularıyla; Etrafında çok sayıda arkadaşı vardı ve ilgi alanlarının tümü maddi varoluş düzlemine odaklanmıştı. Kalbi eve bağlı olan kadının ve büyüttüğü yavruların, belki de onlara bakacak kimsesi olmadan bırakılması üzücüdür; onun şefkatli bakımına ihtiyaç duyduğu ilk yıllarda tek başına mücadele etmek zorunda olduklarını bilmek ve belki de o küçüklerin istismara uğradığını görmek ve kalbi yeryüzündeki kadar özgürce kanasa da elini kaldıramamak. hayat. Bütün bunlar üzücüdür ve ruhu dünyaya normalden çok daha uzun süre bağlıyor, ölümün diğer tarafında edinmesi gereken deneyimleri elde etmesini engelliyor ve daha önce bahsettiğimiz diğer nedenlerle birlikte onu arzu edilir kılıyor.

Yaşlılıkta vefat edenler ile hayatının baharında bu dünyayı terk edenler arasındaki fark, tohumun olgunlaşmamış bir meyveye tutunma şekliyle açıklanabilir. Yeşil bir şeftalinin taşını koparmak için büyük bir kuvvet gerekir; meyve üzerinde o kadar güçlü bir tutuşa sahiptir ki, zorla çıkarıldığında et parçaları ona yapışır, aynı şekilde ruh da orta yaşta ete tutunur ve maddi çıkarlarının bir kısmı ölümden sonra kalır ve onu toprağa bağlar. Öte yandan, bir hayat dolu dolu yaşandığında, ruh tutkularını gerçekleştirecek ya da bunların boşuna olduğunu keşfedecek zamanı bulduğunda, hayattaki görevler yerine getirildiğinde ve tatmin yaşlı bir adamın alnına dayandığında. veya kadın; ya da hayat boşa harcandığında ve vicdan azabı adamın üzerine çöktüğünde ve ona hatalarını gösterdiğinde; aslında ruh, yaşlılığa geldiğinde olması gerektiği gibi hayatın derslerini öğrendiğinde; o zaman bu, olgunlaşmış bir meyvenin, meyvenin kabuğu açıldığında üzerine hiçbir et kalıntısı bile yapışmadan temiz bir şekilde düşen tohumuna benzetilebilir. Bu nedenle, daha önce olduğu gibi, iyi yaşamış olanları daha parlak bir yaşam beklese de, yine de uzun bir yaşam sürmenin ve onu mümkün olan en dolu şekilde yaşamanın en iyisi olduğunu söylüyoruz.

Ayrıca, bir adamın ölümünün koşulları ne olursa olsun bunun tesadüfi olmadığını savunuyoruz; ya büyüme fırsatlarını benimsemeyi ihmal etmesinden kaynaklanmıştır ya da hayat mümkün olan en son noktaya kadar yaşanmıştır. Bu kuralın bir istisnası vardır ve bu da insanın ilahi müdahale yetkisini kullanması nedeniyledir. Eğer programa göre yaşasaydık, eğer hepimiz Yaratıcı Güçler tarafından büyümemiz için tasarlanan deneyimleri özümsemiş olsaydık, sonuna kadar yaşamamız gerekirdi, ancak biz genellikle fırsatlardan yararlanmayarak yaşamlarımızı kısaltırız ve başkaları da olur. insanlar, ilahi yöneticilerin buradaki yaşamımızı sona erdirdiği sözde kaza gibi, yaşamlarımızı kısaltabilir ve aniden kesebilir. Başka bir deyişle, insanın dikkatsizliğinden kaynaklanan cinayet veya ölümcül kazalar, gerçekte insanlığın görünmez liderleri tarafından planlanmayan tek ölümdür. Hiç kimse, hiçbir zaman adam öldürmeye veya başka bir kötülük yapmaya zorlanamaz veya yaptıklarının karşılığı olarak kendisine adil bir ceza verilemez. "İnsan ne ekerse onu biçer", en azından kötülüğe karşı mutlak bir özgür irade olmalıdır.

Bir insanın, hem insanlığa hem de kendine büyük faydalar sağlayacak kadar dolu ve güzel bir hayat yaşadığı, ihmal nedeniyle günlerinin kısaldığı gibi, sonunun ötesinde uzadığı durumlar da vardır, ancak bu tür vakalar elbette üzerinde uzun uzadıya durmaya izin vermeyecek kadar azdır.

Ölümün kazalarda olduğu gibi ani olmayıp, evde bir hastalıktan sonra sessiz ve sakin bir şekilde meydana geldiği durumlarda, ölmekte olan kişiler genellikle yaşamlarının sona ermesinden kısa bir süre önce büyük bir karanlık tabakası gibi üzerlerine düşerler. Birçoğu bu koşullar altında vücuttan çıkar ve süper fiziksel alemlere girene kadar ışığı bir daha göremezler.

Ancak karanlığın bedenden son salınmadan önce ortadan kalktığı başka birçok durum da vardır. Daha sonra ölmekte olan kişi her iki dünyayı aynı anda görür ve hem ölü hem de yaşayan arkadaşlarının varlığından haberdar olur. Bu gibi durumlarda, bir annenin daha önce gitmiş olan bazı çocuklarını gördüğü sık sık olur ve sevinçle şöyle bağırır: Ah, Johnny yatağımın ayakucunda duruyor; benim ama büyümedi mi! Hayatta olan akrabalar, annenin halüsinasyonlar gördüğünü düşünerek şok ve tedirginlik hissedebilirler, oysa gerçekte anne onlardan daha ileri görüşlüdür; girdiği yeni dünyada kendisini evinde gibi hissetmesine yardım etmek ve onu selamlamak için gelen, perdenin ötesine geçenleri algılıyor.

Her insan, diğerlerinden ayrı ve ayrı bir bireydir ve beşikten mezara kadar her birinin hayatındaki deneyimler diğerlerinin deneyimlerinden farklı olduğundan, dolayısıyla her ruhun doğum ve ölüm kapılarından geçerken deneyimlerinin diğer ruhların deneyimlerinden farklı olduğu sonucunu da mantıkla çıkarabiliriz.

Kahinin ölüm döşeğinde tanık olduğu en üzücü manzaralardan biri, ölmekte olan arkadaşlarımıza, bu durumda onlara nasıl bakacağımızı bilmediğimiz için sıklıkla maruz kaldığımız işkencelerdir. Bizim bir doğum bilimimiz var; Yıllarca mesleklerinde eğitim almış ve harika bir beceri geliştirmiş olan kadın doğum uzmanları, küçük yabancının bu dünyaya girmesine yardımcı oluyor. Ayrıca anne ve çocuğa hizmet eden hemşireler de yetiştirdik, parlak beyinlerin yaratıcılığı anneliğin nasıl kolaylaştırılacağı sorununa odaklandı, Hiç görmediğimiz biri için bu hayırsever çabalarda ne acıdan ne de paradan kaçınılır, ancak bir ömür boyu dost olan, mesleğinde, devlette veya kilisede kendi türüne iyi ve asil bir şekilde hizmet etmiş olan adam, sahneyi terk etmek zorunda kaldığında, yeni bir faaliyet alanı için yaptığı çalışmalar, Dünya işlerinde payına düşeni üstlenecek bir aile yetiştirmek için hiç de daha az iyi olmayan bir amaç doğrultusunda çaba gösteren kadın, o evi ve aileyi terk etmek zorunda kaldığında, hayatımız boyunca sevdiğimiz biri bize son kez veda etmek üzereyken, nasıl yardım edebileceğimizi tam olarak bilemeden öylece duruyoruz; hatta belki de ayrılan kişinin rahatına ve refahına en zararlı şeyleri bile yapıyoruz.

Muhtemelen, uyarıcıların uygulanmasından kaynaklanan işkenceden daha yaygın olarak ölmekte olan kişiye uygulanan bir işkence türü yoktur. Bu tür uygulamalar, ayrılan ruhu bir mancınık gücüyle bedenine çekme, orada kalması ve bir süre daha acı çekmesi etkisi vardır. Bunun ötesindeki koşulları araştıran araştırmacılar, bu tür tedavilerle ilgili birçok şikayet duymuşlardır. Ölümün kaçınılmaz olarak gerçekleşeceği görüldüğünde, ayrılan ruhu bir süre daha sürdürmeye yönelik bencil arzumuz, bizi ona bu tür işkenceler yapmaya sevk etmesin.

Ölüm odası son derece sessiz bir yer, huzur ve dua yeri olmalıdır, çünkü o sırada ve son nefesten sonraki üç buçuk gün boyunca ruh Gethsemane'den geçiyor ve her türlü yardıma ihtiyacı var. bu verilebilir. Yeni geçmiş yaşamın değeri büyük ölçüde o sırada bedende geçerli olan koşullara bağlıdır; evet, gelecekteki yaşamının koşulları bile o dönemdeki tutumumuzdan etkilenmektedir; dolayısıyla, eğer kardeşimizin hayattaki koruyucusu olsaydık, ölümde bin kat daha fazlayız.

Bahsedilen dönemde yapılan otopsiler, mumyalama ve yakma, sadece geçen ruhu zihinsel olarak rahatsız etmekle kalmıyor, aynı zamanda atılan araçla hala hafif bir bağlantı olduğundan belli bir acıya da yol açıyor. Sağlık yasaları, cesedi yakılmak üzere saklarken çürümeyi önlememizi gerektiriyorsa, üç buçuk gün geçene kadar buzla paketlenebilir. Bu saatten sonra bedene ne olursa olsun ruh acı çekmez.

Geçmiş Bir Yaşamın Panoraması

Ne kadar ruhun öte aleme geçişini engellemeye çalışsak da, sonunda öyle bir zaman gelecek ki, hiçbir uyarıcı onu tutamaz ve son nefes verilir. Daha sonra üst ve alt taşıtları bir arada tutan gümüş kordon, kalpten koparak o organın durmasına neden olur.

Bu kopuş Yaşam Bedeni serbest bırakır ve ruh, ölüm sonrası deneyiminin son derece önemli bir parçası olan geçmiş yaşamı gözden geçirmeyle meşgulken, arzu bedeni ve akıl bedeni, bir ila üç buçuk gün boyunca görünür bedenin üzerinde süzülür. Ölümden yeniden doğuşa kadar tüm varoluşu bu incelemeye bağlıdır.

Öğrencinin aklına şu soru gelebilir: Bir ay önce ne yaptığımızı bile hatırlamazken, beşikten mezara kadar geçmiş yaşamımızı nasıl gözden geçirebiliriz ve bu kaydın gelecek hayatımıza uygun bir temel oluşturması için gerekli olması gerekir. Çok doğru ama en iyi hafıza bile hatalı mı?

Bilinçli ve bilinçaltı hafıza arasındaki farkı ve bilinçaltının çalışma şeklini anladığımızda zorluk ortadan kalkar. Bu fark ve bilinçaltı hafızanın yaşam deneyimlerimizi nasıl doğru bir şekilde kaydettiği şu örnekle daha iyi anlaşılabilir: Bir tarlaya girip çevredeki manzaraya baktığımızda, eterdeki titreşimler bize taşınır. Görüş alanımızdaki her şeyin resmi. Bu titreşimler gözümüzün retinasına en ince ayrıntısına kadar etki eder, ancak genellikle bilincimize nüfuz etmez ve dolayısıyla hatırlanmaz.

En güçlü izlenimler bile zamanla silinir ve bilinçli hafızamızda saklandıklarında onları istediğimiz zaman geri çağıramayız. Bir fotoğrafçı, kamerasıyla uzaklara gittiğinde elde ettiği sonuçlar farklıdır.

Kamerasının odaklandığı her şeyden yayılan eter titreşimleri, hassas plakaya en küçük ayrıntısına kadar sadık bir manzara izlenimi aktarır ve şunu iyi bilin ki, bu gerçek ve doğru resim hiçbir şekilde fotoğrafçının olup olmadığına bağlı değildir. Plaka üzerinde kalacak ve uygun koşullar altında çoğaltılabilecektir. Bilinçaltı hafızası böyledir ve her birimiz tarafından zamanın her anında, irademizden bağımsız olarak aşağıdaki şekilde otomatik olarak üretilir.

Doğumdan sonra aldığımız ilk nefesten, son nefesimize kadar, çevremizdekilerin resimleriyle yüklü havayı teneffüs ederiz ve bu resmi gözümüzün retinasına taşıyan aynı eter, girdiği yerden ciğerlerimize çekilir. Böylece vaktinde kalbe ulaşır.

Bu organın sol karıncığında, tepe noktasına yakın bir yerde, özellikle duyarlı olan ve yaşam boyunca vücutta kalan küçük bir atom vardır. Bu bakımdan gelip giden diğer atomlardan farklıdır; çünkü o, Allah'ın ve belli bir ruhun özel mülküdür. Bu atoma Kaydedici Meleğin kitabı denilebilir, çünkü kan kalpten geçerken, döngüden döngüye, iyi ve kötü eylemlerimizin resimleri en ince ayrıntısına kadar onun üzerine kazınır. Bu kayda bilinçaltı hafızası denilebilir. Ölümün hemen ardından bir panorama olarak yeniden üretildiğinde gelecekteki hayatımızın temelini oluşturur.

Bir kameradaki hassaslaştırılmış plakaya karşılık gelen tohum atomunun çıkarılmasıyla, yaşam bedenin yansıtıcı eteri bir odak noktası görevi görür ve yaşam, ölümden doğuma doğru yavaşça geriye doğru ilerledikçe, onun resimleri arzu bedenine kazınır. Araf'taki ve kötülüğün yok edildiği ve iyiliğin asimile edildiği ilk cennetteki misafirliğimiz sırasında aracımız olur, Öyle ki, birincisi gelecek yaşamda insanı geçmişteki hatalarını tekrarlamaktan alıkoyan bir vicdan görevi görebilsin ve ikincisi bizi daha büyük iyiliğe teşvik etsin.

Hayatın panoramasına benzer bir olay genellikle bir kişi boğulduğunda meydana gelir. Yeniden hayata döndürülen insanlar tüm hayatlarını bir anda gördüklerini söylüyorlar. Çünkü bu şartlar altında canlı beden de yoğun bedenden ayrılır. Elbette gümüş kordonda herhangi bir kopma olmadı veya hayat geri getirilemedi.

Boğulmayı hızlı bir şekilde bilinçsizlik takip ederken, olağan ölüm sonrası incelemede bilinç, tıpkı uykuya daldığımızda olduğu gibi hayati önem taşıyan vücut çökene kadar devam eder. Daha sonra bilinç bir süreliğine durur ve panorama sonlandırılır. Bu nedenle, panoramanın kapladığı süre, yaşam bedenin güçlü ve sağlıklı olup olmadığına veya uzun süren bir hastalık nedeniyle zayıflayıp zayıflamış olmasına bağlı olarak, kişiden kişiye değişir.

İnceleme için harcanan zaman ne kadar uzun olursa ve çevre ne kadar sessiz ve huzurlu olursa, arzu bedeninde yapılan kazıma o kadar derin olacaktır. Daha önce de söylediğimiz gibi, bunun çok önemli ve geniş kapsamlı bir etkisi vardır, çünkü o zaman ruhun Araf'ta kötü alışkanlıklar ve kötülükler nedeniyle çekeceği acılar, sadece hafif bir izlenimin olduğu durumdan çok daha şiddetli olacaktır ve gelecekte Geçmişte acılara neden olan hatalara karşı vicdanın hâlâ küçük olan sesi, hayatta çok daha ısrarla uyaracaktır. Ölüm anındaki koşullar, örneğin bir savaşın gürültüsü ve kargaşası, bir kazanın üzücü koşulları veya akrabaların histerik feryatları gibi dış koşullar nedeniyle ruhu rahatsız edecek şekilde olduğunda, dikkatin dağılması, onun arzu bedeni üzerine kazımada uygun bir derinliği fark etmesini engeller.

Sonuç olarak, ölüm sonrası varlığı belirsiz ve yavan hale gelir, ruh, huzur içinde ve normal koşullar altında bedenden çıkmış olsaydı yapması gerektiği gibi deneyimin meyvelerini toplayamaz. Bu nedenle, gelecek yaşamda iyiliğe yönelik teşvikten yoksun kalacak ve yaşam panoramasının derinlere kazınmasının vereceği kötülüğe karşı uyarıyı kaçıracaktır. Dolayısıyla büyümesi çok belirgin bir derecede gecikecektir, ancak evrimden sorumlu hayırsever güçler, bahsedilen ölüm ve diğer olumsuz durumlara yönelik cahilce muamelemizi telafi etmek için bazı adımlar atmaktadır.