YAŞAM VE ÖLÜM-2

Max Heindel

ARAF

Yaşam boyunca, hayati önem taşıyan yaşam bedenin geceleri çökmesi, etrafımızdaki dünyaya bakış açımızı sonlandırır ve bilinçsizce uykuya dalmamıza neden olur. Ne zaman ölümün hemen ardından bedenimiz çöker ve yaşam panoraması sonlanır, kişiye göre değişen bir süre boyunca bilincimizi de kaybederiz. Ruhun üzerine bir karanlık çöker, bir süre sonra uyanır ve öteki dünyanın ışığını belli belirsiz algılamaya başlar, ancak yavaş yavaş değişen koşullara alışır. Bu, karanlık bir odadan, parlaklığıyla bizi kör eden güneş ışığına çıktığımızda, gözbebeklerimiz organizmamıza dayanılabilir miktarda ışık alacak şekilde kasılıncaya kadar yaşadığımız deneyime benzer bir deneyimdir.

Böyle bir durumda, bir an için parlak güneş ışığından dönüp karanlık odaya baktığımızda, oradaki nesneler, güneşin güçlü ışınlarıyla aydınlatılan dışarıdaki nesnelere göre çok daha net görünür. Ruh da aynı şekildedir; bedenden ilk çıktığında, girdiği dünyanın manzaralarını gözlemlemekten çok, az önce terk ettiği maddi dünyanın görüntülerini, manzaralarını ve seslerini daha kolay algılar.

Bazıları manevi görüşünü çok erken kaybeder, diğerleri onu birkaç yıl korur ve birkaçı bunu tüm yaşamları boyunca korur; ancak bir çocuğun doğumu manevi dünyada bir ölüm olduğundan ve manevi görüşü bir süre korur. Aynı zamanda burada ölüm, manevi düzlemde bir doğumdur ve yeni ölenler, ölümden sonra bir süre daha bu dünyanın bilincini korurlar.

Kişi, yukarıda bahsedilen deneyimleri yaşadıktan sonra Arzu Dünyasında uyandığında, genel duygu, ağır bir yükten kurtulma hissi gibi görünüyor; belki de ağır bir lastik elbiseye bürünmüş, sırtında ağır bir pirinç miğfer bulunan bir dalgıcın hissine benzer bir duygu. Kafası, ayaklarının altında kurşun tabanlar ve göğsünde ve sırtında ağır kurşun ağırlıkları var, okyanusun dibindeki operasyonları sırasında kısa bir hava tüpüyle sınırlı ve zorlukla beceriksizce hareket edebiliyor. Böyle bir adam, günlük çalışmadan sonra yüzeye çıkarıldığında, ağır giysilerini çıkardığında ve bizim burada keyif aldığımız rahatlık içinde hareket ettiğinde, mutlaka büyük bir rahatlama hissi duymalıdır. Ruh, ölüm sarmalından arındırıldığında buna benzer bir şey hissedilir ve kendisini dünya üzerinde sınırlayan dar çevreye hapsolmak yerine dünyanın her yerinde dolaşabilir.

Hasta olanlar için de bir rahatlama hissi var. Bildiğimiz hastalık orada mevcut değil. Yiyecek ve barınak aramaya da gerek yok çünkü o dünyada ne sıcaklık ne de soğuk var. Ancak Araf bölgelerinde de tıpkı bizim burada yaptığımız gibi ev işleri, yeme-içme işleriyle uğraşan çok sayıda insan var. Du Maurier bir yerlerde herkesin "gerçek rüya görmek" dediği şeyi gerçekleştirmek için uygulayabileceği kolay bir yöntem keşfetmişti . Uyuma konusunda belirli bir pozisyon alarak, biraz pratik yaptıktan sonra, geçmiş yaşamımızda yeniden yaşamayı arzuladığımız herhangi bir sahnenin rüyada görünmesini sağlamak mümkündür.

Gökyüzünde ateşli bir bulutsu oluşup dönmeye başladığında, hareketin en yavaş olduğu merkezde küçük bir madde oluşur, kristalleşmeye başlar. Belli bir yoğunluğa ulaştığında girdaba yakalanır ve o zamana kadar dönen bir kürenin ekvatoru haline gelen şeyin dış ucuna giderek daha da yaklaşır. Daha sonra uzaya fırlatılır ve dönen güneşin ekosisteminden atılır.

Bu süreç, bilim adamlarının bizi inandırmaya çalıştığı gibi otomatik olarak gerçekleşmez; bu iddia The Rosicrucian Cosmo Conception'da ve literatürümüzdeki diğer yerlerde kanıtlanmıştır . Herbert Spencer ayrıca Nebula Teorisini de reddetti çünkü bu teori bir “İlk Sebep” gerektiriyordu; güneş sistemlerinin oluşumu hakkında daha iyi bir hipotez oluşturamasa da bunu reddetti; ancak bu, Tanrı diyebileceğimiz Büyük Ruh'un faaliyeti yoluyla gerçekleştirilir veya seçtiğimiz başka bir isimle.

Hermetik aksiyom, yukarıda nasılsa, aşağıda da öyle olduğunu söylüyor. Daha aşağı düzeyde bir Ruh olan insan, aynı zamanda, madde halinde kristalleşen ve daha ince taşıtlardan oluşan bir aura içine yerleştirilmiş olarak ruhsal görüşün açığa çıkardığı görünür beden haline gelen ruh-tözü kendi etrafında toplar. İkincisi sürekli hareket halindedir. Yoğun vücut, çocukken doğduğunda son derece yumuşak ve esnektir.

Çocukluk, gençlik, olgunluk ve yaşlılık, kristalleşmenin pek çok farklı aşamasından başka bir şey değildir; bu en sonunda ruhun artık katılaşmış bedeni hareket ettiremeyeceği ve gezegenin dışarı atılmasıyla birlikte ruhtan dışarı atılacağı bir noktaya ulaşılıncaya kadar devam eder. Bu ölümdür!

Araf'ta devam eden bir soyunma sürecinin başlangıcıdır. Yaşamımız boyunca geliştirdiğimiz düşük seviyedeki kötü tutkular ve arzular, arzu maddesini öyle bir kristalize etmiştir ki, onun da dışarı atılması gerekir. Böylece, güneşin daha sonra bir gezegen oluşturacak maddeden arındırılmasıyla aynı yasa uyarınca ruh da kötülükten arındırılır.

Yaşanan hayat makul derecede düzgün olsaydı, arınma süreci çok yorucu olmayacak ve bu şekilde temizlenen kötü arzular, serbest bırakıldıktan sonra uzun süre devam etmeyecek, ancak hızla parçalanacaktır. Öte yandan, eğer son derece aşağılık bir yaşam sürülmüşse, arınmış arzu doğasının bir kısmı, ruhun daha fazla deneyim için yeni bir doğuma döndüğü zamana kadar bile varlığını sürdürebilir. Daha sonra ona çekilecek ve bir iblis gibi ona musallat olacak ve onu kendisinin nefret ettiği kötü eylemlere teşvik edecektir.

Bir insan tehlikeli olduğunda elbette dizginlenmelidir, ancak bir topluluğun herhangi birinin canına kıyma yönündeki ahlaki hakkı sorunu bir yana - ki biz bunu reddediyoruz - toplum, misilleme amaçlı cinayet eylemiyle, varacağı son noktayı yenilgiye uğratır. Çünkü eğer kötü niyetli bir katil, doğal ölümüne kadar birkaç yıl boyunca hapishanede gerekli olan her türlü disiplin altında tutulursa, kurbanına ve topluma karşı duyduğu öfkeyi unutacaktır ve özgür bir ruh olarak hapishanede durduğunda, Arzu Dünyası, dua yoluyla bile affedilebilir. Daha sonra sevinçle yoluna devam edecek ve burada incittiği kişilere gelecek hayatında yardım etmeye çalışacaktır.

Toplum misilleme yaptığında ve suçu işledikten kısa bir süre sonra onu şiddetli bir ölüme maruz bıraktığında büyük olasılıkla kendisini büyük ölçüde yaralanmış gibi hissedecektir ve bu da sebepsiz değildir. O zaman böyle bir karakter genellikle kendi deyimiyle "ödeşmeye" çalışacak, uzun süre başkalarını cinayet ve diğer suçları işlemeye kışkırtacaktır. Sonra toplumda bir cinayet salgını oluşacak, bu da nadir olmayan bir durum.

Sırbistan'daki kral cinayeti, tüm bir kraliyet ailesini şok edici derecede kanlı bir şekilde yok ederek Batı Dünyasını şok etti ve İçişleri Bakanı baş komploculardan biriydi. Daha sonra anılarını yazdı ve burada komplocuların ne zaman birini üye olarak kazanmaya çalışsalar, tütsü yakarak her zaman başarılı olduklarını yazıyor. Nedenini bilmiyordu ama sadece bunun ilginç bir tesadüf olduğunu söyledi. Mistik araştırmacıya göre mesele tamamen açıktır. Çalışmak istediğimiz herhangi bir dünyanın malzemelerinden yapılmış bir araca sahip olmamızın gerekliliğini gösterdik. Genellikle rahimden geçerek veya belki birkaç özel durumda özellikle iyi bir maddeleşme ortamından fiziksel bir araç elde ederiz, ancak yalnızca beyin üzerinde çalışmanın ve bir başkasını harekete geçmesi için etkilemenin gerekli olduğu durumlarda, yalnızca bir araca ihtiyacımız vardır.

Birçok farklı maddenin dumanından elde edilebilen eterden yapılmıştır. Her tür, farklı sınıftaki ruhları cezbeder ve komplocuların başarılı olduğu toplantılarda yakılan tütsülerin düşük ve şehvetli bir düzende olduğuna ve genel olarak insanlığa, özel olarak da Servia Kralı'na kin besleyen ruhları çektiğine şüphe yoktur. Bu hoşnutsuzlar Kral'ın kendisini yaralayamadılar, ancak komplocuların işlerine yardımcı olacak incelikli bir etki kullandılar. İdamından dolayı topluma kin besleyen serbest bırakılan katil, içki ve tütün dumanının bu tür yerlerde toplanan sınıf insan üzerinde çalışmak için bol bol fırsat sağladığı alçak kumar salonlarına ve manevi görüşü zayıf olan adama girebilir. Geliştirilen kişi, bu tür yerlere sık sık gelenlerin maruz kaldığı ince etkileri gördüğünde genellikle üzücü bir şekilde etkilenir.

Bir insanın alçak düşüncelerden etkilenmesi için düşük kalibrede olması gerektiği ve hayırsever karaktere sahip bir insanı hipnotik bir uykuya sokmadığımız sürece cinayet işlemeye kışkırtmanın imkansız olduğu elbette bir gerçektir…

Bir kişi Araf'a girdiğinde ölmeden önceki kişiyle tamamen aynı kişidir. Daha önce olduğu gibi aynı iştahlara, hoşlanma ve hoşlanmamalara, sempati ve antipatilere sahip. Ancak önemli bir fark vardır ki o da iştahlarını tatmin edecek yoğun bir vücuda sahip olmamasıdır. Sarhoş kişi içkiyi bu hayatta olduğundan çok daha fazla arzular, ancak içkiyi içerebilecek ve keyif aldığı sarhoşluk durumunu meydana getirmek için gerekli kimyasal yanmaya neden olabilecek bir midesi yoktur. Arzularını ikinci elden elde etmek için vücudunu fiziksel bir ayyaşın bedenine dönüştürdüğü salonlara girebilir ve kurbanını daha fazla içmeye kışkırtacaktır. Ancak gerçek bir tatmin söz konusu değil.

Böylece, düşen bir taşın yere çarpma kuvveti, onu havaya fırlatmak için harcadığı enerjiyle orantılı olduğu için, kötü alışkanlığını ortadan kaldırırken yaşadığı acı, bu alışkanlığı edinirken harcadığı enerjiyle tam olarak orantılı olacaktır.

Ancak Tanrı'nın amacı "ödeşmek" değildir ; Sevgi, yasadan daha üstündür ve O'nun muhteşem merhameti ve bizim iyiliğimize yönelik ilgisi, günahlarımızın bağışlanmasını sağlayabileceğimiz tövbe ve ıslahın yolunu açtı. Aslında bu yasaya aykırı değildir, çünkü O'nun yasaları değişmez, ancak daha yüksek bir yasanın uygulanmasıyla, aksi takdirde ölüm hesaplaşma gününü zorlayana kadar ertelenecek olanı burada gerçekleştiriyoruz. Yöntem aşağıdaki gibidir:

Bilinçaltı hafızaya ilişkin açıklamamızda, her eylemin, düşüncenin ve sözün kaydının hava ve eter yoluyla ciğerlerimize, oradan da kana iletildiğini ve sonunda kalp tabletine yazıldığını belirtmiştik: Sedatom , dolayısıyla Kaydedici Meleklerin kitabıdır. Daha sonra bu yaşam panoramasının arzu bedenine nasıl kazındığı ve ölümden sonraki cezanın temelini oluşturduğu açıklandı. Bir yanlış yaptığımızda ve bunun sonucunda vicdanımız bizi suçladığında ve bu suçlama, ıslahla birlikte samimi bir tövbenin ürünü olduğunda , o yanlış eylemin resmi yavaş yavaş hayatımızın kayıtlarından silinecektir. Karşımızda suçlayıcı bir tavırla durmayacak. Yaşam panoramasının ölümün hemen ardından geriye doğru çözüldüğünü fark ettik. Daha sonra Araf'ta hayat yine insanın manevi görüşünün önünden geçer, o da daha sonra haksızlık ettiği kişilerin hislerini tam olarak deneyimler.

Şimdilik kendi kimliğini kaybetmiş gibi görünüyor ve bir zamanlar kurban olduğu duruma bürünüyor, başkalarına verdiği tüm zihinsel ve fiziksel acıları kendisi yaşıyor. Böylece gelecek hayatında zalim olmak yerine merhametli olmayı, yanlış yerine doğruyu yapmayı öğrenir. Ancak ölümünden önce bir yanlışın tamamen farkına varırsa, söylendiği gibi, kurbanı için duyduğu üzüntü ve kendi özgür iradesiyle verdiği tazmin, ölümden sonra acı çekmeyi gereksiz hale getirir, dolayısıyla - "günahı affedildi."

Öğrenci geceden sabaha kadar her sahneyi ters sırayla gözden geçirmeye devam edecek ve yanlış yaptığı şey için gerçekten üzülecektir . İyi iş çıkardığı bir sahneye geldiğinde de sevinmeyi ihmal etmeyecektir ve ne kadar yoğun hissedebilirse, kalp levhasındaki kayıtları o kadar iyice silecek ve vicdanını keskinleştirecektir . Yıllar geçtikçe, suçlanacak daha az neden bulacak ve ruh gücünü büyük ölçüde artıracaktır. Böylece daha az sistematik bir yöntemle mümkün olmayan bir ölçüde büyüyecek ve ölümden sonra Araf'ta kalmasına gerek kalmayacaktır.

BİRİNCİ CENNET

Arzu Dünyası'nın yüksek bölgelerinde yer alan birinci cennette, hayat panoraması yeniden açılıyor ve başkalarına yardım etmeyi veya fayda sağlamayı hedeflediğimiz her sahneyi gözler önüne seriyor. Ruhun aşağı bölgelerde olduğu sırada bunlar hissedilmiyor, çünkü daha yüksek arzular Arzu Dünyasının aşağı bölgelerini oluşturan kaba maddede kendilerini ifade edemezler, fakat ruh ilk göğe yükseldiğinde her sahneden tüm arzuları toplar. Yardım ettiği kişilerin minnettarlığını hissedecek; eğer kendisinin başkalarından iyilik aldığı ve minnettar olduğu bir sahneye gelirse , minnettarlığı yeniden deneyimleyecektir. Tüm bu duyguların toplamı, gelecek yaşamda iyiliğe teşvik olarak hizmet etmek üzere ruhta birleştirilir.

Böylece Araf'ta ruh kötülüklerden arındırılır ve birinci semada iyilik ile güçlendirilir. Bir bölgede acıların özü, bizi yanlış yapmaktan caydırmak için vicdana dönüşürken , diğer bölgede iyiliğin özü, tüm gerçek ilerlemenin temeli olan yardımseverliğe ve fedakarlığa dönüşür. Dahası, Araf bir cezalandırma yeri olmaktan çok uzaktır ; belki de doğadaki en hayırsever bölgedir, çünkü arınma nedeniyle birbiri ardına masum olarak doğarız . Acı çektiğimiz kötülüğün aynısını işleme eğilimi bizimle kalacak ve aynı yanlışları işleme eğilimi, buradaki kötülüğün bilinçli olarak üstesinden gelene kadar yolumuza konulacak.

Gayb Aleminin sakinleri arasında, bazen çok uzun yıllar boyunca özellikle acı dolu bir hayat yaşayan bir sınıf vardır; bu sınıf, hayat okulundan kaçmış gibi davranmaya çalışan intiharcılardır. Ancak cezayı veren kızgın bir Tanrı ya da kötü niyetli bir şeytan değil, acıları her bireysel intihara göre farklı şekilde orantılayan değişmez bir yasadır.

Daha önce Düşünce Dünyasını incelerken öğrenmiştik ki, görünür dünyanın arketipi buradadır: uyumlu bir ses yayan, titreşen içi boş bir kalıp. Bu ses, fiziksel maddeyi çeker ve gördüğümüz şekli alır; tıpkı bir cam plakanın üzerine biraz kum koyup kenarını bir keman yayı ile ovuşturduğumuzda olduğu gibi, kum, cam plakanın şekline göre değişen farklı geometrik şekillere dönüşür.

Kalpteki küçük atom (Fuad), vücudumuzdaki atomların etrafında toplandığı merkezdir. Ölümde bu kaldırıldığında merkez eksiktir ve her ne kadar arketip, daha önce de açıklandığı gibi, yaşamın sınırına ulaşıncaya kadar titreşmeye devam etse de, arketipin içi boş şekline hiçbir madde çekilemez ve dolayısıyla intihar, sanki içi boşalmış gibi korkunç, kemiren bir acı hisseder, ancak açlık sancısına benzetilebilecek bir işkencedir. Onun durumunda, yoğun acılar, vücutta yaşaması gereken yıllar kadar devam edecek. Bu sürenin sonunda arketip, ölümün doğal olarak gelmesindeki gibi çöker. Daha sonra intiharın acısı diner ve doğal ölümle ölenlerin yaptığı gibi o da arınma dönemine başlar. Ama yaşanan acıların hatırası intihar eyleminin sonucunda gelecek yaşamlarında da yanında kalacak ve onu benzer bir hatadan caydıracaktır.

Birinci cennette Araf gibi bir varlığı olmayan ve özellikle neşeli bir hayat süren bir sınıf vardır: Çocuklar. Küçük çiçek kırıldığında ve getirdiği güneş ışığı gittiğinde evlerimiz neredeyse dayanılmayacak kadar üzülebilir. Ama bu küçüklerin sürdürdüğü güzel yaşamı görebilseydik ve bir çocuğun orada sınırlı kalışından elde edeceği büyük faydaları anlayabilseydik, en azından üzüntümüz büyük ölçüde dinerdi ve kalbimizdeki yara büyük ölçüde dinerdi. Daha çabuk iyileşirdik. Ayrıca, dünyada hiçbir şey sebepsiz gerçekleşmediğine göre, bebek ölümlerinin de genellikle bildiğimizden çok daha derin bir nedeni vardır ve bu olayın gerçeklerini kavradıkça, gelecekte bundan kaçınabileceğiz. Miniklerimizi kaybetmenin acı olayı..

Vakayı tam olarak anlayabilmek için, ölmekte olan kişilerin ölüm anında yaşadıkları deneyimlere dönmemiz gerekiyor. Geçmiş yaşamın panoramasının arzu bedeni üzerine birkaç saatten, üç buçuk güne kadar değişen bir süre boyunca kazındığını hatırlıyoruz. Ayrıca, resmin netliğinin bu gravürün derinliğine bağlı olduğunu ve bu yaşam panoraması ne kadar canlı olursa, ruhun Araf'ta o kadar yoğun acı çekeceğini ve cennetin sevinçlerini hissedeceğini de hatırlıyoruz; ayrıca Araf'ta çekilen acılar ne kadar büyükse, sonraki yaşamda vicdan da o kadar güçlü olur.

Savaş alanında, bir kazada veya diğer olumsuz durumlarda ölüm dehşetinin, ruhun tüm dikkatini yaşam panoramasına vermekten nasıl alıkoyacağı ve bunun sonucunda arzu bedeninde hafif bir aşınma olacağı ve ardından bunu takip edeceği açıklandı. Araf'ta ve birinci cennette belirsiz ve yavan bir varoluş. Ölüm odasındaki histerik ağıtların da aynı etkiyi yaratacağı belirtildi.

Böylece yaptığı kötülükler ölçüsünde acı çekmekten kurtulan ve yaptığı iyiliklerle orantılı hazzı tatmayan bir ruh, gelecek yaşamında olması gerektiği kadar vicdan geliştiremez ve bu kadar da iyi bir vicdan sahibi olamaz. Olması gerektiği gibi iyilikseverdir ve bu nedenle, ruhun üzerinde kontrol sahibi olmadığı koşullar altında sona eren yaşam, kısmen boşa gitmiş olacaktır. Bu nedenle insanlığın Büyük Liderleri, böyle bir felakete karşı önlem almak ve bir adaletsizliği önlemek için adımlar atın. Ruh dünyaya getirilir, çocuklukta öldürülür, yeniden Arzu Alemine girer ve daha önce mahrum kaldığı dersler birinci cennette öğretilir.

İlk cennet, maddenin en kolay düşünceyle şekillendiği, ışık ve renk diyarı Arzu Dünyası'nda yer aldığından, burada miniklere yapımı imkansız harika oyuncaklar veriliyor. Onlara , tam olarak her çocuğun ihtiyaç duyduğu şekilde, ahlaki karakterlerini etkileyen renklerle oynamaları öğretiliyor . Biraz hassas olan bir insan, giysisinin ve çevresinin renginden etkilenir. Bazı renkler iç karartıcı bir etkiye sahipken, bazıları bize enerji verir, bazıları ise bizi yine sakinleştirir ve rahatlatır. Arzu Dünyasında renklerin etkisi çok daha yoğundur, burada olduğundan çok daha güçlü iyilik ve kötülük etkenleridirler ve bu renk oyununda çocuk, kazara ya da ağıtlarla edinmediği nitelikleri bilinçsizce özümser. Çoğu zaman görünmez dünyadaki bir çocuğa bakmak ya da belki onu doğurup ölmesini izlemek de bu tür akrabaların çoğuna düşer. Böylece yapılan yanlış için adil bir ceza alırlar. Savaşlar sona erdikçe ve insan hayata karşı daha dikkatli olmayı ve ölenlere nasıl bakılacağını öğrendikçe, şu anda çok korkunç olan bebek ölümleri azalacak.